2013年8月1日
■李建霖
歌手葉瑋庭在中國大陸歌唱節目中一句「我來自中國台北屏東區」，近日震撼了台灣民眾，引起一片撻伐聲浪，憤怒的情緒甚至將言詞指向她的族群身分──原住民族，惹來不少爭議。我一向反對「政治歸政治，音樂歸音樂」的說法，因為這顯然不是事實，政治觸手延伸到生活的每一個細節中，中國國家力量介入媒體在此更是明白之事。然而儘管輿論一面倒的認為葉的發言是「賣台求榮」，看似簡單到足以當下做出價值判斷，但平心而論，這是個極其複雜的問題，事實上這種兩岸問題的發生也非一朝一夕。
日前我與友人曾爭論：「如果你愛台灣，是否該在天安門前大喊『我是台灣人，不是中國人』？」相信不少人認為即使失去生命也該如此，反之我說這與陸客來台卻在眾人面前嗆「台灣是中國一部分」一樣，是在挑戰人們認同的底線。
地域和國族認同看似自由，實際上卻缺乏任意選擇的空間，張德培因聲稱自己是不是中國人遭批，張惠妹在國慶典禮上高唱國歌而遭中國封殺。煽動民族情緒一直是中國政府的操作手法，為移轉充斥國內的矛盾，除刻意塑造境內民族和平共榮的形象，對各地獨立意識的打壓也是不遺餘力，諸如蒙古、東突、圖博，貶低台灣國際地位亦亮不遮掩，對政府來說，不允許絲毫分離意識存在，對人民而言，獨立宛如背叛流著炎黃血脈的中華民族。
相對的，台灣人民卻因其不同的歷史記憶而衍生獨立意識，外來政權輪番殖民、國民政府的極權統治，台灣人在苦難中孕育出本土意識：認同台灣這塊土地（國家），同時國共對抗與長期中共政權對台不友善促使人民積怨，正是這種情緒限縮了認同的彈性，使它成為一種非此即彼的選擇：你必須得是中華或台灣人，否則就是叛徒（雖說中華／台灣之情結就已經很複雜）。也是在這種社會背景下，才會出現「你咁有愛台灣？嗚哦！」的口號，答案亦只允許是肯定句！
葉的爭議點其實也在於「中國」vs.「中華／台灣」之爭，過去奧會以「中華台北」為名就已遭抨擊是喪權辱國，「中國台北屏東區」引發不滿情緒也是可想而知，但最弔詭也最有趣之處就在於她的族群身分──原住民族。
不少人表示原民是最不該口出此言的人群，但原民的認同選擇又意謂著什麼？我認為這樣的情緒出現是肇因「原住民」符號遭到本土意識的收編，迥異的血緣和文化彷彿賦予了中／台區隔的合法性，所以此時原民的宣稱是否象徵著「區隔」底線的崩毀？對岸是否也打著如此算盤？這還需要更多證據。可以確定的是，原民此時被視為和所有人一樣，必須愛國並且加入這場意識形態之戰，但我疑惑：這個國家何時囊括了原住民？
原民從荷蘭時期便一直接受外來殖民，從原民的立場看來，不論K黨或M黨執政，不論國號是中國、中華或台灣，同樣都是位處被殖民處境，仍然持續的在自己的土地上被視為他者，音樂、舞蹈被簡化為國家展示文化多元、資產豐富的符號，遭遇國家暴力時還得面對元首一句：「我把你們當人。」除了政治情勢需要的瞬間外，原民至今尚未獲得實質平等，更甭提政客掌權後即不斷失憶的正義補償，沒有獲得公平待遇卻得被推向國族認同戰場，在天秤一端接受愛國者的檢視審判。
在原漢二元對立的邏輯下，原民是否該認同漢人國家就已經是個懸而未決的問題，引用一位長輩的話：「你們龍的傳人的爭端幹嘛要殃及我們百步蛇的子孫？」問題在於愛國者已逕自省略了原民的殖民背景，直接為原民決定其國族認同，這種做法難道不是與對岸相差無幾？
這次風波後我再次問了自己：「是否該在天安門高喊我不是中國人？」嗯，這可能讓我再也回不到家鄉。愛國者瘋狂了，伴隨著族群歧視和人身攻擊的語言發出怒吼，拿愛國當成箭令苛責這一心在音樂上力求突破的人，而葉所處的尷尬場域及氛圍卻鮮少人關懷（沒人知道會發生啥事），即便已坦言是無奈配合節目要求，仍遭局外人不負責的批判並指導該如何做才符合國人認同要求。原民認同夾在強大的國族認同中，又該擺放在什麼位置？這事件凸顯的是國族認同的尷尬處境，也提醒了我們：在對立情緒的運作下，認同根本沒有選擇空間，而中國、中華、台灣，此時都成為加害者。
（馬卡道族，東華大學族群與文化學系博士生）
