[中時] 台灣趴趴走－夜宿布洛灣 笑淚交織歌舞情

台灣趴趴走－夜宿布洛灣 笑淚交織歌舞情

2014年06月21日 04:09

黃佳琳／花蓮報導

　「村吶」！村長教遊客在山月村中大聲吶喊，聽聽山谷間的回音，藉此紓壓。（杜宜諳攝）

　在山月村的小木屋放空賞景，十分舒服。（杜宜諳攝）

　用山豬酒杯喝小米酒，要對準豬鼻子猛吸。（杜宜諳攝）

　太魯閣族出草舞，氣勢十足！（杜宜諳攝）

　狩獵舞聲光效果十足，遊客一點也不介意他們扛的是假山豬，反而增添晚餐樂趣。（杜宜諳攝）

　山月村餐點使用在地食材，烤地瓜、涼拌山豬皮、烤肉等，都很受歡迎。（杜宜諳攝）

　山月村每天晚上都有表演，集合當地的年輕人，透過演出培養自信心。（杜宜諳攝）

　小小的口簧琴，以前是太魯閣族男生的把妹利器。（杜宜諳攝）

　兩人合奏太魯閣族傳統樂器木琴，展現絕佳默契。（杜宜諳攝）

　燕子口遊客眾多，為防落石砸傷，現在遊此都得戴安全帽。（杜宜諳攝）

台灣最美的風景是人！太魯閣族孩子們真誠的歌舞，感動海內外遊客。

花蓮太魯閣國家公園除了地質景觀震撼，這次和大陸友人同遊，讓他們最難忘的是布洛灣山月村的晚會表演，太魯閣族孩子們幽默風趣的言談，和真誠動人的歌聲、舞蹈，讓他們了解原住民文化，廈門衛視記者甚至感動落淚讚嘆：「台灣真是太好了！擁有這樣的多元文化，表演笑中帶淚，讓人難以忘懷。」

跟著大陸記者們遊花蓮，太魯閣是他們指定一定要造訪的景點，可惜兩年多前發生崩坍，中橫九曲洞步道封閉，因此現在遊客都往燕子口去，他們頭頂安全帽防落石，手中的相機沒停過，拚命拍，即使大陸的大山大水再多，但太魯閣峽谷的壯麗，仍讓他們很痴迷。

布洛灣村吶很紓壓

隱身於太魯閣國家公園布洛灣台地的山月村，其實是間已經營10年的度假飯店，南依塔山，北臨立霧溪，位於雙層河階平台上，村內有37間套房，除了經營者鄭明岡和一位經理是漢人外，其他31位員工都是太魯閣族人，這是戲稱自己是「村長」的鄭明岡回饋當地的堅持。

「布洛灣」是太魯閣族語「回音」的意思，山月村位於山中平台，三面環山，廣場草皮遼闊、高山環抱，村長笑說：「我們也有『村吶』，在這裡對高山吶喊，聽聽山中回音，很紓壓！」白天沐浴山林間，享受蟲鳴鳥叫的大自然樂音，夜晚無光害觀星，十分寂靜，非常舒服，「我們主打的就是放空啦！」

飯店裡的木雕都是太魯閣族人的作品，村長自己也創作，笑說：「比較醜的都是我雕的啦！」門口還擺放了抱著火箭的林書豪木雕。餐廳食材多是採購員工家裡種的，地瓜、山楜椒、路蕎、樹豆、新鮮金針等隨季節更替食材，晚餐狩獵秀結束後的烤豬肋排更是人氣菜色。小米酒則是倒在山豬酒杯裡，嘴得對著豬鼻孔猛吸，十分逗趣。

營火晚會全員出動

晚餐結束，村長開玩笑威脅大家：「等下8點會全村熄燈，只有晚會表演現場有燈。」藉此鼓勵房客都來看免費的晚會，夏天天氣好時，會在廣場上升起熊熊營火，若是遇到天氣不佳，也有室內劇場可表演。

表演共有A、B、C三團輪流演出，成員有部落學生、當地居民、飯店員工，甚至連廚房阿姨都得上場表演，身為老闆的村長也不時得登台，他笑說：「在這裡工作什麼都要會啦！」他們穿著太魯閣族傳統服飾唱唱跳跳，把傳統舞蹈改編成較輕鬆、具娛樂性的舞，但又不失傳統精神，藉此讓遊客認識太魯閣族文化。

太魯閣族是高山少數紋面的民族，舞蹈也展現了太魯閣族男性打獵、女性耕種和編織的傳統文化，族人演奏傳統樂器木琴、口簧琴、跳出草舞，但強調：「我們現在沒有出草啦！只會除草。」人頭用可愛布包人偶頭取代，逗得觀眾哈哈大笑。也設計台灣14族原住民傳統舞蹈串連，並邀請遊客共舞，即使語言不通的外國遊客也玩得很開心。

演奏木琴的黃偉帆，原本很排斥上班還要表演，但嘗試了幾次之後，漸漸愛上演出，還把自己會的才藝統統秀給村長看，成為主秀之一，他自信滿滿的說：「敢拿麥克風講話，成長收獲都是自己的。」和他一起表演的黃逸帆，覺得在山月村工作很開心的，「福利好、又看到未來，想在這裡工作10年！」

無論客人多寡賣力演出

村長坦言，一開始住房率很低時，表演沒什麼人看，但他認為孩子們需要舞台，因此即使只有一位遊客也會表演，透過上台演出，讓害羞的太魯閣族孩子培養自信心，「我們的表演不用很整齊，跳錯了也沒關係，我不要機械化的表演，不用每個人都要笑得很開心，但你可以感受到每個人真誠賣力的演出。」

在台上笑臉的背後，村長對每個孩子家裡的辛酸都了解，有的孩子因為家庭因素自殘割腕，覺得來跳舞是放鬆紓壓；有的孩子家人生病需要錢，所以來跳舞，「他們的壓力比都市小孩大，不只要念書，還要煩惱家計、生存。」因此村長成立了基金會，晚會的小費一半給表演者，一半撥入基金會，供當地原住民緊急危難救助之用。

聽太魯閣族人唱著〈小河之歌〉：「在中央山脈的森林中，有著一個不同的部落，不同的語言和不同的膚色，喝自己釀的小米酒唱自己的歌……」，簡單的旋律唱進心裡，看到這些孩子們如此真誠的表演，努力地求生存，我和身旁的大陸記者都感動落淚了。（飲酒過量 有礙健康）

■花蓮旅遊INDEX

★立德布洛灣山月村／花蓮縣秀林鄉富世村231-1號／03-8610111／www.leaderhotel.com/blw/leadervillage／山月村兩天一夜含早餐、花蓮土產一份每人1550元起，兩人成行

★達基力部落屋／花蓮縣秀林鄉崇德村96號／03-8621033／dageeli.ehosting.com.tw

[自由] 志在偏鄉 林羅威通過二醫學系篩選

志在偏鄉 林羅威通過二醫學系篩選

2014/03/21

海星中學蔣摩西（左）通過台大法律系財經法學組，校長孔令堅（右）替他打氣。 （記者花孟璟攝）

六十八級分林羅威，志願醫學系，將來想走入「四大皆空」之首「外科」，醫治偏鄉的病人。 （記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕大學入學個人申請第一階段篩選名單中，花蓮高中林羅威通過二個醫學系，受到衛生所醫師父親感召，志向回到偏鄉當醫生；海星中學的蔣摩西則是通過台大法律系，希望幫助原住民增進法律知識。

大學學測考六十八級分，花蓮高中林羅威是太魯閣族，老家住在秀林鄉重光部落，他小時候曾隨著擔任衛生所醫師的爸爸林春孝，到衛生所「見習」，看到爸爸穿白袍、替族人解決身體病苦，感覺好帥氣，暗暗立志以後也要跟爸爸一樣。

林羅威沒有補習，但比別人更用功，求學階段都保持全校前幾名，高中上花蓮高中後，成績也相當好，他以六十八級分參加大學個人申請，以原住民外加名額錄取包括輔大、中山醫學大學共二個醫學系，以及台大物理治療系、北醫及中國醫藥大學二個藥學系，共通過五科系。

林羅威說，他有研究過，偏鄉的民眾就醫真的很不方便，不僅缺少醫師，衛生教育知識也有待加強，導致花蓮偏鄉居民平均餘命低於全國十歲，很誇張，將來他不但想當醫師，還要走外科，拯救病人的生命。

此外，他也很努力學習族語，去年也通過太魯閣族語中級認證，往後才能用族語和老人家溝通，醫療更無障礙。

海星中學的蔣摩西是光復鄉的阿美族人，國中基測只有PR58，經過二年多努力成績大進，學測五十級分，以原住民外加名額通過台大法律系財經法學組。

蔣摩西說，他在部落看到族人因為不懂法律，不小心權益受損或容易被詐騙，甚至誤觸法網，因此他希望讀法律系伸張正義，現在自己更接近夢想了，很高興！

[自由] 〈同禮部落小檔案〉 僅存20餘戶 保有太魯閣原始生活

〈同禮部落小檔案〉 僅存20餘戶 保有太魯閣原始生活

2013/05/01

 

 

同禮部落居民因無電可用，目前仍保持純樸的生活方式。 （記者游太郎攝）

 

秀林鄉大同、大禮部落（簡稱同禮部落），位於海拔1000公尺以上的山區，目前均為原住民保留地，前往部落共有3條步道，入口處分別為太魯閣台地的得卡倫步道、砂卡礑步道三間屋及蘇花公路靠近台電立霧發電廠輸水管旁的石階向上爬。

 

不論選擇哪一條步道，都是路程陡峭，至較近的大禮部落需兩個小時的爬坡路段，再進入大同部落約需再兩、三小時，目前對外步道屬於太魯閣國家公園的一般管制區（需申請入山證）。

 

大部分的居民均已搬遷下山居住，目前仍有20餘戶在山上，以栽種高冷蔬菜、桂竹及箭竹為生，除了步道外，還有一條流籠負責運輸蔬菜及日常用品，生活相當克難，因為人煙罕至，仍保持相當原始的太魯閣族傳統生活方式。 （記者游太郎整理）

[聯合] 做工藝、玩闖關 學太魯閣語

【記者陳俊智、邱立雅／秀林報導】
【2012-07-28/聯合報/B2版/宜花綜合新聞】

來自花蓮縣新城鄉、秀林鄉共30名太魯閣族國中小學生，昨天從「太魯閣族族語魔法學校」畢業，經過4天課程，對族語感到生澀的孩童都變得自信滿滿，逢人就問「Embiya Su Hug（你好嗎？）」

[自由] 原民音樂家 獵山豬成達人

原民音樂家 獵山豬成達人

2012/07/24

彼德洛‧烏嘎的農作物，被山豬吃個精光，只好重拾獵人技能，圖為他捕獲的逾百斤山豬。 （記者游太郎攝）

〔記者游太郎／花蓮報導〕五燈獎得主彼德洛‧烏嘎，平常除了致力原住民音樂創作外，回歸山林在原住民保留地栽種農作物，沒想到全被山豬吃個精光，無奈之餘只好重拾獵人技能，迄今已獵捕百餘頭，但他無奈地說「這是拿作物換山豬肉吃，實在很不划算」。

保護農作 彼德洛‧烏嘎也無奈

致力於太魯閣族音樂保存、創作的彼德洛‧烏嘎，在創作及表演之餘，在父親遺留的秀林鄉佳民村原住民保留地上，栽種麻竹、香蕉、地瓜及季節蔬菜等作物，沒想到十年來卻毫無所獲，原來都被山豬吃掉、破壞光，無奈之餘，只好重拾十六歲就已習得的狩獵技能，設陷阱捉山豬，迄今已捕捉逾百頭，還被許多朋友封為「獵豬達人」。

他說，雖然十六歲就開始學習狩獵，十八歲開始獨力設陷阱，但他實在很不願意捕獵，但凶狠、貪得無厭的山豬，讓他的辛勞全化為烏有，他才決定設陷阱，初衷是嚇嚇牠們，沒想到一點效果都沒有。

獨自捕山豬的過程中，需要耐性、等待，他還因此蓋了簡陋的草寮守候，憶及長輩早年捕獵的過程，創作獵人心聲的「草寮之歌」，藉此保存、傳承太魯閣族的狩獵文化。

他說，在獵捕的過程中，捨棄一般獵人愛用的捕獸夾，特別以傳統的方式，用繩索套捉山豬，雖然難度、危險度較高，且捕捉時還必須與山豬搏鬥，但這是最接近祖先的捕獵方式，且繩索的套圈還刻意加大，只捉大隻、放掉小的，希望保留山豬的生存機會，傳承太魯閣族重視生態保育的觀念。

雖然已捕獲逾百頭山豬，最大的重量逾二百公斤，但他想到和山豬搏鬥的過程，一不小心就會被獠牙所傷，還要把碩大的山豬扛下山，比起寫歌、唱歌辛苦多了，但為了保護農作物，只能被動的設陷阱，希望山豬能遠離田園，讓他也能體驗收穫的樂趣。

[自由] 太魯閣族母子檔 傳承編織文化

太魯閣族母子檔 傳承編織文化

2012/02/11

太魯閣族母子那都蘭（右）、將博‧里漢（左）盼透過編織，讓更多人認識太魯閣族文化。 （記者林欣漢攝）

〔記者林欣漢／花蓮報導〕花蓮一對太魯閣族母子那都蘭和將博‧里漢，基於傳承太魯閣族文化的使命感，寄情傳統編織技術，每件作品不但保有原住民傳統圖騰及技法，更發展出有別古老技藝的織布技法，那都蘭說：「希望透過織布，讓太魯閣族編織工藝生活化，使大家更容易了解且接受太魯閣族文化。」

將博‧里漢說，曾有朋友問他，一個男生怎麼去做編織？他說，太魯閣族祖訓男人不能碰織布機，不過隨著時代變遷，現在已沒有禁止，在學習編織的過程中，他發現，不同國家的編織技術也能互通，讓他更想將太魯閣族的傳統技藝傳承下去。

花蓮市長田智宣等人日前參觀那都蘭工作室，田智宣還在那都蘭的引導下，第一次嘗試操作織布機，嫻熟的動作讓那都蘭稱讚他「很有天分」。

50件作品即日起展出

那都蘭工作室於民國八十九年成立，多年來得獎無數，形似石頭的羊毛氈香皂、山豬背包等母子檔五十件作品，即日起在花蓮市原住民文化歷史館展出，為期二個月。

田智宣說，市公所原本預定將城垣園闢建為原住民工藝作品展售區，但因園區圍牆被指定為古蹟而停工，市公所會努力爭取第三期工程經費，向上級表達地方意見，尋求最大共識以創造雙贏。

臺灣原住民族語教育政策之分析

書名             臺灣原住民族語教育政策之分析
作者             趙素貞
出版社         花蓮縣壽豐鄉 : 東華大學原住民民族學院
出版日期     2011

Truku123陽光歡笑太魯閣

影片名    Truku123陽光歡笑太魯閣
製作        黃慧珠, 呂學勉編劇 ; 呂學勉導演
出版者    臺北市 : 翠峰傳播總代理
出版日    2010年



第一集, 小勇士返鄉
第二集, 幽林迷航
第三集, 勇士的條件
第四集, 小勇士誕生
第五集, 真愛
特別收錄: 製作花絮

剪輯:時空影像媒體製作有限公司
原創音樂:葛都桑音樂工作室
動畫製作:簡上哲,王嘉偉,陳莉甯

影片簡介：
    悟敏是一位就讀臺北某國小三年級的小朋友,他有個原住民名字叫Umin(悟敏),雖然他具有Truku(太魯閣族)血統,但自小就習慣都市生活型態,這一年的暑假,他第一次回到花蓮去參加叔叔的長子Ujing(伍瑾)與村長女兒Masay(瑪賽)的婚禮,在這段假期中,Umin(悟敏)體認了原住民傳統文化的可貴,感受了親情和友情的溫暖,並且還發展出一段純純的小小戀情.

[自由] 推動自治區 太魯閣族：不應流於口號

推動自治區 太魯閣族：不應流於口號

2009/03/06

太魯閣族擁有獨特的文化特性，推動自治運動相當積極。

（記者游太郎攝）

〔記者游太郎／花蓮報導〕「賽夏族民族議會」前天前往立法院陳情，希望總統馬英九能兌現競選時的承諾，同樣爭取成立自治區的「太魯閣族自治推動委員會」昨天表示，爭取自治不能光靠中央點頭，最重要的是自己要具備完整的「自治條例」，自助而後人助成 功機率才會提高。

擔任「太魯閣族自治推動委員會」副主任委員、花蓮縣議會法制室主任蔡培火昨指出，總統馬英九競選時的原住民政策中，強調要試辦原住民族自治區，但現在仍未見動，他昨天看到賽夏族民族議會前往立法院陳情，希望能拯救瀕臨滅絕的的語言和文化，訴求雖然卑微，但仍然得不到應有的重視和回應，看起來令人心酸。

他說，推動原住民族自治不應流於口號或嘴巴說說而已，應該要從訴諸文字及制度開始，讓政府了解原住民族要如何自治，換句話說，政府只要審核及協調就好，才不會一直在原地踏步，等不到善意的回應。

從訴諸文字及制度開始

「太魯閣族」已成立自治推動委員會，並著手草擬「太魯閣族自治條例」中，他們有信心成為台灣第一個自治的原住民族，希望用實際行動爭取成立自治區，不會只是嘴巴上叫一叫而已。

有信心成為第一個自治區

他說，太魯閣族推動自治有很好的條件，包括土地區域及族人共識等均已完備，他曾在縣府原住民行政局擔任副局長，且學法律出身，自治條例的撰寫並無問題，現在政府官員及學者都在問，原住民要如何自治？不能只會喊口說，訴諸文字才重要，近期內草案完成後將送到行政院審核很有信心可以成為14族中第1個實現自治的原住民族。

[自由] 國小退學 阿貴另覓「籃」天

國小退學 阿貴另覓「籃」天

2008/12/31

能仁家商後衛陳貴祥昨天攻下全場最高的21分，率能仁擊敗新榮高中，晉級HBL八強。 （記者王藝菘攝）

〔記者孫傳賢／板橋報導〕國小打架被退學，意外開啟能仁家商主戰控衛陳貴祥的籃球路。

「阿貴」陳貴祥為花蓮太魯閣族原住民，就讀花蓮明義國小時曾是棒球隊投手，但一場打架事件，令陳貴祥遭學校除名，沒想到這卻讓陳貴祥有機會與籃球結下不解之緣，陳貴祥說：「我很感激自強國中教練，若非他不計較我國小脫序行為，我今天不可能站在HBL。」

陳貴祥母語名「Bon Gee」，為畚箕的意思，陳貴祥笑說：「家人都叫我『Bon Gee』，但我不知道他們為何替我取這個名字。」陳貴祥從小喜歡在立霧溪游泳、跑步，經常從日出跑到日落，就此培養出過人體能，不過陳貴祥國中已175公分，高中3年僅長高1公分，導致「阿貴」只能在後場討生活，陳貴祥說：「控衛跟投手都是球隊領袖，我以為當投手壓力很大，沒想到當控衛壓力更大，尤其籃球節奏相當快，我必須保持腦袋清晰。」

陳貴祥屬於傳多於攻的傳統地板型控衛，不過本學年度能仁缺乏穩定攻擊點，總教練林正明早已要求陳貴祥多挑戰籃框，但「阿貴」面有難色地說：「我不習慣主動出手，腦袋常在考慮傳球、出手時『當機』，但為了球隊成績，我會好好學習如何積極進攻！」

[自由] 泰雅分裂成三族，但根源全同

泰雅分裂成三族，但根源全同

2008/11/15

記者邱顯明／專題報導

國內平埔12族向政府爭取正名原住民族，只因他們母語已失，文化不明顯而被拒；但泰雅族卻分裂出泰雅、賽德克、太魯閣3族，平埔族人不禁質疑政府的原住民政策紊亂！

泰雅族的分裂起自花蓮，泰雅族原就被列為原住民的1族；後來花蓮縣秀林、萬榮兩鄉的太魯閣系群，認為他們和泰雅族語言、文化不同，紋面圖樣也有差異，因此爭取另成1族。

太魯閣族原是人類學者分類中屬泰雅族賽德克亞族的1支，賽德克亞族有3個系群，除太魯閣，還有道澤、德基達雅兩個系群。太魯閣系群聯合其他兩個系群，要獨立為太魯閣族，但道澤、德基達雅人士不同意，認為應該正名為賽德克族，雙方產生歧見。

經過爭取，太魯閣族獲得正名。之後，以花蓮縣卓溪鄉山里部落為主的道澤系群，聯合南投仁愛鄉的道澤及德基達雅系群，再向原民會爭取正名為「賽德克」族。於是，泰雅族正式分裂出泰雅、賽德克、太魯閣3族。

卓溪鄉立山村有兩個部落，古村部落多為太魯閣族人，山里部落住的是賽德克族人；兩部落住民同種同語，但卻自認是兩個不同的原住民族，形成特殊村落。

在人類學者的眼中，無論是人種、文化，泰雅、太魯閣、賽德克都是一家人，只因遷移導致語言、文化發生變異，但根源全然相同。

[自由] 番刀傳人 「原」岳父相中漢女婿

番刀傳人 「原」岳父相中漢女婿

2008/10/19

在花蓮縣銅門村原住民社區見到這名漢人在打番刀，別意外，他真的是原住民傳統番刀的第四代傳人。（記者楊宜中攝）

趙泓碩以漢人角色協助岳父打造原住民番刀的打鐵店轉型。 （記者楊宜中攝）

〔記者楊宜中／花蓮報導〕花蓮縣秀林鄉鄉野鐵店以純手工打造太魯閣族傳統番刀著名，而第三代傳人鍾明智正將打番刀技術傳授給他的漢人女婿趙泓碩，趙泓碩也以成為第四代傳人自許，並以漢人角度，保存原住民傳統，更發揚光大。

傳統番刀 第四代傳人

趙泓碩是花蓮子弟，海洋大學食品科學系畢業後，曾在外地打拚過，後來回到故鄉擔任教師。與太魯閣族妻子結婚後，協助岳父把打造原住民傳統番刀的打鐵店轉型，進而感受技藝傳承的重要。今年，他更開始當學徒從打鐵學起，至今已經學了岳父8成以上功力，鍾明智也要求他做好接手準備。

今年當學徒 協助轉型

趙泓碩說，岳父有一個兒子，在軍中服役當士官，近期沒有退伍打算，他以漢人身分介入原住民技藝傳承，看來似乎很新鮮；不過與妻子結婚十數年來，已全然接受原住民思想、文化，接手傳統番刀打造技術，希望能為原住民文化添加新思維。

堅持傳統元素不可變

趙泓碩說，無論如何改變創新，原住民傳統番刀有些元素是不可變的；例如，他堅持番刀的彎月曲線及鏤空刀鞘不能改變，這是原住民傳統番刀的靈魂所在。

趙泓碩說，手工打造的番刀每把都是獨一無二的，不可能像機器打出來的一樣分毫不差。他已為番刀註冊商標，儘管工作室位於偏遠的部落，但每當有人造訪，都是對他最大的鼓勵。

趙泓碩回想當初看岳父打番刀的印象說：「當時，我認為這種東西哪有技術可言！」但當岳父以鍛造番刀，一刀將建築用的C型鋼劈成兩半，他才不敢輕忽這項技術。在他實際鍛造番刀時，更清楚了解鍛造時退火上鋼的火候掌握，沒有經驗累積是無法成就的。

[自由] 祖靈祭摔角 賽前先酒測

祖靈祭摔角 賽前先酒測

2008/08/19

萬榮鄉太魯閣族本週六舉辦祖靈祭，其中的「摔角比賽」，特別規定賽前要酒測，避免酒醉的族人「太激動」，把摔角比賽搞成打架大賽。 （記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕張泰山參加奧運棒球隊，因禁藥問題遭禁賽，而在花蓮縣萬榮鄉，本週六即將舉辦的太魯閣族摔角賽，賽前竟然要酒測，且規定嚴格，一丁點酒精都不能被驗出，否則剔除資格。

花蓮萬榮鄉的太魯閣族本週六將在西林國小辦祖靈祭，主題為「太魯閣族．心向祖靈」文化活動，除了演出太魯閣傳統歌謠、編織、製作打獵陷阱、射箭、搗糯米等比賽，也包括摔角。為了助興，現場一定會準備很多小米酒、米酒讓大家暢飲，族人認為「酒是一定要喝的」，參加祭典的人幾乎沒有一個不喝酒。

不過，前年祖靈祭活動中的摔角比賽，有參賽者現場太HIGH，竟然喝到醉，接著上場比賽，結果打不贏對手，反而被壓制在地，喝醉者「見笑轉生氣」，掐對方脖子犯規，雙方扭打成一團，好好的比賽因為酒精，演變成打架事件。

於是萬榮鄉公所去年起的文化活動，規定「摔角」賽之前一定要酒測，而且規定完全不能碰酒，比酒後駕車值0.25的規定更嚴格！

由於參賽者中也有擔任警察的原住民，因此，本週六活動會場，也會由西林派出所警員協助，以酒測儀讓參賽者吹氣。

[自由] 太魯閣崇德台地 發現千年墓葬遺跡

太魯閣崇德台地 發現千年墓葬遺跡

2008/07/25

太魯閣崇德遺址發現完整的側身軀肢葬遺骸及陶器等陪葬品。 （記者游太郎翻攝）

〔記者游太郎／花蓮報導〕太魯閣國家公園內崇德台地，中央研究院發現千年前自台灣北部東遷的「十三行文化人」遺跡，推測應是「尋找砂金」而來，也是立霧溪流域一部活生生的人類活動史。

證實太魯閣族人前 已有人跡

太管處委託中央研究院考古人類學家研究員劉益昌，進行為期兩年的「立霧溪流域人文發展研究」，沒想到才邁入第二年，進行到期中階段就有重大的發現，研究團隊分別在崇德、布洛灣、陶塞（今竹村）、山里（今梅園）等地，挖掘探坑獲得豐碩的收穫，證實在太魯閣族人出現之前，立霧溪流域已有人類活動。

研判是十三行文化人來找砂金

在崇德台地發現的墓葬遺跡中，有兩具完整的側身軀肢葬遺骸及陶器等陪葬品，推估距今一千多年前，屬在當地生活的族群所遺留；若加上二００七年在崇德發現的鐵渣、黃金研判，應是遠從台灣北部東遷而來的「十三行文化人」，他們東遷的目的就是「尋找砂金」。

劉益昌指出，這項發現可說是一部一千多年以來的立霧溪人類活動史，他們的足跡遍及立霧溪中游及支流，可說是一部追尋黃金的傳奇故事，雖然沒有文字紀錄，但已引起國內考古界的關注。

從文獻得知，立霧溪在十六、七世紀就被稱為黃金之河，西方國家如葡萄牙、西班牙及荷蘭等海權國家，都曾遠來尋找砂金；而曾聚居在Takilis溪（立霧溪）北岸的原住民「哆囉滿人」，也曾經在當地採取沙金。

研究團隊在崇德台地發現當時人群煉鐵、煉金的遺跡，與北台灣的十三行文化相符，推估十三行文化人在一千二百多年前，就已經來到立霧溪北岸建立聚落，從崇德遺址的雙人葬和陪葬陶罐，已經說明這群人的活動範圍已延伸至台灣東部。

太管處長林永發說，這項考古的發現，已填補太魯閣地區一千多年前的文化輪廓，雖然仍有許多疑問，待考古學家再持續追蹤，預計年底將有更進一步的成果展現，讓崇德遺跡和立霧溪人類活動史記錄更加完整。

[自由] 賽德克族正名 立山村變兩族

賽德克族正名 立山村變兩族

2008/04/25

賽德克族前天正名，花蓮縣的賽德克族人和太魯閣族人都聚居在卓溪鄉立山村，學童和太魯閣族同在立山國小就讀，圖為兩族國小學童彩妝參加活動，你能分出她們誰是賽德克族，誰又是太魯閣族嗎？ （記者邱顯明攝）

古村、山里部落 住民同種不同族

〔記者邱顯明／卓溪報導〕賽德克族正名成為原住民第十四族，也使得花蓮縣人最多的卓溪鄉立山村一分為二，古村部落為太魯閣族人，山里部落為賽德克族人，兩部落住民同種同語，但卻都自認是兩個不同族人。

從日治時期開始，在人類學者眼中，台灣島上說南島語的現今泰雅族、賽德克族、太魯閣族都是同一族；由於泰雅和賽德克因居地分離太久，語言出現差異，學者把賽德克歸類為泰雅族的亞族。

學者指出，賽德克亞族中，其實包括太魯閣、道達和德基達雅三個系群。其中，太魯閣族五年前積極爭取正名，當時他們爭取住在卓溪鄉立山村山里部落的道達人加入，成立太魯閣族，但道達人不同意，他們聯合德基達雅人爭取以賽德克族正名。

前天，他們正名成功，在原住民委員會可以分配到族群委員的名額，等於多了一條出路，可以為賽德克族人利益發言。而賽德克族被列入原住民第十四族，也使太魯閣、道達、德基達雅三系群的正名爭執落幕。

有趣的是，賽德克族人在花蓮縣多數住在卓溪鄉立山村的山里部落，小部份在崙山村和萬榮鄉明利村。其中，人口最多的山里部落賽德克族人，和古村部落太魯閣族人隔鄰而居，同種同語，但他們卻都說是兩個不同部族。

[自由] 獵女織初體驗 銅門國小學童畫出來

獵女織初體驗 銅門國小學童畫出來

2007/10/27

銅門國小推動太魯閣文化體驗課程，昨天在花蓮創意文化園區展出繪畫成果展，小朋友把太魯閣族「男獵女織」的精神，充滿了整個畫布，令觀者眼睛一亮。

（記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕在太魯閣族文化中，男生要會打獵、女生得織布，才能獲得榮譽的「紋面」，往生後才能通過彩虹橋、到達祖靈祝福的天堂，秀林鄉銅門國小推動太魯閣文化體驗課程，以「男獵女織」為主題，男生暑假上山打獵、女生織布，學生們還把體驗內容創作兒童畫，昨天在花蓮創意文化園區「社區工坊」展出。

銅門國小今年暑假聯合文蘭、水源、銅蘭國小，舉辦太魯閣族文化體驗活動，安排四校高年級男女學童「男獵女織」體驗，其中，男生團由身兼獵人身分的銅門國小總務主任許勝雄等四名部落獵人，帶著五十名小朋友上山打獵一天！

男學生們人手一把太魯閣族山刀，以及鐵棒、鐵絲跟竹子等做陷阱的工具，沿著清水溪上銅門山區，一上山就開始搭設陷阱，還在山區的桂竹林附近，抓到一隻小山豬！小朋友們合力把山豬抬下山，而山區在日本時代開銅礦、翡翠礦石遺留下來的礦坑，也成為學生探險目標，洞內現在已成為蝙蝠的天下。

男生打獵，女生就在學校內紡絲線、重拾傳統織布機織布，學做薏珠串珠首飾，女學生說，原來以前祖先織布好辛苦，織好久才一點點。

其中，銅門國小的學生，還把這些實際體驗的過程畫在畫布上，多采多姿的構圖，內容非常飽滿，昨天這些畫作在花蓮創意文化園區展出時，還引起參加花蓮教育大學藝術國際研討會的學者專家興趣，稱讚太魯閣孩子的藝術天分。

校長陳明珠說，過去不重視文化教育，導致原住民不認識自己的文化，也不了解自己文化的特色，她希望每個孩子都能在文化教育中，學習當個真正的太魯閣族人，未來也能進入彩虹橋、投入祖靈的懷抱。

[博碩論文] 原住民族群認同與收看原住民族電視台行為之關連性研究－以花蓮地區Truku（太魯閣族）為例

世新大學／廣播電視電影學研究所(含碩專班)／95／碩士
研究生：潘美琪
指導教授：黃新生

[自由] 吉安鄉阿美族頭目 戴冠就職

吉安鄉阿美族頭目 戴冠就職

2006/10/13

19人舉行聯合交接

〔記者楊宜中／花蓮報導〕花蓮縣吉安鄉公所昨天為18名阿美族部落頭目及1名太魯閣族部落長老舉行聯合交接典禮，其中有9名是新面孔，顯示原住民部落頭目選舉競爭激烈。

吉安鄉內目前共有18個阿美族部落與1個太魯閣族部落，其中東昌部落戶數達598戶、1779人，是最大的部落；最小的部落則是歌柳灣部落的79戶、245人。北昌部落則是在今年重新成立，經考據原住民古地名以「砂老」命名。

台灣各原住民部落的頭目制度，最早可追溯到17世紀荷蘭人佔領台灣時，在各部落設置的「kakita an」，這個字的原意為「最有錢、最有權勢的人」，清末劉銘傳開發台灣的時代，才將「kakita an」改稱為「頭目」。

年滿55歲即可參選

阿美族部落頭目選舉，是各部落自主約定時間進行頭目選舉集會，以舉手投票產生頭目。而過去「最有錢、最有權勢」的頭目候選條件也已被打破，大部分部落對頭目候選人的要求僅剩下「年滿55歲」，因此，常見部分部落一口氣出現10餘名候選人競爭，至於任期，多數部落已經參照一般公職人員選舉，1任4年。

以戶為單位 1戶1票

頭目選舉過程各部落之間雖然有些許差異，但仍是以民選為主，部分部落以「戶」為單位，1戶1票，也有的部落開放讓擁有公民投票權的族人投票。

一般來說，因為部落範圍不大，族人平常就可以了解誰有意願參選；至於選舉日期，通常是由部落原頭目及長老開會決定後，一星期前才通知族人，候選人幾乎沒有競選活動時間。

在部落頭目選舉日，會有時間讓候選人上台發表政見，接著就展開投票工作。大多數的部落以集會舉手選出頭目，只有吉寶竿部落會印製選舉公報和選票，「不過競選過程都很平和，很少像平地的選舉一樣激烈。」

頭目津貼 每月1千元

民國92年花蓮縣長補選時，出現原住民頭目津貼一詞，並衍生賄選官司，甚至創下傳訊現任總統的司法首例。但實際上，台灣在日治時代就對原住民的頭目、副頭目發放津貼。國民政府遷台後，地方政府也大致維持這項傳統，以吉安鄉為例，發放對象為頭目，名義為「原住民業務工作費」，每月1000元。

阿美族部落頭目選舉則是在今年8月豐年祭活動結束後陸續選舉產生，為讓原住民頭目感受政府公部門的重視，吉安鄉隆重辦理新、卸任頭目交接典禮。

吉安鄉長田智宣昨天在頭目的交接典禮中，為每一名頭目戴上象徵崇高地位的羽冠及佩刀，肯定原住民頭目位階的傳承可以凝聚部落的共識，並延續原住民文化的傳承。

鷹類羽冠 只有頭目能用

阿美族原住民的服飾有辨識性別、年齡、階級的功能，以羽冠為例，在阿美族的成年禮中，每一名成年的青年都會被授與羽冠，頭目的羽冠與其他階級的羽冠不同。

阿美族各部落頭目的羽冠不盡相同，相同的原則是「頭目用的羽毛，其他階層就不能用」、「飛得愈高的鳥類，羽毛就愈珍貴，更能彰顯頭目身分、地位」。以往，頭目的羽冠以鷹類羽毛為首選，其他階級則多使用藍腹鷳、環頸雉甚至公雞羽毛等。現在因為多數鷹類及藍腹鷳、環頸雉都被列為保育類動物，已不能獵殺取其羽毛，原住民羽冠大多以進口羽毛取代。（記者楊宜中）