典藏達悟族銀盔 原來是純銀
2014年08月16日 04:10
潘建志／屏東報導
典藏達悟族銀盔 原來是純銀（潘建志攝）
蘭嶼達悟族的「銀盔」，是族人重要的傳家寶，雖然稱為銀盔，但並非所有的銀盔都是由銀打製。屏東原住民文化園區內典藏了3頂銀盔，最近經中央研究員陳光祖分析其成分後，發現最大的1頂是由純銀打造，（見圖，潘建志攝）非常珍貴。
2014年8月16日 星期六
2014年5月30日 星期五
[自由] 蘭嶼核廢場租地協調 達悟族人質疑密室協商
蘭嶼核廢場租地協調 達悟族人質疑密室協商
2014-05-30
14:04
〔記者黃明堂／台東報導〕台電公司遲遲無法獲蘭嶼鄉公所同意續租核廢場土地，行政院原民會土地管理處上午11點在台東市邀集相關單位了解此案行政及法律問題，蘭嶼族人質疑隔海密室協商，緊急到場外舉牌抗議，要求應在蘭嶼開會，並表達堅決反續租立場。
2013年7月3日 星期三
[立報]部落新聞眼：保留地國有化的歷史惡業
2013年7月3日
■施聖文
6月21日，台東縣政府為了確保在蘭嶼東清7號地上興建混凝土預拌廠如期進行，不惜動用60名警力，後經原住民族委員會協調暫時停工。此一事件所凸顯不僅是風災之後執行重建工程的粗糙，同時更重要的是國家土地制度與達悟人傳統土地使用慣習的衝突與矛盾。
自2005年《原住民族基本法》將「傳統領域」置入法條以來，統治政權從未對於原住民族的土地所有權利有歷史性的回應。百年來，統治政權以各種論述、手段片面否決了原住民族的土地擁有權利，並且排除了原住民土地使用的傳統慣習。土地的管理模式以私有財產的登記模式，強殖於原住民的觀念中。
現代土地管理模式一直未能取代部落的慣習制度，尤其在土地登記上，依循傳統與其私有、家族共有、部落共有、勞動使用等規範，對於部落族人而言，國家的法令反而更顯複雜難行。如果從現在登錄土地權屬來看，99.4％都屬於公有地。這一數據顯示的並非是放棄土地權利，而正好是對於現代土地制度抵制的最佳證據。
然而，對於缺乏歷史與原住民族文化素養的行政機關而言，把持著權利登記為公有土地而套著「依法行政」的羊皮，骨子裡卻是成為公部門或有心人士擅加利用與規劃開發的便宜法門，尤其利用部落土地共同持有的漏洞，私自佔有部落公有地，而達成地上物建築之事實。
這不僅只是發生在蘭嶼，台灣對於原鄉地區的「區域規劃」在「國有地」的包裝下，已經橫行半世紀。這裡面不乏透過地方行政機關的掩護，從事地籍移轉、就地設置的案例與糾紛。由此觀來，行政機關的「依法行政」是處於行政機關便宜行事的工具，以「要點」來凌駕「法律」，如果族人沒有驚覺自救，一旦開挖設置，又將走上「就地合法」的路子。
筆者認為，這裡面真正扭曲的是地方政府拿著「公有地」權屬，在那邊高喊「這是屬於中華民國土地」的官員、民意代表等，成為抵制原住民族傳統領域權利的擋箭牌而不自知。
此外，這一宣稱更直接證明了掠奪土地的事實，是如何的以制度作為陷阱，將傳統領域的法定權利懸置高閣，忽略不管。或許我們應該慶幸、感謝達悟族人挺身而出揭破這套遊戲規則。此一事件的出現，相信以後還會有更狡詐行政騙術會不斷出現。與掠奪土地豺狼相鬥，需要更大的勇氣與睿智。
（東海大學社會學系兼任助理教授）
2013年1月31日 星期四
[博碩論文] 蘭嶼紀錄片的主體性建構與反思
中興大學／台灣文學研究所／102／碩士
研究生：簡毓群
指導教授：邱貴芬
摘要：
本碩論探討蘭嶼紀錄片的掌鏡者與達悟族主體性建構之間的發展關係。蘭嶼達悟族「主體性」的覺醒來自於集體對執政強權行為的反抗，這種集體反抗行為最早出現在1970年代達悟人對觀光攝影所發展出的索費攝影和反制攝影，可謂主體性的意識覺醒；再者從1982年臺灣本島核廢料開始貯存蘭嶼迄今，引發長期的反核廢運動，成為達悟族繼觀光攝影後轉為主要且強烈的反抗象徵。
研究生：簡毓群
指導教授：邱貴芬
摘要：
本碩論探討蘭嶼紀錄片的掌鏡者與達悟族主體性建構之間的發展關係。蘭嶼達悟族「主體性」的覺醒來自於集體對執政強權行為的反抗，這種集體反抗行為最早出現在1970年代達悟人對觀光攝影所發展出的索費攝影和反制攝影，可謂主體性的意識覺醒；再者從1982年臺灣本島核廢料開始貯存蘭嶼迄今，引發長期的反核廢運動，成為達悟族繼觀光攝影後轉為主要且強烈的反抗象徵。
2012年7月12日 星期四
[自由] 雙姝奮鬥10年 搶救瀕危達悟語
雙姝奮鬥10年 搶救瀕危達悟語
2006/10/22
語言學家何德華（右）與達悟族人董瑪女（左）合力完成的專書，記錄達悟語的參考語法與詞彙。 （記者王乙徹攝）
倫敦大學補助數位典藏
〔記者王乙徹／中縣報導〕十年可以做什麼？一個漢族女人與一個離鄉多年的達悟女人，以長達十年時間完成「達悟語：語料、參考語法、詞彙」一書，並獲英國倫敦大學瀕危語言計畫補助，展開數位典藏工作，完整保存了沒有文字的達悟語。
一九九四年，來自蘭嶼的達悟族人董瑪女在南島民族母語研討會中，找上康乃爾大學語言學博士、靜宜大學英文系教授何德華，發出編纂達悟語教材的邀請，何德華一口答應，這個承諾，成了兩人人生的考驗。
何德華曾為卡通配音
何德華曾經是卡通「北海小英雄」主角「小威」的配音員，並在中廣擔任兒童播音員，原以為自己會當記者，卻在康乃爾大學攻讀語言學博士時，以四歲時曾在中山堂表演山地舞的經驗，取得學習印尼語的獎學金，一頭栽入南島語系研究。
何德華說，達悟學童幾乎不會說母語，讓人憂心語言消失的速度，而載錄沒有文字的達悟語甚至幫達悟語出版字典，更像是不可能的任務。兩個女人在父系社會難免受到排擠，探訪耆老過程中，又備受阻礙。董瑪女坦言，族人覺得學者只有在研究達悟族的時候才會關心，因此不太喜歡被訪問。
董瑪女終認識族群的根
董瑪女說，她與何老師進行達悟語研究，還因緣際會進入中研院民族所，協助劉斌雄教授蒐集達悟族的口傳故事與翻譯工作，這才真正認識自己所屬的族群。看到何德華無私的付出，更讓她覺得在保留達悟文化的工作上，不能缺席。兩人終於在二○○○年合力完成首部達悟語教材。
二○○三年，何德華完成達悟語文法研究，寫成「達悟語：語料、參考語法、詞彙」初稿，並於今年由中研院出版。為了讓台灣原住民族語言研究躍上國際舞台，還申請倫敦大學亞非學院瀕危語言計畫（ELDP，Endangered Language Documentation Program）數位典藏補助，有意學習蘭嶼達悟語的人，可以上網用中文、英文、達悟拼音找尋正確的字義，網站上並有語音示範。
南島語系小辭典
南島語系是世界唯一主要分布在島嶼上的一個語系，分布範圍東達南美洲西方的復活節島，西到東非洲外海的馬達加斯加島，南達紐西蘭，台灣則是該語系分布的最北端，台灣各原住民語言都屬南島語系。
根據夏威夷大學語言學專家白樂思的研究，台灣島內南島語保留多樣性，構詞與語音具有存古特質，他據此認為台灣是南島語系民族的祖居地。
2012年7月1日 星期日
[期刊論文] 初探傳播科技在部落：網咖與蘭嶼原住民日常生活
張玉佩
《資訊社會研究》 ； 23 期 (2012 / 07 / 01) ， P96 - 119
摘要：
當資訊科技的近用被視為是國人基本生活權時，傳播科技的基礎建設也在國家政府的推動下進入蘭嶼原住民生活脈絡。本文將焦點放在傳播科技與原住民社會的辯證關係，以「蘭嶼網咖」為研究場域，採用民族誌研究方法，嘗試厚描傳播科技與蘭嶼原住民社會的互動與意義。研究發現，蘭嶼青少年透過網咖互動而集結成為詮釋社群，蘭嶼特殊的地理環境則影響
《資訊社會研究》 ； 23 期 (2012 / 07 / 01) ， P96 - 119
摘要：
當資訊科技的近用被視為是國人基本生活權時，傳播科技的基礎建設也在國家政府的推動下進入蘭嶼原住民生活脈絡。本文將焦點放在傳播科技與原住民社會的辯證關係，以「蘭嶼網咖」為研究場域，採用民族誌研究方法，嘗試厚描傳播科技與蘭嶼原住民社會的互動與意義。研究發現，蘭嶼青少年透過網咖互動而集結成為詮釋社群，蘭嶼特殊的地理環境則影響
2012年3月19日 星期一
[蘋果]我們虧欠蘭嶼人太多了（陳永松）
我們虧欠蘭嶼人太多了（陳永松）
日本福島核災帶給日本及全世界的警醒就是核電一旦出事，當地固然首當其衝，全球也同受災難。劉黎兒所寫的《你不可不知的核電真相》其真相七是沒有核電，也不會缺電。
2010年9月29日 星期三
[自由] 高中生「製片」醜化達悟族 網友撻伐
高中生「製片」醜化達悟族 網友撻伐
2010/09/29
〔記者黃明堂／台東報導〕高雄市前鎮高中徐姓高一學生自製一支「教學影片」放到網站，指蘭嶼雅美族（達悟族）祖先是漂流到日本的ＡＶ女優，丁字褲來源地是日本，證明日本人就是雅美族祖先。此內容引發網友撻伐，徐生昨天下午已經撤除該影片，並貼出道歉啟事，校方也在臉書上道歉。
台東縣蘭嶼鄉長江多利認為，這位高中生拿族群來開玩笑，「缺乏良知」。雅美族人的祖先是南島語族，絕非日本人，「雅美」是日本人所命名，族語裡是以「達悟」的發音來指述「人」，所以島內有人主張族名正名為「達悟族」，無論如何，達悟族人的祖先絕不可能是日本人。
他在影片旁白中自稱「講師P1」，片頭標題「原住民介紹—達悟族」，指達悟族別稱「亞美族」，緣自一群日本女優漂流到島上，喜歡叫「亞美蝶、亞美蝶呦」，以後的人就稱達悟族為「亞美族」。
影片裡又說丁字褲是「包裹重點部位，鳥露出兩顆、堅韌的屁股」，這是日本相撲選手穿的，「由此可證，達悟族的祖先就是日本人」。
此段影片經網友轉貼流傳，引起公憤。徐生在道歉啟事中指出，以後不會再做這種幼稚行為。
網友「裟努順」在臉書指徐生已涉公然侮辱，詆毀達悟族人及文化，發起提告連署。有網友回應，指徐生要道歉就應到蘭嶼親向族人道歉。
前鎮高中校長謝文斌在臉書回應表示，看過影片後至感痛心，確認犯錯者是該校學生，這位學生未成年，對於在網路發表不當影片的行為，已深具悔意，請大家給他一個再教育及改過的機會。
2010年5月18日 星期二
[自由]
蘭嶼人前進巴丹島 送用具教捕魚
2010/05/18
蘭嶼人帶進潛水用具，實地指導菲律賓居民捕魚技巧。（圖由交流團提供）
〔記者王秀亭／台東報導〕14名蘭嶼達悟族人帶著魚網、潛水用具、農用鐮刀，以7天6夜時間，前進同文同種的菲律賓巴丹群島，傳授農耕、漁獵技巧與當地民眾交流。昨天返抵台東，一行人對巴丹島的生活大感落後，卻對當地環境綠美化遠優於台灣，留下深刻印象。
教會長老賴樹成說，同樣是海洋民族，巴丹島的捕魚及農耕技巧卻遜於蘭嶼人，以致收入不豐。
漁人部落牧師董森永發起送愛進巴丹，在原住民族文化事業基金會、蘭嶼鄉公所等單位協助下，購買魚網、潛水呼吸管、蛙鏡等用品贈送。賴樹成現場指導，還附帶教導下水前的暖身運動，讓居民大開眼界。
「到了那裡，才知蘭嶼島上的生活很享受。」成員王榮基表示，當地人仍住茅草屋的為數不少，連交通船、公家的碼頭設施都不及蘭嶼鄉，經濟、生活水準比蘭嶼落後。
2008年1月1日 星期二
划大船
影片名 划大船
製作 林建享導演; 萬蓓琪,王盈舜製作; 我們工作室,大普傳播公司製作
出版者 臺北市 : 行政院原民會原圖中心
出版日 2008年
剪輯:呂學誠等
攝影:王盈舜等
影片簡介：
第一線的交流討論.本片導演林建享先生將於11:00映後座談會上與現場觀眾進行第一件的交流討論,<<划大船>>記錄了蘭嶼朗島部落造舟、划船航行到台灣的過程中,種種關於達悟海洋文化的內涵.除了可見豐富的達悟族人生活行為模式的實踐,也碰觸到達悟民族的海洋文化中,最深沉的禁忌規約運作體系.
2006年1月22日 星期日
[自由] 蘭嶼鄉長 西雅圖酋長
蘭嶼鄉長 西雅圖酋長
2006/01/22
■ 陳介緯
一八五○年代，美國政府向印第安的西雅圖酋長提出購買土地要求，這名智者說：「…每一根閃亮的松針，每一片溫柔的海岸，在我人民的記憶中都是神聖的…你們怎麼能夠買賣天空、土地的溫柔…難到僅憑紅人的一紙契約，就能對這土地為所欲為？」
這就是原住民的智慧。
諷刺的是，在貴報連日探討離島水泥化的議題中，看到原本也擁有這些智慧的蘭嶼達悟族人，面對千年美麗海岸遭到破壞，竟然還是多數贊成積極建設，並還要漢人尊重達悟族人（根據鄉長的說法）。連原本最尊重土地的原住民都有如此反應，不難想像其他離島的破壞會有多嚴重。
地方民意或地方發展，就能任意破壞土地生態嗎？所謂的地方民意，是不是太片面、太短視了？這些地方民意能代表島上未來的子孫嗎？
2006年1月1日 星期日
高山之旅
影片名 高山之旅
製作 巨濤傳播公司製作; 廣電基金監製
出版者 台北市 : 廣播電視事業發展基金
出版日 2006年
製作人,採訪,編導:蘇秋
剪輯:趙志信
攝影:洪國華
影片簡介
從日據時代開始,在地原住民就不斷地因政治等因素而作大小規模的遷徙,許多廢墟散落在荒煙蔓草間,數百年來,青山綠水依舊,這批珍貴的文化遺跡卻不為大眾所知,本節目將探討散居本省各地原住民純樸的民風、與世無爭的恬淡生活、傳統文化及民俗風情.以「雅美魚舟」的大船為例,包括部落制度、男女分工、造船藝術、海洋季節與生態,以及下水禮儀的程序等等,都是介紹的精華內容.
影片內容
1,藍色宜灣 2,七佳春暖 3,高臺部落 4,古樓翦影 5,雲霧飄渺來義 6,山地編織 7,蘭嶼海濤聲 8,魚舟祭典 9,栗之祭典 10,高山織女 11,筏灣舊部落 12,秀姑巒溪魚訊 13,山谷銀鈴聲 14-15,雅美漁舟 16,雅美族陶藝 17,飛魚來的季節 18,雅美族織布 19-20,泰武春秋 21,木雕之美 22,山古中燈火 23,神山部落 24,最後的獵人 25,晶瑩多納村 26,布農勇士 27,南溪浣紗 28,原野之舞 29,玉山長嘯聲 30,牡丹之春 31,都蘭山下 32,古山之旅 33,彪馬老家 34-35,祖靈歸來 36,懷念藤之鄉 37-39,悠悠古道
原鄉樂透踩
影片名 原鄉樂透踩
製作 民視文化公司承製; 行政院原住民族委員會監製
出版者 臺北市 : 行政院原住民族委員會
出版日 2006年
製作人:楊淑津
導播:李金信
外景導演:陳松琳
剪輯:蔡茜如
攝影:許志清,邱陵瑋,陳濟森等
主持:謝麗金,小馬
disc 1,第一集:魚蝦天堂馬太鞍 disc 2,第二集:泰雅族躍上國際舞台
disc 3,第三集:創新與傳統結合的卑南 disc 4,第四集:迷人小島蘭嶼風情
disc 5,第五集:「藝」猶未盡琉璃鄉disc 6,第六集:原民文化盡收眼底
disc 7,第七集:石板風情在多納 disc 8,第八集:達娜伊谷魚樂園
disc 9,第九集:八部合音繚繞雙龍 disc 10,第十集:堅毅的水沙漣之子
disc 11,第十一集:山城原味溢南庄 disc 12,第十二集:神木蜜桃復興鄉
disc 13,第十三集:櫻花瀑布烏來趣
訂閱：
文章 (Atom)