[立報]莫拉克出手冊 傳承重建經驗

2013年8月8日

【記者呂淑姮整理報導】4年前，莫拉克風災對台灣造成重大災害，部分山區路段的搶修仍在持續，由災害帶來要人類面對的劇烈天候影響，也時刻提醒民眾莫忘大自然的提醒與警訊。

莫拉克災後至今4年，永久屋和道路修復進度，包括高雄、嘉義等地部落，都還在進行施工中。

重建4年 設置新方案 

行政院重建會8日發布新聞稿表示，在重建4年的時間裡，有許多政府首次面對的議題，包括政府與民間合力興建永久屋、劃定特定區域的作業、原住民族部落集體村安置方案。

莫拉克後在面對重大災難，包括101年8月花蓮縣秀林鄉蘇拉颱風及蘭嶼綠島恆春天秤颱風的災後重建工作，皆為依循莫拉克重建模式。

盼提升教災效率

重建會表示，為讓政府、民間可在日後碰到各類複合式天然災害時，可參考莫拉克救災相關經驗，進行迅速有效的整合溝通，特出版「莫拉克颱風災後重建作業程序參考手冊」提供各單位，期盼可提升救災效率。

行政院重建會表示，未來可能將要面臨氣候變遷、災害類型更加複雜的天災，不同災害類型的重建工作未必相同，尚須依時空與不同條件作調整。

「莫拉克颱風災後重建作業程序參考手冊」電子檔，可於行政院重建會下載內容：http://88flood.www.gov.tw

[立報]再見莫拉克系列：錯愕的夏天 重新看見在地力量

2013年7月30日

圖文■歐靜美

搖曳在田中央的香蕉樹、圓形石拱迴廊、熱鬧的仿巴洛克老街，這是旗山，我的家鄉。畢業後重返旗山這片土地就業的心情很奇妙，期待自己多認識旗美九鄉鎮，進而，為災後仍居住在這裡的居民服務。

從前在外面讀書，如同過客般穿梭於旗山，因為在重建站負責協助中寮社區，有機會騎機車緩慢沿著迂迴的山路一覽中寮山之美，壯觀奇特的月世界泥火山地形，豐富的生態資源。旗山的另一方向即是六龜區，也是後期負責的區域，荖濃溪畔十八羅漢山，直立圓錐山脈綿延數公尺，屬於火焰山地形。不斷地走訪，逐漸認識旗美九鄉鎮，有著平埔族的遷徙路線、原住民的傳統石板屋、客家族群獨特的傳統美食，人文地景，無處不驚奇。

風災開啟社區重建陪伴

莫拉克風災一詞，對我來說並不陌生，回想莫拉克那年，還在就學的我，恰逢暑假回家慶祝父親節。連續多日的大雨，旗山附近低窪處開始積水，通往旗山與美濃間的重要樞紐──旗尾橋斷了，伴隨著居民的不安。接著新聞報導旗山河堤潰堤、小林村滅村。旗山上空直升機日日盤旋，往返山區，街上湧入許多陌生的臉孔，有幫忙救災的義工，還有從山上撤離的居民。電視新聞上那一幕幕觸目驚心的影像，壞消息不斷傳出，多麼令人錯愕的夏天。

旗美重建站的陪伴工作，我們到底要做什麼？我要做什麼？我們沒有大量的資金實際協助社區，我們擁有無形的耐心、傾聽、陪伴。透過每月一次的會議相聚、不定期的拜訪，與人力一起觀察社區的需求，共同面對解決問題。與其說是輔導團隊，我們更像朋友，陪伴社區一同茁壯。

記得上班第1天，同事帶我實際去探訪社區，恰逢社區老人據點時間，一群長輩們相聚在一起，有生輔員帶著他們一起運動，其中有位高齡阿媽雖然沒辦法站立，仍坐著輪椅前來參與，揮動著雙手與大家一同活動；運動之餘的空檔休息時間，彼此分享生活的點滴，長輩臉上掛著幸福笑容，那一刻令我感動。社區人口高齡化，獨居在鄉下的老年人比例偏高，落實在地老人照顧的重要性由此可見。

看見在地力量萌芽

在我們服務範圍的社區，普遍充滿老人、小孩及婦女，這是台灣農村普遍存在的現象，也是我們必須面對的議題。旗山大林社區重建人力素玉姐長期觀察，深深察覺社區媽媽的才能不容忽略，希望藉由課程帶動社區媽媽。於是邀請在婦女培力領域經驗豐富的孫華瑛老師協助社區，藉由為期5個月、每週一次的課程，帶社區婦女們從製作手工書，黏貼自己生命重要歷程的相片，到料理自己的拿手菜在課堂上與大家分享，進而發表自己的生命故事。

這些50多歲到70多歲的社區媽媽們，從抗拒、害羞到勇敢、自信，在成果展於眾人面前發表自己的故事。看似簡單，背後其實伴隨著必須克服緊張又充滿期待的情緒。看著婦女們一步一步成長，素玉姐紅著眼眶說：「看著大家的成長，再辛苦都值得了。」這當中，我也看見婦女們的進步，以及彼此的凝聚力，在課程結束後，回歸到社區本身，婦女們平常雖然仍忙碌於工作，但也更積極參與社區服務。

從前大鼓陣在廟會時震撼人心，旗山中寮社區的兒童大鼓陣也於災後復興，鼓舞民心，由一群平均只有10幾歲的小朋友組成，年紀最小只有3歲，他們利用課後時間由社區長輩指導，陪同在地小朋友一同練習，尋找在地文化。鑼聲一敲，敲出小朋友對於社區的認同。每週六，當社區裡的阿公阿媽背著書包來社區上課時，這群小志工們也忙碌著，協助長輩們量體溫、血壓。在陪伴社區的過程中，我們看見在地力量的萌芽，小小志工是社區裡的小種子，期待未來他們能繼續在社區深耕。

陪伴永不打烊

社區工作是個有溫度的工作，常常因社區居民的一點點關心而感動，反之，也常因漠視而受傷。無論感動抑或受傷，都讓我們越挫越勇，從中成長，人生有你們跟我一起走過而精彩。

莫拉克颱風雖造成當地居民難以抹滅的傷害，甚至造成居民的分裂，不過也因此促使他們重新思考，對於社區的想像及理解。風災後4年，重建之路仍繼續進行著，旗美社大重建站承接的重建社區人才培育計畫，雖然在今年6月告一段落，但我們的陪伴永不打烊。
（旗美社大重建站專員）

社區媽媽於成果展當天分享自己的故事。

中寮社區小朋友協助長輩量血壓。

社區長輩在生輔員帶領下做運動。

[立報]發展特色 八八重建區見曙光

2013年6月23日

【台北訊】隨著莫拉克災後各項軟硬體重建日漸完善，加上居民自身努力，重建區觀光日益復甦，每個重建區都發展出各自特色。 

讓社區自己站起來

民國98年8月8日莫拉克颱風重創台灣，災後將滿4年，重建區旅遊推廣是行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會產業重建現階段的工作重點。 

「讓社區自己站起來，再將遊客帶進去」，重建會執行長陳振川點出主要做法。落實在具體行動方面，重建會與交通部觀光局從民國99年起規劃辦理「真情巴士」，設計多條旅遊路線；民國99年至100年，計有5萬多人次搭乘，創造新台幣4,780萬元產值。 

發行手冊 吸引遊客

「真情巴士」完成階段性任務，重建會緊接著從100年起規劃多條旅遊套裝行程，並在今年發行莫拉克重建區旅遊手冊，吸引民眾造訪。根據重建會資料，包括高雄旗山、甲仙、嘉義阿里山等地的遊客量，均較風災發生前增加。 

▲莫拉克災後將滿4年，重建工作持續進行，部分組合屋及道路復建仍待趕工，重建會執行長陳振川說，尚未完成的硬體建設預計今年底、最慢明年8月前可完成。（圖文／中央社）

將近4年，陳振川跑遍所有永久屋基地；他說：「重建故事講幾天幾夜都講不完」，重建區發展出各自特色，呈現嶄新風貌。陳振川提及，阿里山在八八風災受創嚴重，經過努力，位於台18線阿里山公路旁的日安及逐鹿社區，現已成為進入阿里山前的新據點，日安社區還擁有阿里山下第一街的美名，「現在的阿里山不一樣了」。 

深入領略原民文化

位於屏東縣瑪家鄉的禮納里部落，部落內全區都是木屋，每戶呈現外觀裝飾不同特色的原住民傳統文化語彙，還有9間風格各異的教堂，景緻美麗。不僅如此，陳振川說，去年起禮納里部落有部分住戶將房間騰出，作為接待家庭供遊客住宿；透過原民家庭的熱情款待，讓遊客深入領略原住民文化之美，獲得迴響。 

陳振川說，將部落社區的文化故事以及災後人與人之間的互動結合，共同提升觀光條件，讓遊客來到重建區不只看風景，也深入了解原住民文化。 

「政府角色遲早會退出」，陳振川坦言，後續重建仍必須靠社區自己站起來，永續經營，這部分最重要。

[立報]環境科學專題4：風災後3年 災區重建政策待檢討 (自然災害)

2013年5月26日

文■胡慕情（獨立環境記者）／張春炎（卓越新聞獎基金會主編）／林怡伶（國立中央大學天文所博士生）    

圖■胡慕情

2009年莫拉克風災重創南台灣山區，政府的遷村重建政策使部落居民遠離賴以生存的土地，遷村缺乏配套、罔顧區民生活文化的問題。相較之下，2013年世界展望會資助南沙魯村建設避難屋，則提供了另一種重建、避災思維，更貼近災民的觀點，也有助於政府透過比較以重新檢討救災重建政策。

【新聞報導】

2009年8月8日，莫拉克風災重創南台灣山區，小林村滅村，間接影響政府擬定「不安全部落遷村」的重建走向。由於遷村涉及生活模式巨大轉變，引發原民部落抗拒，遷村工作進行3年來，居民適應不良，對災民中繼幫助也有限。而高雄那瑪夏鄉南沙魯里在災後積極爭取設置避難屋，南沙魯里長Anuu（漢名李惠民）表示希望政府能參考當地作法，檢討未來防災、重建的政策施行。

2012年6月10日起連續兩天的大雨，在高屏溪流域降下超過1千毫米的雨量。一條又一條溪澗不斷竄流，衝擊莫拉克風災後脆弱的山體。桃源區高中里在莫拉克災後，由政府檢討撤離機制、建立防災地圖，並擬定遷村計畫，但這次豪雨侵襲下，當地依然成為孤島。

▲88風災造成高雄六龜一家知名的溫泉度假村建築物嚴重受損。

高中里長賴文德說，由於不像那瑪夏被劃定為遷村的必要區域，政府在災後只將活動中心指定為緊急避難中心。但災後兩年，硬體資源仍然付之闕如。賴文德指出，「早就告訴政府，活動中心至少需要廚房設施，但至今連廚具都沒有，居民得蹲在地上煮飯。不僅如此，物資也相當缺乏。」

堆積在高中里避難中心的物資，只有幾包關廟麵和罐頭，而這些物資，就是8百位居民的避難儲糧。由於莫拉克災區道路逢雨必斷，賴文德說，那些糧食只能撐兩到三天。由於空投物資必須仰賴天候，他曾希望調用興中國小物資，卻碰了釘子。

山上的緊急避難資源不足、加上雨勢持續，前行政院長陳冲下令強制撤離山區的孤島部落。緊急撤離命令的發布，再度讓災區居民飽受輿論批評，認為他們浪費社會資源。那瑪夏區南沙魯部落林春福認為這些批評有失公允，「遷村是政府便宜行事的行為，部落不是所有地方都不安全。台灣本來就是多颱風的島嶼，所以重點應該是建立良好的中繼措施及避難機制！」

Anuu直言，南沙魯和小林村遭受重創，居民都質疑和政府開闢越域引水工程有關，「所以災後還是有居民不願意離開部落，我們大約有16戶堅持原地重建！」爭取重建過程雖然備受阻撓，但地質專家也鑑定證明「並非山上就不安全」。隨後世界展望會出資協助南沙魯興建避難屋，居民自動參加紅十字會的救難訓練、考取廚師證照，在避難屋儲備發電機、糧食以及水源，以備不時之需。「凡那比颱風、610豪雨，我們都沒下山，不需動用國軍資源，順利渡過災難！」林春福說，「這樣的機制，才能真正適應這座多災的島嶼。」

2013年2月28日世展會完成總數20間的避難屋，未來將成為那瑪夏鄉的公共避難空間。Anuu表示，避難屋落成不僅代表南沙魯重建之路邁向新的里程碑，也期望政府修正避災和重建機制，才是應對災難的真正調適機制。

新聞中的環境科學知識

過去災難研究指出，不論是哪一種災難，均有突發性、不熟悉、難預料和地區性、重傷害等五種特質。因此，災難往往會造成災區人民生活面臨重大改變。因此災後，進入災難復原（recovery）期，災難管理單位如何運用妥善的管理措施，幫助災民認知及接納生活的改變，以適應新的生活環境等，是極為重要的議題。

▲88風災時，軍方協助原住民撤離家園。

莫拉克颱風摧毀的鄉鎮，其中70%是原住民部落。政府在風災後一個月內通過的〈莫拉克颱風災後重建特別條例〉中，雖然第二條宣示重建應以人為本、並且尊重多元文化，但是8月27日救災管理單位卻敲定以永久屋取代組合屋的安置措施，後續有專家學者批評，此措施恐怕是忽略原住民的主體意願，更缺乏文化尊重。

因此災後重建政策施行後，便出現來自學界包括社會、社工和災難管理等不同領域的檢討聲浪，認為永久屋政策雖然是以「生命安全」為名，且透過「理性科學」手段，來判定部落居住地不安全而予以遷居至平地，但過程卻缺乏站在受難者角度思考、政策亦缺乏對原住民主體文化的認識。

原住民以「家屋」認識自己的居所，不僅是提供家族成員生長與休憩的地方，也是死後埋葬地和靈魂的歸屬。家屋具有多重功能，能維繫原住民家族網絡、地位和信仰，同時扮演著原住民文化延續的媒介。此外，原住民不同世代在同一塊地發展出根深蒂固的生活模式，例如山林間哪裡可以居住、哪裡可以耕作等，都已經成為生活記憶，因此遷居對於原住民來說關係重大，不僅改變原有的生活習慣、更是強迫性地切斷原住民受災戶與依附居住地與山川的連結，因而衝擊部落文化、歷史和人文情感。

從災後有關原住民重建的研究可以發現，重建必須回歸人本，否則安置政策不僅無法有效幫助原住民，反而使受災原住民必須耗費更多時間、精力回到破損的原鄉。建置中繼屋的作法是另一種策略，是得以讓原民部落有足夠時間參與重建決策，且自主討論是否遷村和重建的方式。

（本文由國科會補助「新媒體科普傳播實作計畫─環境科學傳播與新聞產製」執行團隊編譯）

責任編輯：張春炎（卓越新聞獎基金會）

校編：林傳堯 （中央研究院氣候變遷研究中心）

審校：劉昌德（國立政治大學新聞系暨研究所）

新聞來源：記者胡慕情採訪報導

關鍵字：災後重建、避難屋

延伸學習：

林萬億（民99），災難管理與社會工作，社區發展季刊，131，50-68。

陳振川(民100)，從莫拉克颱風災後重建經驗看如何因應巨大天然災害，中工高學會刊，18(4)，97-100。

全國成(民99)，以原住民族的重建需求為觀點-探討家園重建政策

與原鄉期待的落差與衝突，社區發展季刊，131，230-249。

謝文中、鄭夙芬、鄭期緯(民國100)，這是「房子」，不是「家屋」：從解釋性互動論探討莫拉克風災後原住民的遷徙與衝擊，台大社工學刊，135-166。

本文首刊於行政院國科會-科技大觀園，原文連結網址http://www.nsc.gov.tw/scitechvista/zh-tw/Feature/C/0/13/10/1/253.htm 

[立報]再見莫拉克系列：撕裂的南沙魯 捍衛回家的路

2013年4月23日

圖文■打亥．伊斯南冠．犮拉菲
2009年8月9日的「八八水災」剝裂了南沙魯，那是我的家園與土地的連結；之後的「大愛心災」撕裂了我的族人與族人的感情；站在制高點的「行政災」設置的障礙，阻擋我回故鄉的路。當時，「家」可以說是近在眼前，但是，「回家」對我來說，變得好遙遠，好遙遠。「我要回家」竟然要我們用快流乾了的淚、用嘶喊成沙啞的聲音、耗掉8成的重建精力來完成。

融入大自然運行的規則

災難是人創造出來的，沒有人就無所謂人類的災難了。大自然運行，有其自我修補的模式，有其自行調整它結構的方法，期間總是有增有減，運行他平衡的作為。只是某些人類剛好有幸活在它調整的位置上，而產生衝擊，說它是契機？說它是危機？看自己從哪個角度來解讀這大自然滾動時的結果。

近代的原住民生活環境是艱困的，有幸在大地上最活絡的山林生存，體驗各種豐富的生活型態，練就各種因應的方式。面對災難也是如此，養成了與之共存，適應它的生存態度。南沙魯身處這樣的環境，也自然而然練就了這種生存模式。無奈，失控的莫拉克颱風，超乎我們的經驗，讓我們的經驗來不及建構應變系統，來不及找到適應的模式。不過，給了我們一堂寶貴的大自然課程，前所未有的體驗，是別人無法親臨模仿的。

我要回家守住祖先的基業

老人的信仰結晶——教會，還屹立不搖，需要有人接續。信仰是承載人類心靈苦難與壓力以及自我療癒的能力，而教會在近代原住民更擔負了這等的任務。我們南沙魯的民族教會，是先人在交通不方便的環境下，用全部的生命來建造完成的，若離而棄之，有愧先人的努力，也因著這種維持教會的心念，燃起了「我要回家」的火苗。

祖先的基業，需要有人駐守，免得最後淪為某些特定政府機關的產業。重建條例草草的三讀通過，用「永久屋」圍成的糖衣，以「讓山林休息、讓土地呼吸」的美名，實施清空山林，把原住民趕離家園的毒藥。當時原住民社運界裡，看到的災後重建各項事務背後可能的陰謀，是想把原住民全部驅離原鄉，山林清空後，一來政府機關就會用各種名目，方便其為所欲為。二來，政府竭盡所能，運用各種政策，重建不到3年的原鄉，「莫拉克」度假小屋、「八八」紀念農莊、別墅……到處林立。但，這都不是原住民的，而是財團的。身為主人的我們，有必要捍衛。

不甘被放逐異鄉

未來人生還很長。我閉著眼睛想，難道就此與故鄉失聯、老死山下、客死他鄉嗎？災後初期的重建條例白紙黑字清楚的寫著：「……取得永久屋者……不得回原居住地建屋居住……」哇！我們當時的災民犯了什麼滔天大罪，需要被放逐於異鄉？心有不甘，況且故鄉是可以居住的，因為我們知道，地球上沒有所謂安全環境、危險環境的問題，因為我們就住在這裡。

既然有機會回去接近所謂的祖靈，就直接用行動來接近。很多原住民只把祖靈掛在嘴巴，自行遠離祖靈喊祖靈，實則是一種濫用、噱頭。「祖靈」是要親近的、是要連結的、是要一起生活的，這樣才有意義。

小時候常聽老人家講：「想要回馬里山（日治時期被迫集體搬遷前的故鄉）看一看。」但是，大部分的族人到最後老死未如願，原因何在？沒路！就這麼簡單。為何沒路？因為馬里山沒人居住。

我要回家，因為故鄉有人，就會開路，大家才有尋根回家的路；重建家園是要恢復故鄉的記憶，才能讓異地遊子保持對故鄉的連結；守護家園才能讓歸鄉族人安詳舒服的歇腳乘涼；站在自己的土地，才能很驕傲地對子孫訴說自己的故事。
（那瑪夏南沙魯布農族人，現任那瑪夏民生國小校長）

交通中斷的夜晚，大家在台21線公路上泡茶閒聊。

少數要回家的南沙魯族人，在安置的燕巢工兵學校裡討論對策。

部落大人小孩一同清理部落的信仰中心──民族教會。

莫拉克肆虐南沙魯。

[自由] 《新橋不落墩》阿里山新美、茶山橋落成

《新橋不落墩》阿里山新美、茶山橋落成

2012/09/06

新的新美橋採尼爾森式上拱鋼橋方式設計，美侖美奐。（記者謝銀仲攝）

新的茶山橋造型雄偉，可望成為當地新地標。 （記者謝銀仲攝）

上拱式鋼橋 可避免土石流衝擊

〔記者謝銀仲／阿里山報導〕阿里山鄉新美及茶山橋在八八風災遭沖毀，經縣府爭取經費重建完成，昨在鄒族原住民傳統祈福儀式後，由縣長張花冠等人剪綵啟用，縣府表示，為避免土石流發生時沖壞橋墩，這二座新橋採不落墩設計，可望成為當地新地標。

八八風災，嘉一二九線道沿線阿里山鄉山美、新美和茶山等三座鋼筋混凝土橋樑，不堪曾文溪暴漲洪澇沖擊毀損，南三村對外交通中斷，一夕之間成孤島。

災後，經縣府和地方各界奔走爭取重建，其中新美橋重建經費一億七千餘萬元從中國善款支應，茶山橋獲交通部補助二億二千九百餘萬元辦理，分別在九十九年十二月及一百年三月動工，均已施工完竣後，昨在鄒族長老祈福下，由張花冠、阿里山鄉長陳明利、縣議員汪志敏等人共同主持通車剪綵，張花冠並牽著部落耆老的手走過新橋，象徵給地方一條安全回家的路。

縣府說，新美橋位於嘉一二九線二十二公里五百公尺處，跨越曾文溪支流達固布亞努溪，原只是一座長二十三公尺鋼筋混凝土橋樑，重建後的新大橋採尼爾森式上拱鋼橋方式設計，全長一百六十公尺、寬八公尺，溪中不落墩，高程距現有河床十五公尺，可有效避免土石流衝擊。

至於離新美橋十公里外的茶山橋，舊橋長度四十四公尺，新橋改採大跨度上拱式鋼橋設計，河中不落墩跨過曾文溪，全長一百四十八公尺、寬八公尺，橋拱高三十公尺，橋面距溪床二十二公尺，是縣府繼豐山村石鼓盤觀光大橋後，第三座自辦的鋼拱橋。

[自由] 暑假不玩樂 台大生走訪重建區

暑假不玩樂 台大生走訪重建區

2012/08/28

台大學生楊鳳琳（左）、梁德莎（左二）、和林冠嘉（左三）到莫拉克風災重建區，探訪災區狀況和災民的生活。 （記者童涵旎翻攝）

〔記者童涵旎／高雄報導〕三個台大學生到莫拉克風災重建區，探訪災區狀況和災民的生活。他們看到會漏水的永久屋，看到居民的無奈和未定的驚恐，看到原住民文化在錯誤的安置模式中流失，心疼也心酸；他們說，自己能做的也許很有限，但還是努力想盡一份心力。

台大社會學系的林冠嘉、日本文學系的梁德莎和地理環境資源學系的楊鳳琳，暑假沒去狂歡玩樂，反而到高雄與屏東的莫拉克風災重建區，進行「八八風災災後社區現況訪查」。

憂原民文化流失

梁德莎說，原以為重建已經完成，二月看到好茶部落提國賠案報導，才發現重建還有許多問題，他們決定要自己去走、去看。他們從高雄杉林、甲仙，再到屏東的泰武、瑪家和三地門，接觸的對象除了居民，還有協助重建非政府組織團體。他們採訪到一個段落，就把過程和心得放上臉書「山海地人島」專頁，和網友分享。

他們強調，重建計畫沒有考慮到原住民文化，不只讓災民日常生活過得不自在，甚至連傳統文化也可能流失。楊鳳琳說，傳統原住民聚落，必須包括住屋、教堂、墓地和耕地，但不少重建區完全沒考慮到墓地和耕地，連教堂都不足；原住民反映，就算同屬基督教也有不同教派，但部分園區教堂不足，各教派必須共用兩座教堂，「感覺不受尊重」。

不過，重建區裡的災民只是「無奈」，並沒有「抱怨」。楊鳳琳說，災民覺得各界幫忙，讓他們能很快有居住處已經夠好了，不應該再多要求；就是因為他們樂天知命，重建單位更該多為他們設想，不要讓災民的傳統在流離中消失。

經過這次訪查，三個大學生認為很多事情都有不一樣的意義，對生命有了不同的體認，連颱風都有不一樣的意義；以前颱風來，只關心躲雨放假，現在他們會很擔心災區裡的人會不會再受傷害。

梁德莎說，以前從報導得到的訊息，是單向、有距離感的，重建區的情況就像太模糊又太遙遠的風景，他們用自己的雙腳走過、用自己的雙眼看過，用自己的角度發掘更多問題。

[蘋果]探災民 酷樣被融化 羅德曼：明年再來

探災民 酷樣被融化 羅德曼：明年再來

2012年07月21日

NBA傳奇球星昨造訪莫拉克風災大愛村，球星亞歷山德（左）和史密斯（右）一起與孩童同歡。游智勝攝

【陳 雍仁╱高雄報導】NBA（National Basketball Association，美國職業籃球聯賽）90年代傳奇球星，昨天到高雄市杉林慈濟大愛村，關懷2009年莫拉克颱風受災戶，由前公牛隊「小蟲」羅德曼 （Dennis Rodman）領軍，受到200多名小朋友高唱原住民歌曲歡迎，儘管頂著近36℃高溫，但看到小朋友的天真模樣，球員們臉上滿滿笑容。

[蘋果] 木工房作品叫好 原民留鄉打拼

木工房作品叫好 原民留鄉打拼

2012年07月16日

愛無限
【郭美瑜╱台北報導】2009年八八水災後，產官學界輔導台東縣太麻里排灣族原住民成立台東縣原愛工坊協會，指導原住民投入木工工藝與行銷，為18名原住民帶來工作機會，手作的大型作品有經濟實惠的原木桌椅，小則如積木、餐具等都叫好叫座。

[蘋果]重建區農產展 有吃有玩

重建區農產展 有吃有玩

2012年05月25日 

重建區農民周末將在高雄物產館蓮潭旗艦店舉辦展售。楊適吾攝

【涂 建豐╱高雄報導】莫拉克颱風已經三年，重建區逐漸呈現新生機與風貌，重建區農民集結高雄，周六、日將在高雄物產館蓮潭旗艦店舉辦成果展售，並有購物集點 送、農產試吃與原住民歌舞表演。現場還有限量三百袋福袋，保證物超所值，袋袋有獎，「現場提貨禮」最大獎五千元，總獎金價值高達兩萬四千元。

[蘋果]大愛永久屋 將設商業區

大愛永久屋 將設商業區

2012年05月20日

杉林大愛永久屋商業中心昨舉行動土，預計年底完工，圖為電腦模擬商業中心景觀。翻攝畫面

【劉 智維╱高雄報導】安置1千多戶88風災受災居民的杉林慈濟大愛園區，除規劃住宅區外，並未規劃商業區，造成當地居民生活不便，也不利觀光客前往消費。經官 方與居民協調，選定區內一塊土地興建商業區，昨舉行動土，高市副市長李永得表示，未來該處可望成為遊客中途站，將規劃假日公車為當地帶來商機。
自桃源區遷居大愛園區的受災戶張義娟說，居民進駐後，只能在園區廣場內臨時搭建攤位成立「喜樂市集」，因屬臨時性質，「看起來就像菜市場」，影響遊客消費意願，也因攤位不足無法解決生計問題。

[蘋果]原住民好菜 山蔬野味皆清爽 阿香的廚房 災民奮力再出發

原住民好菜 山蔬野味皆清爽

阿香的廚房 災民奮力再出發

2012年05月07日

老闆陳和香是布農族人，做的菜都很養生。

阿香的廚房老闆陳和香原本在高雄藤枝經營餐廳10多年，88風災讓她失去一切，她選在美濃重新出發，多數山蔬還是選用藤枝山上種的，菜色以原住民風味為主，並結合養生概念，吸引了不少都市人專程來品嘗。
報導╱顏怡今　攝影╱李友欽

[蘋果]網售有機咖啡 災區重生

網售有機咖啡 災區重生

2012年02月13日

每盒500元
咖啡掛耳包每盒十包五百元。

【陳嘉恩╱台北報導】2009年8月莫拉克颱風帶來的豪雨重創台灣中南部山區，位於阿里山的原住民部落，在民間團體的協助之下，以有機的方式產製咖啡、茶葉等農作物，現在正值每年12月到3月的咖啡採收季節，透過網路販售的阿里山區咖啡自然風味，廣受當地民眾好評。

[自由] 皮雕香草產業 助部落風災重建

皮雕香草產業 助部落風災重建

2011/12/29

牡丹重建服務中心從部落精緻的香草產業著手。 （記者蔡宗憲翻攝）

工藝師許瑞玉是泰武重建中心輔導最成功的例子。 （記者蔡宗憲翻攝）

重建中心 進駐輔導奏效

記者蔡宗憲／專題報導

經過八八風災肆虐，當年的泰武及牡丹山區都受到規模不一的傷害，由介惠基金會輔導的泰武及牡丹生活重建服務中心，經過兩年多來的努力，分別以精緻的皮雕產業及芬芳的香草產業，重新幫助當地居民站起來，帶動地方觀光的發展，吸引越來越多居民參與。

泰武皮雕 加強行銷經營

泰武鄉過去本來就有不少的傳統工藝工作坊，包含琉璃珠、皮雕、傳統服飾等，共有二十五家左右，風災過後小工作坊難以維生，生活重建中心進駐後，發現高達八成以上工藝師與工作坊負責人，都認為技術層面較無問題，最大問題出自於工作坊的行銷管理與經營。

泰武重建中心社工洪克強表示，他們訪視過後決定對症下藥，除了找來屏科大企管專家診斷，並協助鄉內工藝師申請認證，增加工藝品曝光度與工藝師知名度，更協助鄉內工藝師進駐屏東美術館文創商品展售館，創造工藝商品更高價值。

工藝師許瑞玉便是重建中心輔導的最成功例子，原本是護士的許瑞玉偶然走上皮雕工藝師之路後，還曾被族人勸說在泰武鄉做工藝師沒發展，這幾年經過重建中心的協助，不僅作品能見度越來越高，還獲原住民委員會原住民族工藝師認證，讓傳統技藝不再是部落老人的技術。

牡丹香草 主打精緻有機

位在屏南恆春半島的牡丹鄉傳統產業不發達，牡丹生活重建服務中心進駐後，決定協助居民從農產轉化為產業，由於鄉內以種植香菇、野菜及香草為主要特色，重建服務中心便從精緻的香草產業著手。

牡丹生活重建服務中心主任葉文平表示，牡丹鄉的佳德谷香草園區幾年來經營成果佳，中間路永久屋落成後，便在當地進行香草產業的促進計畫，透過多次舉辦產業發展說明會及有機認證實作，當地居民慢慢熟悉香草產業，開始在永久屋周邊種植，未來將針對原住民常食用的小米做推廣，希望以有機野菜、香草及小米，幫助牡丹鄉民重生。

葉文平強調，部落推動特色產業的過程，主要希望部落之間互助合作，累積部落居民自覺的能量，重建服務中心最大的希望是透過行銷企劃觀念，讓在地居民能從在地產業、工藝品中找到未來。

[蘋果]孫慶龍賄選 唐惠美遞補議員

孫慶龍賄選 唐惠美遞補議員

2011年12月23日 

原民議員唐惠美遞補孫慶龍宣誓就職。涂建豐攝

【涂建豐╱高雄報導】高市山地原住民議員孫慶龍因賄選案被判當選無效，由次高票的唐惠美遞補，唐昨宣誓就職。魯凱族的唐惠美現年五十三歲，國民黨籍，高雄市立空中大學肄業，她表示將全力落實競選政見，認真完成選民的託付，尤其是監督市府推動八八風災的原鄉重建工作。

[蘋果]屏東霧台 探魯凱原鄉

屏東霧台 探魯凱原鄉

2011年10月04日 

因容易受地震風災而傾倒，霧台傳統的石板屋在部落已經愈來愈少。

屏東霧台是魯凱族的原鄉之一，在莫拉克風災後交通數次受阻，遊客量大減、觀光稍嫌冷清，但卻也讓整個地方變得幽靜，在部落中遊走舒服而自在。其原鄉的風情依舊，傳統的石板屋、有著可愛座椅的教堂、混融文化元素的建築，加上精美的木雕、陶壺，整體充滿濃厚的部落特色。

[自由] 遷村空等 來吉殷盼產業重建

遷村空等 來吉殷盼產業重建

2011/09/13

山豬石雕是來吉部落的特色，但不少可愛石雕都毀於八八風災。（記者蔡宗勳攝）

〔記者蔡宗勳／嘉義報導〕阿里山鄉來吉村是八八風災重災區，目前仍有半數村民住在組合屋，颱風警報一發佈就得撤村，居民雖然住得心難安，仍相當期待各界支持部落產業重建，讓當地能恢復昔日生機。

八八風災後 半數村民仍住組合屋

莫拉克颱風為大阿里山地區帶來超過三千毫米雨量，災情慘重的來吉村，半數村民家園被毀，由於永久屋基地迄今未定，村民仍被安置在組合屋，就算房屋還在，也因阿里山溪嚴重淤積，只要陸上颱風警報發佈，大多數村民都得撤到平地的收容所。

縣議員汪志敏說，來吉遷村與否尚無定論，加上中央復建腳步緩慢，來吉傳統產業接近停擺，衝擊族人生計，希望原住民委員會與重建會能拿出具體解決辦法，有效整合產業資源，帶動部落產業發展。

救觀光產業 盼修步道吊橋和石雕

村長陳有福指出，觀光產業的重建是當務之急，除步道、吊橋的整修要加快腳步，被視為來吉部落指標的「山豬石雕」，有不少在八八風災期間遭山洪沖走或土石淹沒，也希望阿管處能夠協助恢復。

汪志敏強調，網路行銷及平台建置也是拓展產業不可或缺的一環，來吉的好東西才可以和外界分享，也不至於遭到中間商剝削，進而改善經濟。

[自由] 不要普羅旺斯 災民吶喊要原鄉重建

不要普羅旺斯 災民吶喊要原鄉重建

2011/08/09

〔記者黃維助／台北報導〕八八風災屆滿兩週年，馬政府高調宣傳重建成果，但逾百位來自災區的原住民代表昨前往行政院大門前，痛批馬政府以迫遷永久屋的表演包裝及重建經費消耗等數字，為重建成果擦脂抹粉，他們並大聲吶喊不要普羅旺斯，要「原鄉重建」！

嗆回鄉無路 要斷馬連任之路

馬總統前天稱永久屋住起來「感覺像在普羅旺斯」，引發外界撻伐。昨天抗議的原住民也反嗆馬英九，指馬的眼睛只看到歐洲的普羅旺斯，卻沒見到災區的原住民部落，他們在家鄉，還要靠自己去找水喝，馬政府有關心嗎？

抗議原住民代表昨天高舉「原鄉零進度、迫遷達九成」等抗議布條，在政院門前高分貝批評馬總統及吳揆，並要求馬、吳等人停止消費災民的重建宣傳。群眾強調馬政府重建無能，讓他們回鄉無路，揚言要斷馬英九的連任之路。

政院莫拉克重建會副執行長陳振川回應，政府說明的重建成果數據都是沒問題的，吳揆也已指示要持續修復台廿及台廿一線等維繫原鄉部落居民生計所需的復建工程。

至於永久屋政策，吳揆指出，永久屋不只是安置的房子，更是安置居民安身立命的家，政府將持續投入為永久屋基地永續發展所需的學校、宗教設施、文化傳承、社會組織以及產業、就業等工作。

高雄市議員伊斯坦大．貝雅夫．正福批評，馬、吳兩人就像台灣話所說的「魔神仔」，只要與馬吳同路，原住民就沒有路了，大家要的只是安全回家的路，特別是修復台廿線及台廿一線，若馬、吳兩人不聽他的話，那他的話就是咒語，馬的連任之路已經沒了。

高雄那瑪夏區達卡努瓦里長孔效平說，對於人民的需求，馬政府卻無法滿足，這種無能的政府，就要讓它下台。到場的陳情團體指出，八八風災屆滿兩週年，但馬總統及其政府不顧災區人民的苦痛與需求，仍高調宣傳錯誤的樣板「永久屋」，災民只好被迫北上，因為政府不重視原鄉的實質重建，他們也不要成為被永久消費的重建宣傳品，而極具爭議的永久屋重建政策，更是「滅族」政策。

[蘋果]高市辦祈福 災民：寧要工作

高市辦祈福 災民：寧要工作

2011年08月09日

高雄市政府昨在鳳山體育館舉辦「八八水災兩周年各大宗教聯合祈福大會」，三百多名災民從杉林大愛園區等地前來參加，桃源寶山居民陳俊華說，「法會沒意義，希望政府多提供工作，或將回家的路修好，想回鄉種水果。」

[自由] 《屏東88風災2周年》離開家園 文化沒有離開

《屏東88風災2周年》離開家園 文化沒有離開

2011/08/04

八八重建傳承文化，泰武國小開辦民族學校，小朋友在部落體驗全母語生活。 （記者羅欣貞攝）

記者羅欣貞／專題報導

「就算離開家園，文化也不能失落！」對原住民兒童來說，在舊部落裡生活就是文化，祖先的智慧處處都在，如今孩子們被迫遠離充滿養份的環境，在新部落重建的小學決定扛起重任，長榮百合國小設計「部落學歷課程」，泰武國小規畫「第三個學期」，盼孩子們不忘本。

泰武鄉泰武村八月十五日就要遷入新赤農場永久屋，泰武國小跟著部落，從海拔六百公尺的山區移到平地重建，本學年就要正式啟用，校方今年暑假就搶先在佳興分校開辦「排灣族民族學校」，學生們打赤腳踩在故鄉的土地上，和部落耆老以全母語的方式生活，民族學校每年暑期登場，孩童要從平地新校回到山上上課，這就是泰武國小的第三個學期。

長榮百合小學座落在瑪家農場禮納里部落，服務遷來的三個原住民村落，將以原住民實驗小學型態經營，孩子們來自排灣族、魯凱族，校方因此研發「部落學歷課程」，與部落耆老、藝術家等族人共同合作，為小朋友設計國、英、數等教科書以外的課程，把祖先耕種、狩獵、藝術等的山林智慧，帶到課堂上。

「很多都聽不懂！只好一直點頭…」今年參加民族學校的低年級學生，坐在泰武鄉耆老湯錦炎身旁，學做童玩竹槍時，私下承認有點鴨子聽雷，泰武國小校長伍麗華則在一旁打包票說「只要一個星期就可以度過撞牆期，你們要堅持下去啊！」；另一方面，看到小朋友打赤腳跑在山裡的土地上，很多老人家紅了眼眶，基督教佳興傳道會牧師沈素貞今年還主動要求擔任導師，和部落十多位藝術家、長老一起看顧這群文化小幼苗。

隨著八月一日國幼班開學，十八名四歲到學齡前的兒童報到，長榮百合小學的部落學歷課程也揭開了序幕，「要讓孩子在自然環境中學習與人及自然相處！」校長陳世聰表示，然後帶領他們逐步建構對文化的認同，成為懂得感恩與回饋部落的原住民；部落重建過程艱辛，居民都對教育抱著高度期待，盼文化種子在孩子們的心中發芽茁壯。