[自由] 〈北部〉花蓮首條觀光纜車 太管處啟動規劃

〈北部〉花蓮首條觀光纜車 太管處啟動規劃

2014-08-30

選定崇德台地與大禮部落間

〔記者游太郎／花蓮報導〕由太魯閣台地至大禮部落的運貨纜車，在麥德姆颱風期間受到重創，影響海拔逾一千公尺的大禮、大同部落農作物及居民出入，太魯閣國家公園管理處日前啟動大禮部落至崇德台地的觀光纜車會勘作業，初步決定將以崇德台地廣達二百五十公頃土地及大禮部落為基地，規劃設置花蓮第一條觀光纜車。

[中時] 《太陽》老人護土觸景 鄭有傑同聲哭

《太陽》老人護土觸景 鄭有傑同聲哭

2014年07月22日 04:09

陳亭均／台北報導

　

《太陽的孩子》由素人演員挑大梁，以紀錄片的視角呈現改編自現實的劇情。

　導演鄭有傑。

演員、導演鄭有傑執導的電影《太陽的孩子》已殺青，劇組12日舉行慶功宴。《太陽》以花蓮阿美族原住民部落為背景，對平地人鄭有傑來說，首次執導原住民故事就遇到了豐富、意想不到的感動。

演員屢遇相同經歷

該片演員除了「花岡一郎」徐詣帆外，其他都由素人擔任，有一場戲，部落老人為了保護祖傳的土地，與身為原住民的警察衝突，老人竟演著演著脫稿飆淚，原來在老人的人生中，遇過太多次相同的故事，鄭有傑站在一旁，眼淚也跟著止不住。

《太陽》談的是原住民土地問題，鄭有傑說：「許多『海景第一排』的土地，早就被陸資購入。」有一次，要拍扮演仲介的徐詣帆推銷土地的戲，美術問他：「要不要做一個『售』的牌子？」礙於低成本，他否決。但到了現場，赫然發現土地商人早就在上頭插上一個巨大的「售」字立牌，讓他既好笑又好氣，「一切似乎就是如此荒謬、巧合！」

關注歷史嘆台處境

還有一次，他到了拍攝現場，發現兩個城市人看起來像在走位排戲，他讚嘆：「他們演土地商人、政府官員演得真好！」想不到那兩個城市人不是演員，而是真正要去談買賣生意的商人和官員。

近年來以原住民為題材的電影大量出現，但鄭有傑說：「《賽德克．巴萊》、《KANO》等片，是關注歷史，我的片是在台灣現在的處境。這是很真實的感受！」《太陽》預計明年夏天上映。

[自由] 花蓮射耳祭 政大生連續來3年

花蓮射耳祭 政大生連續來3年

中時電子報作者： 楊漢聲╱花蓮報導 | 中時電子報 – 2014年4月7日 

部落耆老帶領部落孩子使用弓箭射鹿耳，傳承原布農族狩獵文化。（楊漢聲攝）

中國時報【楊漢聲╱花蓮報導】

傳承近百年的花蓮縣卓溪鄉中正部落布農族傳統射耳祭，6日登場，族人依循古禮進行夢占、祭槍、報戰功等儀式，大方秀出獵品與分享烤肉，凸顯台灣原住民與這塊土地共生共存。適逢清明假期掃墓祭祖，有近百位族人返鄉熱情參與，政大和北市明湖國小童軍社小朋友都前來共襄盛舉！

中正部落射耳祭是自日據時代搬遷以來傳承迄今，從未中斷，別具意義與文化價值。射耳祭儀式後，開放民眾體驗。一群政大學生連續3年參加，十分吸睛。陳姓同學表示，3年都到場，布農族人對傳統保護完好，從日據時代起傳承的儀式都沒變過，喜歡這種感覺，這裡是他第2個家鄉，還取布農族名字pima。

部落耆老高健雄表示，小時就看見長輩在3、4月間舉辦射耳祭，將射耳祭視為使命，傳承部落文化，讓部落習俗永遠傳承。

[自由] 廣蒐文獻資料 花蓮公所籌設市政館

廣蒐文獻資料 花蓮公所籌設市政館

2014/01/13

〔記者王錦義／花蓮報導〕花蓮市擁有背山面海的自然美景，同時也是東台灣鄉鎮中人口最多的鄉鎮市。得天獨厚的地理環境與豐富的人文歷史背景特色，到目前卻無系統性的紙本與或資料館舍。市公所近期進行文獻蒐集與市政館舍籌備計畫，希望完整呈現花蓮市歷史軌跡面貌，預定明年度開館。

公所指出，花蓮市在清朝時屬於後山番區，僅有少數漢移民到奇萊平原從事開墾與原住民交易活動；近代都市形成可從日治時期算起，西元一九○九年花蓮地區脫離台東獨立設置，一九二○年台灣地方改制時成立花蓮港街，隸屬花蓮港廳花蓮港支廳管轄，一九三七年東部實施郡制，改隸於花蓮港廳花蓮郡，一九四○年實施市制改為花蓮港市，戰後則於一九四六年改為「花蓮市」至今。

市公所在今年度有計畫性的蒐集資料，希望擴大蒐集層面及系統性的整理資料，逐步整理出花蓮市市政脈絡，並透過「市政館」的規劃與開放參觀，讓更多人知道與了解花蓮市變遷的軌跡。歡迎民眾提供歷史資料，可和市公所行政室林小姐聯繫。

[立報]教長：儘速助原民小學需求到位

2013年5月1日

【花蓮訊】立法院教育及文化委員會委員到花蓮考察原住民地區國小教育現況，陪同考察的教育部長蔣偉寧表示將儘速協助需求到位。 

蔣偉寧陪同立院教育及文化委員會委員到花蓮考察原住民地區國小教育發展現況，並在花蓮縣秀林國小舉行座談會，聽取原住民學童人數比例較高的國小校長提出的建議。 

多位校長提出學校教學的需求和問題，希望教育部協助。

蔣偉寧表示，他很希望有機會能與五、六年級的學童實際接觸，瞭解他們學習的過程和遇到的狀況。

蔣偉寧指出，有許多學生說英文學不好，也有學生說課業都做不完，因為學生反映遇到問題，他必須親自來看看，實地瞭解學生們到底發生什麼狀況，未來推動政策時，才能把這些思考放進去，學校如果有特別需求，他將協助儘速讓需求到位。 

對於12年國教推動的問題，蔣偉寧表示，12年國教要能成功，師資的培育、教學活化和正常化、適性輔導等因素都很重要，師資很重要，老師須在國中扮演好角色，在高中端是優質發展，如果高中職都普遍提升上來，12年國教的兩個基石就能穩定。 

花蓮很多小校面臨裁併難題，與會校長希望教育部協助解決師資和教學等相關問題，蔣偉寧認為，少子化趨勢造成小校裁併問題，不一定都從經濟效益來看，教育部尊重地方的考量。

[立報]學族語傳文化 花蓮部大開課

2013年4月15日

【記者呂淑姮台北報導】在「語言巢」之後，紐西蘭原住民族毛利人再度分享「Te Ataarangi」教學方式。花蓮部落大學執行長Sifo說，「Te Ataarangi」是毛利族人的話語，直接翻譯的話近似「運用彩色棍棒教學的方式」。

去年來自紐西蘭毛利族的學者在台灣與各地的族語教師一起研習，分享毛利族的「Te Ataarangi」，它是一種用許多彩色的棍棒來做出變化的教學方式，讓學生在一邊玩、一邊動手、動腦筋發揮創意的同時，訓練語言能力。Sifo舉例，用一根藍色的棒子代表數字「一」，老師不直接說「一」，但用各種方式讓學生自然地學會數字。

翻譯太多 影響成效

「學語言不只是教和學的過程，族語學習時，如果有太多翻譯，效果不會太好。」Sifo提到去年曾有位外籍大學教授想學阿美族語，但上課時，授課教師使用了8成中文、2成阿美語，結果教授上完課後分享：「我的中文變好了，但是沒有學到太多阿美語！」

Sifo說，成年的學生要學習語言，通常都會碰到這個問題：課堂間的翻譯太多，無法營造單一語言環境。早前也是師法毛利族「語言巢」概念，例如台北市原民會推動多年，提供學齡前孩子家庭中全族語環境，從家庭中建立最直接的母語培育基地。此次花蓮部大希望嘗試「Te Ataarangi」，差別在於後者可以是一群青年學子、成年人組成學習團體，共同學習語言。

理解文化 培養認同

Sifo強調，「Te Ataarangi」的精神在於要求參與者對於本族語言，要有讓語言口語化、生活化的努力，在學習期間營造單一語言環境，更重要的是對於語言以及族群文化的認同，讓文化更有尊嚴地傳承。

「不善使用族語的人，也就很難了解原住民知識的奧妙之處，別讓我們的孩子成為部落文盲！」Sifo說。花蓮縣原住民族部落大學表示，「Te Ataarangi師資培訓課程」將於19日上午10點到下午5點在中區學習中心開課，地點在光復鄉林森路302號，馬太鞍加油站旁，歡迎有興趣的人一同來參與。 

花蓮縣原住民族部落大學：http://hicc.hl.gov.tw/bin/home.php

臺灣原住民族語教育政策之分析

書名             臺灣原住民族語教育政策之分析
作者             趙素貞
出版社         花蓮縣壽豐鄉 : 東華大學原住民民族學院
出版日期     2011

山和海的祈禱 : 桃芝風災紀念專輯

專輯名    山和海的祈禱 : 桃芝風災紀念專輯
製作        MVP詮釋音樂
出版者    花蓮市 : 圖騰文化藝術
出版日    2006年

[蘋果]花蓮選舉扭曲原住民

花蓮選舉扭曲原住民

2003年08月01日

陳水扁拜會原住民部落。資料照片

花蓮縣長補選至今選情激烈，政治版圖上消失很久的原住民，終於又被政治人物注意到了，除了每次選舉被拿來作作文章的殺豬饗宴算不算賄選，到原住民頭目應不應該加發津貼，外加行政院院長到花蓮宣佈「太魯閣族」成為台灣的第十二個原住民族。