[自由] 樂‧太魯閣紀錄片 國際影展發光

樂‧太魯閣紀錄片 國際影展發光

2013/04/25

〔記者游太郎／花蓮報導〕太魯閣國家公園管理處記錄原住民的「樂‧太魯閣」影片，連續獲得美國加州尊爵影展（The accolade competition）短片項目優選獎，及第四十六屆休士頓世界影展銅牌獎，秀林鄉各界及太管處認為這是太魯閣族的光榮。

太管處處長曾偉宏表示，「樂．太魯閣」是國內第一部全部以太魯閣族母語發音，首創以歌中劇手法詮釋部落生活文化及古調意涵的紀錄影片，除日前已獲美國加州尊爵影展短片項目優選獎外，昨天又傳來榮獲第四十六屆休士頓世界影展銅牌獎，休士頓國際影展是美國最具歷史規模的影展之一，今年共有卅三個國家、超過四千五百部作品參賽，競爭十分激烈。

「樂．太魯閣」影片以傳統的音樂與舞蹈，訴說太魯閣族的故事，並透過影片記錄了太魯閣族紋面、織布、藤編、口簧琴、木琴及狩獵等文化，不只影片內容考據講究，影片中的太魯閣族傳統樂曲也道出早期太魯閣族祖先遷徙、婚姻和農耕等尋常卻不平凡的生活，劇中演員均為太魯閣族部落的居民，旁白都以太魯閣族語發音，詳實記錄與保存台灣珍貴的文化資產，也藉此機會讓太魯閣族的文化與國際接軌。

「樂．太魯閣」將在遊客中心及布洛灣管理站，接受團體預約觀賞，希望藉由影片，讓大家更了解原住民文化及花蓮的好山好水。

[博碩論文] 蘭嶼紀錄片的主體性建構與反思

中興大學／台灣文學研究所／102／碩士
研究生：簡毓群
指導教授：邱貴芬

摘要：
本碩論探討蘭嶼紀錄片的掌鏡者與達悟族主體性建構之間的發展關係。蘭嶼達悟族「主體性」的覺醒來自於集體對執政強權行為的反抗，這種集體反抗行為最早出現在1970年代達悟人對觀光攝影所發展出的索費攝影和反制攝影，可謂主體性的意識覺醒；再者從1982年臺灣本島核廢料開始貯存蘭嶼迄今，引發長期的反核廢運動，成為達悟族繼觀光攝影後轉為主要且強烈的反抗象徵。

[中時] 莫拉克風災3周年影展 「回家．八八」 4紀錄片展現生命力

中國時報    C2/高屏澎東新聞           2012/08/03

莫拉克風災3周年影展 「回家．八八」 4紀錄片展現生命力

【李義／高雄報導】

　　三年前，莫拉克颱風的風雨打壞父親節的歡樂，毀掉不少家園。高 雄市立電影圖書館在風災屆滿三周年前夕推出「回家．八八」專題， 放映四部紀錄片，透過影像思考極端氣候對當代人類的影響，也重新 定義對家園的定義及想像。

[自由] 太巴塱祖靈的一句呼喚／胡台麗記錄神奇祖屋 讓靈魂回家

太巴塱祖靈的一句呼喚／胡台麗記錄神奇祖屋 讓靈魂回家

2011/12/11

中研院民族所研究員胡台麗，拍攝阿美族祖屋紀錄片「讓靈魂回家」。 （記者湯佳玲攝）

〔記者湯佳玲／台北報導〕「你們怎麼現在才來！」祖靈的一句呼喚，促成中研院民族所研究員胡台麗花了八年時間拍攝最新民族誌紀錄片「讓靈魂回家」，記錄阿美族最神奇的一棟祖屋裂解與重建的故事。

台灣阿美族在文獻上最有名的一棟建築為太巴塱Kakita’an家的祖屋。祖屋柱子上有許多圖紋，講述太陽母神後裔包括大洪水、會發光女孩、兄妹婚、巫師降世，以及弒父與獵首起源等神奇傳說。後來颱風將祖屋吹倒，七根柱子在一九五八年搬移到中研院民族所博物館收藏，今年十一月被文建會認定為第一批「國寶級」原住民文物。

二○○三年起，太巴塱年輕人、Kakita’an家族和村落代表與巫師一同來到中研院民族所。太巴塱國小教師芙代．谷木．母那烈回憶，透過巫師媒介，Kakita’an家族和柱子中的祖靈對話，當時祖靈說的第一句話就是：「你們怎麼現在才來！」讓他們了解到祖靈想要回到家鄉花蓮太巴塱部落的心願，終於在二○○四年將祖屋柱中的祖靈請回部落，二○○六年完成祖屋的重建。

隨著外來宗教影響、土地所有權爭議與複雜的部落文化生態，阿美族年輕人想找回太巴塱祖靈和部落靈魂的文化復振夢想遭遇許多困難。紀錄片導演中研院民族所研究員胡台麗，前後追蹤了八年，拍攝完成「讓靈魂回家」，記述這段漫長而動人的歷程。

胡台麗說，以前拍攝紀錄片是用十六釐米膠卷，這次是用ＤＶ拍攝，原本以為會快速許多，沒想到反而拍了兩百多輯，剪輯上十分困難。她希望重建的祖屋能夠刺激部落文化追本溯源，讓部落更有自主性和靈性活力，也希望「讓靈魂回家」能夠帶動更多有心從事文化復振的部落與社區的討論、思索與行動。

[蘋果]有黨沒靈魂的原住民立委（謝若蘭）

有黨沒靈魂的原住民立委（謝若蘭）

2011年11月10日 

近 日兩名國民黨立委在立法院內審查行政院原住民族委員會所編列的原住民族事業基金會預算時，針對原住民族電視台在10月份所播出一系列記錄 1980-1990年代的原住民族正名運動、還我土地運動等《原運》紀錄片提出質疑，認為這樣的紀錄片會影響選情，最後兩名立委提案及連署後，刪除 2013年度原民台預算兩千多萬元。

[立報]原視紀錄片風波 民間擬連署抗議

原視紀錄片風波 民間擬連署抗議

2011-11-09 22:19 作者：呂淑姮

 

【記者呂淑姮台北報導】原住民團體與學界正在準備連署抗議立委凍結原民台2千多萬預算，起因是11月初原住民籍立委質詢時，不滿原民台選在10月播放原運紀錄片以及原民台新聞製播方式，要求原視提專案報告說明才能解套。

[立報]彩虹的故事：用紀綠詮釋原住民文化

彩虹的故事：用紀綠詮釋原住民文化

2011-11-03 20:57 作者：林文玲

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■林文玲
編按：財團法人原住民族文化事業基金會委託台灣原住民族學院促進會辦理的「2011年部落電影院」在本（11）月即將辦理8個部落放映場次，為讓大家更了解影片，將陸續邀請學者專家撰文介紹，歡迎大家一起到部落去看電影哦！

[蘋果]《靈魂的旅程》關注原民 陳文彬向總統請願

《靈魂的旅程》關注原民 陳文彬向總統請願

2011年04月17日

新竹縣尖石鄉新光部落長老黃天來（左）昨為馬英九總統穿戴泰雅族服飾。

【楊 景婷╱台北報導】陳文彬前年因演出《不能沒有你》受關注，卻也和導演戴立忍鬧翻。昨他出席執導的原住民電影《靈魂的旅程》公益特映，拿出「土地正義」布條 向總統馬英九請願，面對戴立忍近日再度於facebook（臉書）砲轟他「假扮《不》片作者發言」，陳文彬不願多談，尷尬表示：「『土地正義』比個人私事 重要。」

[立報]馬躍新片 紀錄被遺忘的族群

馬躍新片 紀錄被遺忘的族群

2010-11-14 22:35 作者：李宜霖

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【記者李宜霖台北報導】「對我來講，Kanakanavu是存在的，我出去了之後才知道，原來這個族群是不存在的。」族人阿布娪說。全世界僅存4百多位Kanakanavu（卡那卡那富）族人住在高雄縣北邊那瑪夏鄉，沿著達卡努瓦溪生活。導演馬躍．比吼《Kanakanavu的守候》紀錄片13日在金馬影展放映，記述這個民族的生存及遭逢災變的過程。

[自由] 人文記錄百步蛇生態 揚名國際

人文記錄百步蛇生態 揚名國際

2009/05/22

特生中心研究人員陳元龍（左）與林德恩（右）推動拍攝百步蛇專輯，榮獲國際影展獎項。

（記者陳信仁攝）

研究人員為幼蛇秤重。

幼蛇破卵而出。

〔記者陳信仁／南投報導〕一尾死裡逃生的百步蛇，意外促成一部台灣生態影片揚名國際！

農委會特有生物研究保育中心以九十萬元經費，拍攝長約二十四分鐘的百步蛇傳說人文生態紀錄片，一舉拿下美國蒙大拿國際影展三個獎項；該影片結合原住民人文及百步蛇生態的內容，摒除往昔單純紀錄動植物生態的刻板作法，顯示台灣生態保育觀念有更大突破，獲得評審的高度肯定。

特生中心助理陳元龍透露，特生中心位於高雄縣桃源鄉的中海拔試驗站主任陳健名，三年前從居民手中購得一尾已經懷孕的百步蛇母蛇，共孵出二十一尾百步蛇。陳元龍說，找到百步蛇已相當不易，何況碰巧捉到正要產卵的母蛇，又能記錄孵化過程，也因影像難得，才浮現拍攝百步蛇專輯的念頭。

由於百步蛇是魯凱族文化重要的聖物，也與魯凱族文化一樣面臨凋零，決定將兩者串連成為影片內涵，參加今年美國蒙大拿第三十二屆國際影展，獲文化訊息、科學內容及傑出攝影等獎項。

陳元龍表示，影片拍攝困難之處並非拍攝生物的角度，而是首次嘗試將人文要素加入影片，以往生態影片的主角只有動、植物，但人文也是生態中不可或缺的一環，結合人文與生態更可引起人們的共鳴與感動。

[自由] 原民力爭上游，兩學生鏡頭記錄

原民力爭上游，兩學生鏡頭記錄

2009/01/01

啟英高中學生黃美珍（右二）、宗立誠（左二），各自以原住民同學杜士華（右）、高皓恩（左）的故事拍攝紀錄片，結果包辦全國比賽的前2名，校長林佳生（中）與有榮焉，背後播的正是得獎影片的片段。 （記者羅正明攝）

〔記者羅正明／中壢報導〕中壢市啟英高中影視科學生黃美珍、宗立誠，包辦去年全國各高中原住民多媒體影片製作比賽冠、亞軍。2人分別以原住民同學杜士華、高皓恩當主角，全程跟拍紀錄片傳達原住民力爭上游的過程，雙雙奪下大獎肯定。

教育部主辦的影片製作比賽，參賽作品長度不能超過10分鐘，內容不限，只要具有正面鼓勵效果即可，但要在短短10分鐘內傳達一個故事，難度仍相當高。

阿美族的黃美珍拍的是綽號「小黑」的排灣族同學杜士華，小黑是舞蹈科學生，皮膚黝黑、個頭又不高，練舞真的吃虧，他一度因為練舞太苦而興起放棄轉科的念頭，但為了把原住民的舞蹈推廣出去，仍咬著牙根撐下去，紀錄片傳達的也正是「堅持」兩字。

黃美珍說，前後跟拍2天，拍攝長度超過120分鐘，要剪成10分鐘的紀錄片，真的不容易，她總計花了14天才剪好，能得獎真的很開心。

奪下第2名的宗立誠，記錄的是舉家搬到都市討生活的原住民高皓恩一家人，他記錄的不止是一家人的生活，還包括阿嬤、父母、老師對他的叮嚀、期許，真實又感人，也一舉奪下亞軍獎座。

[蘋果]侯孝賢金援200萬 《國境邊陲》燉10年

侯孝賢金援200萬 《國境邊陲》燉10年

2007年06月01日

【鄭偉柏╱台北報導】導演侯孝賢的劇情片揚威國際影壇，也不忘支援國內紀錄片發展，他的「侯孝賢電影社」出資2百萬元，金援導演關曉榮拍攝以蘭嶼達悟族反核廢料為主題的紀錄片《國境邊陲》，從1997年開始拍攝歷經10年，終於完成面世。

拋出核廢料議題

1987年，漢族的關曉榮辭去周刊記者工作，開始關於蘭嶼的系列報告攝影工作，直到1997年侯孝賢出資相挺，他才開始拍攝《國》片，將當地原住民驅逐「蘭嶼惡靈」的反核廢料抗議示威活動以影像記錄下來，歷經20年，達悟族人仍在「與核廢料相伴」的恐懼下生活。
關曉榮曾表示，今年是蘭嶼反核廢料運動第20年，《國》片希望喚醒社會對此議題的關切，該片於今晚10時於公視播出，他極欲喚醒社會關切核廢料議題，昨接到記者訪問電話時，僅說：「現在沒空！」隨即掛電話，看來他真的關心核廢料問題，忙到沒時間受訪。

[自由] 西拉雅首部紀錄片 部落向日爭收藏

西拉雅首部紀錄片 部落向日爭收藏
2006/10/11

暌違一甲子 拷貝帶在台播映

〔記者邵心杰／新營報導〕1938年，日本東京外國語文大學教授淺井惠倫來台拍攝西拉雅部落祭典黑白紀錄片，暌違一甲子後，9月底終在南縣公開播映；西拉雅部落為了這部記錄平埔族活動最早紀錄片，期盼與日方交涉，爭取收藏。

包括淺井惠倫於日治時代所拍攝上述黑白紀錄片外，近年來往返台灣，研究噶瑪蘭族等文化的日本學者清水純，正著手整理這批珍貴影像紀錄等，進一步解讀前輩所做學術研究。

與原住民族部落關係密切的她，日前透露日本學術研究委員會擁有這批文化遺產，因此，縣府文化局正式向日本東京外國語文大學提出申請，始獲得該校授權同意播放，而且這片DVD拷貝帶指定在南縣西拉雅原住民事務委員會揭牌典禮場合上播映，事後仍須歸還。

文史工作者段洪坤指出，這部紀錄片可以說是記錄西拉雅文史的第一部黑白紀錄片，是人類語言學家淺井惠倫於1938年所拍攝的，內容包括大內頭社、高雄縣甲仙小林部落等祭典儀式、生活作息等。

珍貴史料感動族人 盼日能交付

除史料本身重要性外，他說，從片中發現，當初西拉雅祭典儀式與現在有很大改變，其中為配合拍攝，大內頭社祭典時間改在白天舉行，而且尪姨在「公廨內戲」，也就是在公廨內牽曲，現已不復見。

看到這部紀錄片公開播映，不但感動很多西拉雅族，也讓公部門及學術研究單位振奮不已。

段洪坤說，70年代，中研院民族研究所教授潘英海等人為學術研究，曾到吉貝耍部落等拍攝相關影像紀錄，直至1998年潘朝成所拍攝的「平埔吉貝耍阿嬤」，才有紀錄片對外公開播映。

因此，相隔68年，淺井惠倫紀錄片才正式公開對外播映，意義非比尋常外，更進一步希望向日方爭取這部紀錄片，能夠交由部落收藏。

[自由] 玉山溯「原」鄒族最早 布農最壯大

玉山溯「原」鄒族最早 布農最壯大

2006/10/06

〔記者陳鳳麗／南投報導〕原住民鄒族和布農族均認為玉山是自己祖先的發源地，經布農族青年趙聰義走訪調查，並拍攝「山的記憶」影片，發現鄒族是最早到玉山的族群，布農族則是居住最久且繁衍最壯大的族群。

由就讀東華大學民族研究所碩士班四年級趙聰義導演拍攝的「山的記憶」影片，昨日在玉管處與楊文章的高山勝景攝影展同時發表、展出。楊文章登山廿年，也拍了無數的高山照片，他說，台灣高山又多又美，身為台灣人真是幸福。

布農青年尋根 三年找到答案

身為布農族人的趙聰義，從小就聽過長輩提到玉山是祖先發源地的事，但鄒族人也自稱玉山是該族的發源地，究竟是哪一族先到玉山居住開墾？經三年的走訪，才找到答案。

「山的記憶」提到，鄒族早在十七世紀就在玉山居住，十七世紀末到十八世紀，布農族人因西部平原有疾病，而往玉山躲避。在同世紀，鄒族人也因大量生病死亡與爭戰，大規模往阿里山及高雄縣遷移。

後來布農族也進行第二次的遷徙，部分遷到南投縣仁愛鄉、花蓮縣；十九世紀因人口日多，玉山獵場不足，展開第三次的大遷徙，往東南方遷住，移到台東縣和高雄縣荖濃一帶，這些地方都圍繞著玉山區域。

趙聰義在拍攝影片過程中也發現，從清朝到日據時期，主政者均發現玉山的重要，分別闢出了八通關古道、八通關越道和關山越道；日據時期，日本人得知玉山比富士山高出二十多公尺，取名為「新高山」，並有意把玉山和阿里山結合成「新高里山國家公園」，後來日本人在阿里山大量砍伐木材，造成生態的破壞，玉山則因地勢險峻，加上布農族人不斷地反抗，保存了玉山的生態。

山的記憶 趙聰義思想起

「山的記憶」出自年輕的布農族青年趙聰義（原名：沙力浪．達凱斯茀萊藍）之手，他以三年時間上玉山及回部落拍攝影片，分別製成「走在史蹟上」及「山的記憶」兩部影片，「走」片已在今年上半年發表過。

目前就讀碩士班的趙聰義（見圖，記者陳鳳麗攝），是花蓮縣卓溪鄉人，祖父時代從玉山園區搬下山，小時候就常聽祖父和長輩提到祖先在玉山生活的事，七年前因表哥擔任玉山巡山員，便常與他上玉山，得以親近有著很多神話傳說，被祖先稱為「聖山」的地方。

他說，開始拍攝影片後，為了得到更多史料，開始回想小時候說的母語，再去訪問耆老，拍攝期間就這樣學了更多的母語，也算是一種收穫。

「山」片發表之後，他希望專心完成東華大學民族發展研究所的學業，畢業後能拍一部以布農族母語旁白、讓族人了解自己文化的影片。 （記者陳鳳麗）

[自由] 奇蹟的夏天 踢出金馬大熱門

奇蹟的夏天 踢出金馬大熱門

2006/09/15

記者曹玉玲／台北報導

■花蓮美崙國中足球隊堪稱台灣的驕傲，去年曾擊敗韓國拿下世界青少年分齡足球賽冠軍。 （山水國際提供）

繼「生命」、「無米樂」、「翻滾吧！男孩」之後，今年台灣又出現了一部令人叫好的紀錄片，楊力州、張榮吉執導的「奇蹟的夏天」，以花蓮美崙國中一支原住民足球隊為拍攝對象，影片動感四射，笑中帶淚，充滿勵志精神，預料將卯上另一部片「醫生」，成為角逐今年金馬獎最佳紀錄片的大熱門！

原味少年 大秀腿上功夫

這支足球隊的主將各自有綽號，比如大胖是「無敵金剛腿」、阿Q是「無影蓮花腳」、阿溜是「熱鼻血男孩」等，影片細膩捕捉到眾男孩平日的練球畫面，無論在海邊、在球場上，他們總是充滿活力，導演甚至深入他們6坪大的宿舍，記錄他們的日常生活起居，這群原住民男孩似乎有天生的搞笑功力，有人說：「不要再摸我了啦，我已經上演『斷背山』第2集了。」還有人說：「不要再唱了啦，你以為你是『周跌輪』喔！」

出身破碎家庭 勇敢逐夢

拍了12年紀錄片的楊力州說，這是他記錄過年紀最小的一群人，卻從這群男孩身上獲得最多，這些孩子中許多人來自單親家庭，父親或母親不是生病就是拋家棄子，小小年紀就得扛起家計，但是他們面對困境卻永遠樂觀，藉由踢足球找到生命的出口和夢想，楊力州說，得不得金馬獎都是其次，他只希望這群男孩的心聲能被更多人看見。

[自由] 原住民尋根 要把名字找回來

原住民尋根 要把名字找回來

2005-07-03

記者陳鈺婷╱專題報導

姓名條例通過修正後，原住民擁有恢復傳統姓名的權利，然十年下來，不到一千人申請恢復。長期推動原住民恢復傳統姓名運動、紀錄片導演Mayaw Biho（馬躍．比吼）說，讓人難過的是，恢復後又申請改回漢名的人數，這兩年持續增加中，根據內政部統計，已有超過五十人再改為漢名。

近五年來，Mayaw拍了一系列「把名字找回來」紀錄片，他帶著紀錄片到各部落放映，希望喚起族人對傳統姓名的重視；為了讓漢人也能了解傳統姓名對原住民的真正意義，紀錄片也在許多「非原住民」的場合放映，民進黨族群事務部也打算協助這系列紀錄片在主流媒體放映。

用紀錄片宣傳理念，確實有點慢，Mayaw說，他得到民間企業贊助，接下來他要用廣告ＣＦ的方式傳播這個理念，原本配合今年七月換發身分證，今年第一季就要推出廣告片，後來因釋憲問題計畫延遲；廣告預計在新版身分證換發前一季，在主流媒體密集播出，第一波針對原住民自己，主題是「大聲喊出你的名字」。

十年來，原住民申請恢復傳統姓名的人數少之又少，他認為問題仍出在整個社會未建立對原住民傳統姓名的尊重，因此第二波廣告訴求漢人，主題是「我很美麗，請讀出我的名字」。

Mayaw的「把名字找回來」紀錄片，赤裸裸記錄原住民申請回復傳統姓名在行政手續上碰到的不便，一個名為牧力．感都的爸爸，幫剛出生的小孩到戶政事務所辦戶籍登記，中午十二點進去，到下午五點還沒辦好，他開玩笑說，她太太一點進產房，三點小孩子就出生了，「辦原住民姓名的登記，竟然比生小孩速度還要慢」。

外界普遍對原住民傳統姓名的羅馬拼音不熟悉，紀錄片中的一位花蓮港口國小老師Panay Kacaw還特別要學生們回家跟家長解釋，這是學校老師的傳統姓名，「不然爸爸媽媽搞不好以為老師是一個外國人」；而港口國小三年級有一班八名學生中，有四個恢復原住民傳統姓名，Mayaw說，這是全台比率最高的地方。

儘管這幾年原住民的人口數在增加中，然恢復傳統姓名的腳步依舊緩慢，但Mayaw仍繼續這樣的工作；紀錄片是小眾的宣傳方式，他希望今年第四季推出的恢復傳統姓名廣告，透過大眾媒體播出，能有比較大的回響。

換發新身分證的同時，能有更多原住民有新的名字，而所謂新的名字，其實是原住民原本就擁有最美麗的名字。

[蘋果]原民勞工文化拍紀錄片

原民勞工文化拍紀錄片

2004年04月24日

勞工團體藉由繪畫及歌曲、影片創作等方式，推廣更多元的勞動文化。

【林紹琪╱台北報導】來自太魯閣的原住民布魯和他的六弟伊果，為了生計離家在台灣高鐵樹林段工作，兩兄弟住的公寓還擠著其他四個家庭，演著台北的阿美、排灣、泰雅族鄉情。布魯離鄉背景工作的故事，成為台北市勞工局拍攝的《台北幾米－－大都會的勞動身影》紀錄片內容。