[博碩論文] 臺灣原住民青少年家庭及背景變數對其電視收視行為與偶像崇拜之調查研究：以屏東縣立來義高中為例

輔仁大學／大眾傳播學研究所／101／碩士
研究生:李凱莉
指導教授:林維國

摘要：

本研究旨在探討原住民青少年電視收視行為與偶像崇拜之差異情形。研究方法採用問卷調查法，研究工具參考伍至亮(2001)的「電視收視行為調查表」及陳燕珠(2004)的「偶像崇拜調查問卷」修改而成，分為電視收視行為及偶像崇拜對象兩部分。研究參與者為284位屏東縣立來義高中原住民學生，約98%的學生住在原住民原鄉部落，有效問卷共284份，問卷回收率為100%。藉由SPSS統計分析軟體，將施測後所蒐集到的資料進行描述統計(descriptive statistics)、卡方考驗(chi-square test)及單因子變異數分析(one-way ANOVA)以證實電視收視行為與偶像崇拜兩種變項間的關係。研究結果顯示：

一、原住民青少年電視收視行為之差異

1. 不同性別在週間及週末電視收視時間均未達顯著差異。

2. 父親教育程度對原住民青少年週間電視收視時間有顯著影響。

3. 不同家庭型態原住民青少年在週間或週末之電視收視時間上沒有顯著差異。

4. 不同性別之原住民青少年在喜愛不同節目類型上有顯著差異，其中男女生對戲劇(F = 21.707，p < .001)、打鬥(F = 57.694，p < .001)、情色(F = 44.477，p < .001)這三類節目的喜好差異特別明顯。

5. 家長社經地位對原住民青少年節目類型的喜好程度沒有顯著差異。換句話說，家長社經地位並不影響原住民青少年對節目類型的喜好程度。

6. 學生家庭型態對其節目喜好類型並沒有影響。因此，不論雙親家庭、單親家庭、隔代教養家庭和依親家庭，並不會改變學生對電視節目喜好的類型。

二、偶像崇拜之差異

1. 學生性別與其偶想崇拜行為有顯著相關，相關係數為.327。男學生傾向崇拜男明星，女學生則較喜歡女明星。從最崇拜偶像的姓名來看，林書豪(9.9%)、張惠妹(7.7%)及羅志祥(6.3%)為男女學生最多人票選的男女明星代表。

2. 父親教育程度顯著影響青少年的偶像崇拜情形(λ2 = 47.408，df = 30，p = .023)。其中，學生父親為高中職者，兒女崇拜影歌星、運動明星和主持人為最多。

3. 不同家庭型態對學生明星崇拜類型之影響未達顯著差異(λ2 = 9.438，df = 15，p = .854)。

4. 學生在週間和週末的電視收視時間長短對其崇拜偶像的選擇均未達顯著差異。

5. 原住民青少年喜好節目類型對其偶像崇拜行為未達顯著差異。

最後，研究者提出下列建議供相關人員參考：

一、學校教育方面：家庭成員要樹立良好的典範，並與學校教職人員共同輔導學生建立適切的收視行為與偶像認同。

二、社會教育方面：傳播媒體應落實電視節目的分級制度，以維護學生健全的身心發展與培養正向的收視態度；明星則需適當地運用其影響力，妥善發揮正向的社教功能，為學生樹立好榜樣。

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[博碩論文] 一位原住民新聞工作者對莫拉克風災後嘉蘭重建的反思

國立臺東大學／公共與文化事務學系南島文化研究碩士班／101／碩士
研究生:章俊博
指導教授:蔡政良

摘要：
2009年8月8日的莫拉克風災，重創南台東和南台灣，是台灣50年來罕見的災難。由於災情多發生在原鄉，以致政府災後的重建工作，備受關注。台東的嘉蘭部落也是莫拉克風災的重災區之一，在災後重建過程中，代表政府的重建單位強制徵收同部落族人土地，以安置災民的作法，引發了族人的抗爭。在不斷地採訪此事件的過程中我作為一位在原住民族電視台工作的原住民記者在面對部落與國家之間發生衝突之際，該如何處理原住民族情感和新聞專業之間的混融現象，是本論文的核心問題意識。因此，本論文旨在探討一位原住民新聞工作者，面對災區重建爭議引發的抗議事件時，如何建構符合族群利益的報導，以民族誌的書寫方式來描述原鄉災區遭遇災難過程，探討原住民新聞工作者的報導核心。「媒體」（medium）是原鄉重要的外界訊息來源，「鏡頭」（lens）彷彿是記者的「眼睛」（eyes），透過媒體科技建構屬於原住民族的發聲模式。以筆者的親身體驗，既是新聞工作者，在面對原鄉和國家政策發生衝突時，族群「情感」和新聞「專業」的混融現象，固然會影響其新聞處理的態度，站在族人的立場，會認為這是族群移情作用，亦是族群使命。在面對國家、部落和媒體三者之間的微妙互動關係時，原住民新聞工作者應建構異於主流媒體的報導方式，強化原住民族在台灣的媒體、知識及權力場域中，主體性的逐漸提昇。

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[博碩論文] 蘭嶼紀錄片的主體性建構與反思

中興大學／台灣文學研究所／102／碩士
研究生：簡毓群
指導教授：邱貴芬

摘要：
本碩論探討蘭嶼紀錄片的掌鏡者與達悟族主體性建構之間的發展關係。蘭嶼達悟族「主體性」的覺醒來自於集體對執政強權行為的反抗，這種集體反抗行為最早出現在1970年代達悟人對觀光攝影所發展出的索費攝影和反制攝影，可謂主體性的意識覺醒；再者從1982年臺灣本島核廢料開始貯存蘭嶼迄今，引發長期的反核廢運動，成為達悟族繼觀光攝影後轉為主要且強烈的反抗象徵。

[博碩論文] 從《我們是賽德克》探討音樂文化的傳承與創新

暨南大學／人類學研究所／102／碩士
研究生：林幸妤
指導教授：潘英海

摘要：
本文藉由《我們是賽德克》音樂專輯來探討「源薪文化藝術工作室」在面對自身文化的傳承使命之下，如何透過音樂聲響的創新達到對傳統文化的傳承。
　　原住民族部落面對生活模式的改變、主流文化的衝擊，傳統文化在這個時代出現了一個大斷層，老人與中、青、少之間形成極大落差的極端，在這樣的情況下傳統文化出現了凋零的危機，工作室負責人翁志文（Ji Mun Ukan）因不捨見到老人家對傳統文化消逝的那份落寞，進而開始追求自身文化的價值。

[博碩論文] 文化追索之路──論Mayaw Biho港口部落系列紀錄片

國立台灣大學／台灣文學研究所／102／碩士
研究生：王慧婷
指導教授：柯慶明／孫大川

摘要：
1996年後，臺灣原住民逐漸掌握影像詮釋的能力，臺灣原住民拍攝的臺灣原住民族紀錄作品雨後春筍般地出現。本文問題意識的起點是當台灣原住民轉身以影像介入有關臺灣原住民個人的、集體的記憶並重新詮釋臺灣原住民族的文化時，族群文化及形象透過紀錄片特有的形式結構會如何呈現？為探究這些題材不盡相同卻都圍繞著港口部落Pangcah族人的紀錄片中

[博碩論文] 原住民、運動與媒體---以100年全國原住民運動會為例

國立東華大學／民族發展與社會工作學系／100／碩士
研究生:陳登翔
指導教授:孫嘉穗

摘要：
本研究以100年全國原住民運動會為例，探討原住民、運動與媒體之間的關係。首先，比較一般媒體與原民台在消息來源、競賽項目的內容分析，並以語音文本的分析探究兩者在報導內容上的差異。再者，探究一般媒體在賽會中所塑造的原住民形象，並藉由訪談原民台記者的觀點做為回應。最後，回歸原住民媒體的觀點與思維，藉由訪談原民台工作者，瞭解原民台在體育運動新聞的製作觀點、原住民體育記者在報導體育運動新聞的建構歷程，以及百年全原運中原民台記者的報導觀點與思維。
在內容分析上，原民台在消息來源的報導上有別於一般媒體，能夠以原住民為主體性的報導，呈現賽會中消息來源的主要對象；而一般媒體在消息來源的報導上，多偏向以政治人物出現的場合為主要的報導對象。在競賽項目方面，一般媒體偏重在綜合項目的報導（即同時出現競技與傳統項目的報導）；原民台在量化的比較上，因報導篇幅數量不足，無法顯示出與一般媒體的差異。賽會中一般媒體所塑造的原住民印象多聚焦在歌舞、祈福與祭典儀式，未能以多元、多樣化的方式呈現賽會全貌；另一方面，從總統的致詞也反映國家或社會大眾對於原住民體能優異的印象。最後，以原民台工作者的經驗與觀點，回應原住民、運動與媒體在原住民族中的意義與重要性，並以原住民媒體書寫的觀點，建構出運動身體的文化與反論述。


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2011/03/21，9版中彰投花東《台東兒童合唱團原運會表演 陳怜燕打氣》。 2011/03/25，9版地方新聞《原住民運動會 黃健庭邀鄉親參與》。 2011/03/26，10版基桃竹苗《原住民運動會 苗縣代表隊授旗》。 2011/03/26，9版中彰投花東《原住民運動會臺東代表隊 黃健庭授旗》。 2011/03/26，9版北北宜《新北市全國原運會代表選手授旗》。 2011/03/27，9版中彰投花東《原住民運動會登場 推出部落套裝遊程》。 2011/03/28，9版中彰投花東《原住民運動會 戴遐齡為選手加油》。 2011/04/01，9版北北宜《原民運動會 新北市奪總錦標第三承辦下屆運動會 表演Young樂迎賓 相約102年再相見》。
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