[聯合] 排灣族感恩祭 送情柴浪漫求婚

【記者吳淑玲／永康報導】

台南市原住民日昨天重現Masalut排灣族祭典，由屏東請來女靈媒祈福，還有頭目鑽木取火、薪火相傳、送情柴等，遵循在部落傳統儀式，莊嚴且隆重，並舉辦傳統競技比賽，由14個原住民社團及教會組成的隊伍一拚高下。

[蘋果] 排灣長輩摸童LP 關愛不違法

2012年12月03日

【胡守得、黃瑞娟╱台北報導】舅公摸小男童生殖器涉犯強制猥褻、砍伐風災櫸木殘枝有違《森林法》、改造空氣槍射鳥則觸《槍砲條例》，無庸置疑，但若相關當事人是原住民，摸「阿力力（指睪丸）」是排灣族傳統、伐木是為營造部落的部落決議、改造成獵槍是為鳥祭，看似違法卻未必非法。

[中時] 《突圍之道》挖掘長老智慧 打造山豬品牌

中國時報    A8/新故鄉動員令 第44站／台中和平           2012/11/26

《突圍之道》挖掘長老智慧 打造山豬品牌

【執筆：江慧真】

　　要怎樣找回部落的核心價值？林建治回鄉十多年，慢慢摸索出部落 的傳統脈絡，發現智慧的源頭，不是發展建設，而在部落耆老。

　　行銷高手吳念真一聽，想起多年前，在西門紅樓商展上看到的原住 民小米酒展，一般都按照酒精濃度分類，但它卻加入了原住民元素來 分，酒精濃度最低的叫做「小美唱歌」，濃一點的是「忘了回家」， 最烈的要屬「長老講話」，「長老一旦開講就是胡說八道了，可見醉 得有多厲害！」整個文化特色就出來了。

　　林建治接口說，重建復原的路走得很艱辛，部落裡的老人家，其實 常常想要放棄，但要掌握出屬於我們的優勢，一定要靠長輩，「所以 我們不停地和老人聊天，挖掘出老人家的專長和本事！」

　　最近最夯的大安溪山豬醃製產品，就是這樣被找出來。林建治說， 泰雅族的美食智慧中，醃製本領很厲害，在市場上特別受歡迎，包括 小米露、小米棒，小米醃製豬肉等，按照醃製的時間長短分成幾個品 牌，例如醃製時間最短、大約為一周者，命名為「山豬快跑」，醃久 些的叫做「山豬慢跑」，時間最長的是「山豬散步」。果然一推出， 賣得好的不得了。

　　「重點不在品牌，而是我們想要凸顯，商品後面這一群部落廚房媽 媽的努力。」林建治說，我們種的不只是蔬菜，做的不只是食物，是 對土地的信心、自尊的再造。

[聯合] 原鄉文化以後誰教 部落支援教師 年底全失業

【記者李蕙君／台東縣報導】
全台兩百多名民族教育支援教師，因三年計畫到期，年底將失業！原鄉學校為此憂心，「未來誰帶領二萬多名原民學童認識傳統文化？」

[中時] 遷村禮納里 更多族人重聚 堅持文化

中國時報    A10/生活新聞           2012/08/06


遷村禮納里 更多族人重聚 堅持文化

【朱芳瑤／屏東、台東綜合報導】
　　屏東縣瑪家村、好茶村、大社村三個原住民部落，多數居民在莫拉 克風災後，搬遷至新建的禮納里部落安頓。離開自己熟悉的山林和土 地，傳統文化能否延續？魯凱族人陳再輝認為，「只要內心認同並堅 持族群文化，沒有人能夠抹滅」。
　　陳再輝是前好茶村遷村推動委員會會長，見證遷徙之路。他觀察， 過去族人四散各地工作或求學，如今不少人回到禮納里，齊心重建， 互動比以前增加，自然形成說族語的環境。去年豐年祭時，過程均比 照舊部落時，不同的是，參加的人比以往還多。
　　陳再輝認為，離開熟悉的土地，在新天地開展生活，只要大家有相 同的信念，仍可以延續原住民傳統文化。在都市生活的原住民家庭， 仍有族語說得流利者，關鍵在於不放棄自己的文化。
　　也有部落在莫拉克風災後，化危機為轉機，重建傳統文化，台東大 鳥部落就是一例。他們成立大鳥芭筏札協會，與世展會一起推動各項 重建工作，並重組中斷七十年的「青年會」，號召部落青年學習傳統 歌舞，關心公共議題。
　　目前大鳥部落一處青年集會所以木、竹搭建，是耆老憑著印象規畫 ，動員青年會成員取材、建造。十四歲的朱家煜說，曾和其他部落青 年會接觸，感覺到對方團結一心，值得他學習。
　　毅然從大學教官退休，回到家鄉台東縣嘉蘭村協助部落重建的蔣爭 光思索如何將產業重建與傳統文化結合，包括申請公部門經費，成立 「嘉蘭幸福媽媽工坊」，讓部落婦女透過製作傳統陶珠、編織作品增 加收入。他說居民選擇自力的重建方式，「這樣才有意義」。

[中時] 仁愛鄉無主墓遷葬 獲認同 將推廣

中國時報    C2/彰投新聞           2012/07/31

仁愛鄉無主墓遷葬 獲認同 將推廣

【廖肇祥／南投報導】

　　仁愛鄉墓地嚴重不足，衍生濫葬問題，仁愛鄉公所辦理無主墓遷葬 ，空出墓地，讓有需求的鄉民得以安葬，卅日在法治村舉辦的起掘說 明會中，鄉長張子孝表示，仁愛鄉遷葬成果起了示範的作用，原民會 鼓勵其他原民鄉推廣。

　　原住民族傳統並無火葬的觀念，土葬是唯一的選擇，這樣的習俗致 使各原民鄉各公墓不敷使用，後續往生的鄉民無墓可葬，衍生出濫葬 、疊葬等亂象，為解決墓地不足的問題，仁愛鄉加強宣導火葬、輪葬 的觀念，並指示清查鄉內無主墓的現況。

　　張子孝指出，原住民敬天地、敬鬼神，為了讓原住民認同新政策， 無主墓的起掘依照傳統禮俗辦理，會同牧師、神父、耆老共同祈福， 無主墓起掘後，規畫集體安奉地點，原來的墓地將展開輪葬，仁愛鄉 推行的經驗，已獲得原民會的肯定，將在全國各原鄉推廣。

[聯合] 卑南族海祭 摔角競技歌舞聯歡

【記者羅紹平／台東報導】
【2012-07-22/聯合報/B2版/高屏東綜合新聞】

每年7、8月台東縣各原住民部落都會陸續舉辦豐年祭、收穫祭，台東卑南族普悠瑪部落昨天也舉行收穫祭（又稱海祭），部落裡3大氏族各自到海邊祭祀後，下午齊聚部落巴拉冠進行青少年摔角餘興，晚上則進行歌舞聯歡。

[聯合] 花原民捕魚祭 比撒網、抓泥鰍

【記者段鴻裕、陳宇君／花蓮報導】
【2012-06-11/聯合報/B2版/宜花綜合新聞】

「過去隨時都可以捕魚，現在社會形態改變，才固定在6月舉辦捕魚祭，傳承祖先留下的美好祭儀！」花蓮市阿美族拉蘇擔部落頭目宋金生說，捕魚祭不但紀念祖先，還融合現代環保和海洋復育的觀念，很有意義。

[蘋果] 傳統婚禮 花轎抬魯凱新娘

傳統婚禮 花轎抬魯凱新娘

2012年05月07日

新娘坐著魯凱族傳統花轎，由排灣族新郎（箭頭處）的親友抬至會場。劉智維攝

【劉智維╱高雄報導】茂林區昨有一場原住民傳統婚禮，由來自屏東縣的排灣族新郎潘國正（三十四歲），依魯凱族傳統儀式迎娶高市茂林區的魯凱族新娘蘇小慧（三十一歲），參與族人均穿著原住民傳統服飾，吸引不少路過遊客駐足、拍照。

[自由] 卑南出草 難以為「祭」

卑南出草 難以為「祭」

2012/03/16

排灣族土?部落利用閒置空間成立狩獵館，作為後代教育的活教材，也藉此延續傳統狩獵文化。 （記者陳賢義攝）

「大獵祭」是卑南族群最要要的歲時祭典之一，也是男性族人展現剽悍傳統和狩獵技藝的最佳時機，「給槍不給彈」文化難延續。 （記者陳賢義攝）

四年前大獵祭遭森警追趕，卑南族「卡地布」族人怒放狼煙，鄰近族群和聚落跟隨伸援。 （記者陳賢義攝）

卡地布族人以傳統煙燻方法燻烤獵得獵物，等待大獵祭凱旋而歸一起分享。 （記者陳賢義攝）

給槍不給彈 文化難傳承

記者陳賢義／專題報導

原民狩獵「給槍不給彈」，各族群哀嘆文化難傳承！

民國九十年十一月十四日修訂「槍砲彈藥刀械管制條例」，將原民持有獵槍除罪化，卻把「子彈」摒除在外，「有槍無彈」的半套式作為，阻礙狩獵文化，檢警因法律見解分歧，有人因案被起訴，甚至判刑定讞，但也有人獲不起訴處分，境遇差很大。

卑南族獵王「阿肚角」說，知本卡地布部落曾在九十七年舉辦大獵祭歲時祭典時，因劃定獵場鄰近知本國家森林遊樂區，開槍引來森警追捕，族人為捍衛傳統，簽署陳情連署書及透過多方管道表達抗議，還在「巴拉冠（部落聚會所）」前施放狼煙，各族群紛紛聲援齊放。

台東知本卑南族卡地布部落「巴嘎魯固」家族頭目高明宗表示，原民持有獵槍是做為生活文化用途，與犯罪無關，政府應站在輔導角色，協助原民合法取得獵槍、子彈。

高明宗表示，狩獵是原住民各族群的共同傳統，更是文化的核心，如果沒有獵槍就沒有「狩獵文化」，各族群文化也無法完整地傳承。

排灣族籍的「葛姆西洋」則說，政府因應「原基法」及回應原民「除罪化」要求，將槍砲彈藥刀械管制條例第廿條修正為「原住民未經許可，製造、運輸或持有自製之獵槍或漁民未經許可，製造、運輸或持有自製之漁槍，供作生活工具之用者，處二萬元以下罰鍰，本條例有關刑罰之規定，不適用之」，卻漏了子彈，「半套」除罪化，誠意蕩然無存。

葛姆西洋說，這種半套式的做法，近幾年造成檢警不少困擾，有人認為持有獵槍、彈違法，但也有檢察官認為未觸法不予起訴，見解迥異，如九名金峰鄉嘉蘭村民為維護部落殯葬傳統，持獵槍上山打獵，並將獵物送至喪家慰問，未料遭逮捕移送。

起訴不起訴 檢方分兩派

台東地檢署主任檢察官吳怡明表示，「起訴和不起訴」經多次討論，有檢察官認為「罪刑法定」支持起訴，但也有檢察官堅持「舉重明輕」，認為持槍比擁有子彈更是嚴重，獵槍都能除罪了，沒理由排除子彈。

民進黨籍前平地原住民立委陳瑩曾在前年十二月間向立院內政委員會提案修正槍砲管制條例第廿條，給予獵槍、彈完全除罪化，但後繼無力鎩羽而歸。

陳瑩表示，原民持有獵槍、漁槍屬合法權利，與犯罪行為無關，主管機關應就如何維護並保障原民及漁民合法權利為原則及前提，進行一般性、合法性的管理，而不是以罰鍰為目的，並給予尚未申請許可原民一個補辦申請的機會。

[蘋果]首個國家級重要民俗 鄒族戰祭全觀看

首個國家級重要民俗 鄒族戰祭全觀看

2011年10月26日

送神祭唱到慢板戰歌時,婦女才能加入.寶智華攝

【動 新聞╱嘉義報導】阿里山鄒族戰祭「瑪雅斯比(Mayasvi)」獲文建會核定為國家級指定重要民俗，這也是原住民祭典中首個獲核定的祭儀。昨達邦社在庫巴 （Kuba）廣場舉辦百年戰祭，並由文建會頒發證書，鄒族頭目受證後強調鄒族文化獲得重視，族人均與有榮焉，希望讓全世界都認識鄒族文化。

[蘋果]背泥土帶戰刀 上凱道

背泥土帶戰刀 上凱道

2011年09月06日

祈福

由 花蓮太巴塱（音同朗）部落及阿美族守護聯盟發起的「年輕人戰出來，為土地而走」行動，昨由頭目進行祈福儀式，挖起部落泥土交給7位青年軍（圖），7人帶戰 刀，背泥土從光復鄉出發（圖2），步行花蓮22個部落號召原住民參加，預計9日抵達凱達格蘭大道，要求總統馬英九代表國家，為掠奪原住民傳統領域道歉，並 歸還原住民土地，停止未經部落同意開發案。青年軍說：「堅持拿戰刀前進總統府，若強制被取下，原住民的憤怒將一發不可收拾！」文.圖╱黃瑞娟

Truku123陽光歡笑太魯閣

影片名    Truku123陽光歡笑太魯閣
製作        黃慧珠, 呂學勉編劇 ; 呂學勉導演
出版者    臺北市 : 翠峰傳播總代理
出版日    2010年



第一集, 小勇士返鄉
第二集, 幽林迷航
第三集, 勇士的條件
第四集, 小勇士誕生
第五集, 真愛
特別收錄: 製作花絮

剪輯:時空影像媒體製作有限公司
原創音樂:葛都桑音樂工作室
動畫製作:簡上哲,王嘉偉,陳莉甯

影片簡介：
    悟敏是一位就讀臺北某國小三年級的小朋友,他有個原住民名字叫Umin(悟敏),雖然他具有Truku(太魯閣族)血統,但自小就習慣都市生活型態,這一年的暑假,他第一次回到花蓮去參加叔叔的長子Ujing(伍瑾)與村長女兒Masay(瑪賽)的婚禮,在這段假期中,Umin(悟敏)體認了原住民傳統文化的可貴,感受了親情和友情的溫暖,並且還發展出一段純純的小小戀情.

[自由] 【市井小民．文化傳奇】廖賢德的泰雅文物 讓泰雅自嘆不如

【市井小民．文化傳奇】廖賢德的泰雅文物 讓泰雅自嘆不如

2009/06/01

新竹縣竹東鎮民廖賢德30年來記錄泰雅原住民的文化，也收購許多珍貴的原住民文物，希望以後可以捐出放在博物館內。（記者王錦義攝）

去年廖賢德為了踏查昔日原住民步行往來尖石、五峰的歷史，背著40多公斤重的行囊花了近一個月走完百里的山路。（廖賢德提供）

廖賢德位於新竹縣竹東鎮的工作室掛著斗大的紋面老人照片，他記錄泰雅原住民歷史文化的據點。（記者王錦義攝）

記者王錦義／專題報導

走進廖賢德位於新竹縣竹東鎮的工作室，眼神自然地被牆上斗大的泰雅紋面老婦人相片吸引，「這是不是很美？」廖賢德這樣問我。我想，若沒有廖賢德這樣對泰雅文化充滿熱情的文史工作者，應該無法捕捉到紋面老人如此生動的神采。

初見廖賢德，是在竹東鎮40公里外的秀巒國小，當天他拿著DV攝影機，專心拍著學生的畢業典禮，臉部線條深邃、皮膚黝黑的他，與原住民如同家人般交談著，我還以為他是泰雅學童的家長，經部落族人介紹，才知道原來他是個部落文化工作者。

記錄部落 靠打零工過活

其實，廖賢德是竹東在地客家子弟，卻對泰雅文化極其著迷，30年來騎著一台老舊的野狼機車穿梭來去，踏遍尖石、五峰鄉11個村、51個部落，仔細記錄原住民的庶民生活，「這些現在沒人注意到的變遷，50年後就是珍貴的史料」，他說。

回到工作室，廖賢德坐在書桌前，微駝著背，戴上老花眼鏡，拿起相機拍照、量測、寫上他考據而來的資料，每件文物都非常詳細地建檔，「注意周到」，廖賢德把日籍人類學家伊能嘉矩的探查三原則寫在書案上，提醒自己不能犯錯。

廖賢德目前累積幻燈片約2萬張，黑白照底片超過6000張，DV錄影帶500多捲，原住民與客家文物合計千餘件，他多數時間投入部落文史調查、耆老訪談，只靠打零工賺取微薄收入，年收入不到7萬元，有時連洗相片的錢都不知在哪裡，他總是「先拍了再說」。

拒日重金 文物寧捐不賣

民國87年，曾經有日本人出價500萬要購買廖賢德的收藏品，卻遭到他一口回絕，他並沒有因為金錢誘惑而使本土文物流落異鄉。

工作室牆上掛著「原客文教基金會」行事曆，我問，為什麼不找企業或是政府資助？他說，政府限制多，博物館可能還沒辦成就先變成了蚊子館，而不找企業贊助則是不想染上商業色彩。

庶民有夢 設原客博物館

他最大的理想就是「捐出」自己所有收藏，還原泰雅文化，並集結庶民的力量，由下而上，在竹東成立一個屬於「公眾」的原客博物館，讓原住民與客家的子孫能夠了解祖先的歷史。

夢想也許遙遠，但廖賢德清楚知道要做什麼，現在也朝著這方向努力前進。

[自由] 車行兩萬公里 王維德記錄原民部落

車行兩萬公里 王維德記錄原民部落

2008/04/11

王雲冠（右）贈送RV二五○機車，力挺兒子和女友逐夢、圓夢。 （記者蘇福男攝）

〔記者蘇福男／燕巢報導〕「台灣需要一些傻瓜奉獻！」樹德科技大學視傳系四年級王維德，為了記錄原住民部落問題，不惜延畢一年，向校方爭取二十萬元經費圓夢，半年來他騎著父親資助的ＲＶ二五○機車，與女友盧嘉琳車行兩萬公里，上山下海深入探訪高屏、台東等地三十六個原住民部落。

「老爸，相信我，我一定不會給你漏氣！」就因為這句話，又看到兒子興致勃勃整裝待發，任職某食品公司資深副總的王雲冠，決定力挺兒子圓夢。

二十七歲的王維德，十年前留學澳洲遭受歧視，一年後返台仍耿耿於懷，去年他看到一張一八九六年日治時期台灣古地圖，內心突然有一股「走出去尋找台灣生命力」的衝動，他並將內心的悸動拍成短片，放到You Tube網站播放，引起熱烈討論。

王維德去年向校方提出一項「ＲＶ單身日記—南台灣八百公里拍攝計畫」，爭取到二十萬元經費，從去年八月到今年二月，王維德與女友總共走訪高雄、台東和屏東深入探訪記錄原住民部落。

王維德表示，去年暑假他在高縣梅山口因颱風來襲，受困山中一個多月；上山途中並常碰到山崩落石，車子在荒山野外拋錨更是家常便飯，但他並未因此半途而廢。

他共拍攝一百多捲影帶、上萬張照片，忠實記錄原住民在傳統文化與現實拉扯間的矛盾，卻也彼此分享溫馨與喜悅。

[自由] 《看問題》無人接棒 部落巫術文化危機

《看問題》無人接棒 部落巫術文化危機

2008/04/09

記者黃明堂／特稿

卑南族有男祭司也有女巫師，前者主要負責部落祭典，後者則有為人占卜、治病等生活化民俗功能，南王部落最盛時期女巫超過五十人，但目前僅存的兩位女巫都超過六十歲了，卻無年輕一輩接棒，成為部落巫術文化的危機。

台灣各原住民幾乎都存在巫術，而卑南族的巫婆則最令各族敬畏，她們透過祖靈的媒介與鬼神溝通，從事治病、占卜、看風水、驅魔等任務，與道教中的乩童工作類似。更令人膽顫的傳說是下降頭，最擅長的是檳榔陣，可以讓人病、痛，甚至要命。

現存的兩位女巫中，六十歲的王秀妹及七十五歲的王玉蘭習巫都超過卅年，其中王秀妹年輕時體弱多病，因有「慧根」而被挑中習巫，病痛隨之消失，女巫們大都有這樣的「入門」過程，這也是與道教的乩童相似之處。

南王頭目潘進玉回憶，在他小時侯，部落裡到處有巫婆，最多時有五、六十人，族人有病、有難幾乎都求助巫婆，可能是因為現代社會醫學發達，加上年輕女性知識程度提高，不願意學巫，以致女巫凋零、後繼乏人。

[自由] 指甲彩繪 好「原」味

指甲彩繪 好「原」味

2008/04/03

融合傳統與現代，王心潔的巧思創意令人驚豔。 （記者陳賢義攝）

記者陳賢義／專訪

指甲彩繪蔚成風尚，愛美女性趨之若鶩，多變的造形、豔麗的色彩令人眼花撩亂，也讓台北醫學大學醫學系畢業的排灣族女孩王心潔投入研習，且學以致用的融合部落傳統圖騰，別出心裁的創意構想，廣受婦女朋友喜愛。

王心潔醫學系畢業 融合古今

正值花樣年華的王心潔，除了擁有一般七年級生的活潑朝氣外，對於未來展望及生涯規劃也頗具想法，自醫學系畢業後，毅然放棄安穩的醫療服務工作，希望依循興趣，再藉由雙手打拚，為自己寫下精彩的未來。

在太麻里地區獨資開設「原住民藝術美甲店」的王心潔，不但對於配色有獨到眼光，指甲彩繪、製作甲片、三Ｄ立體粉雕的技藝也十分熟練，並懂得結合傳統與時尚，以原住民圖騰為創作素材，設計出更具特色的彩繪花樣，提供消費者多重新選擇。

王心潔說，指甲彩繪從用磨甲棒修指形、修剪去除死皮、挫磨指甲角質、磨除指緣死皮到使用指緣油修復滋潤指緣，到最後塗抹護甲油才算大功告成，且每一步都必須紮實執行，馬虎不得，才能提供消費者最舒適的高品質服務。

王心潔所經營的「原住民藝術美甲店」，不論指甲彩繪、甲片製作、三Ｄ立體粉雕均以原住民「圖騰」作設計，不僅風格獨特，還能藉以延統傳統文化，廣受愛美女性歡迎。

[自由] 青銅刀、陶壺、琉璃珠 型意象豎立排灣族傳統

青銅刀、陶壺、琉璃珠 型意象豎立排灣族傳統

2008/02/06

屏縣三地門鄉排灣三寶巨型意象，昨天上午隆重揭幕，鄉民歡喜慶祝。 （記者羅欣貞攝）

〔記者羅欣貞／三地門報導〕三地門鄉公所獲行政院原民會補助，於鄉內中山公園設置高達四層樓由青銅刀、陶壺、琉璃珠組成的巨型意象，昨天上午在排灣族傳統儀式中啟用，另三地門春節期間還推出「原之味嘉年華」部落導覽體驗。

排灣三寶是青銅刀 、琉璃珠、陶壺，為了凸顯傳統文化內涵，三地門鄉長包水生一年前向行政院原住民族委員會提出設置巨型意象的構想，獲四百八十萬元補助，昨天上午十時三十分舉辦啟用儀式。

這座意象位於三地門鄉中山公園文化館廣場，高約十二公尺，以六把巨型青銅刀組成柱子，上方拱了一座巨型陶壺，陶壺上再放一顆「太陽之珠」琉璃珠，鋼構與玻璃纖維的組合，遠望就像是一座涼亭，但陶壺下方是一座小型舞台，直徑約十二公尺，可容納十多位舞者演出。

啟用典禮簡單隆重，由鄉長包水生主持，除了安排傳統祈福儀式，還有勇士之舞演出，鄉民載歌載舞，盛裝出席觀禮，氣氣相當熱烈。

文化館在二月七日到十四日期間推出春節「原之味嘉年華」活動，遊客入園大人一百元、一百二十公分以上小孩五十元，有傳統樂舞欣賞，還享射箭、串珠、手紋彩繪三選一體驗，遊客單人也可以再加二百元，由專車接送到三地藝術園區、德文德萊公園、口社莎卡蘭溪、青葉部落園區等四處部落體驗，洽詢電話：（○八）七九九二三二一。

[自由] 布農創意拼布 環保概念在裡面

布農創意拼布 環保概念在裡面

2008/02/01

高阿美成立日部落工坊推廣布農族文化。 （記者黃佳琳攝）

高阿美 融入日本及植物染技術

〔記者黃佳琳／高縣報導〕布農族婦人高阿美十年前嫁至那瑪夏鄉，跟著婆婆學習幾近失傳的「十字繡」工法，但因布農族傳統服飾較不華麗，很難吸引遊客的目光，高阿美特別拜師學藝，結合日本拼布及植物染技術，成功推廣原住民文化。

高阿美十年前從台中商專畢業後嫁至那瑪夏鄉。她說，布農族傳統文化與其他原住民族群不同，沒有華麗的服飾或裝飾品，婦女頂多只會在收成農作的竹簍上編織象徵原住民精神的圖騰，因工法簡單，很難成為商品販售。

布農族一年中有許多祭典，需要大量的服飾，幾乎家家戶戶都會刺繡，將貝殼、琉璃珠等繡在衣服上，但因年輕一代不願學習，為了保留原住民傳統，高阿美三年前在那瑪夏鄉成立「日部落工坊」。

高阿美將目前流行的拼布工藝與原住民的文化元素結合，還將環保概念帶入設計。為了推廣原住民文化，她還開設免費的原住民創意拼布班，有意參加的民眾可致電：6629378查詢。

那麓灣風情 : 台灣原住民族文化寫真

影片名    那麓灣風情 : 台灣原住民族文化寫真
製作        梁祝影視傳播公司製作; 行政院原住民委員會監製
出版者    台北市 : 行政院原民會
出版日    2008年


製作人:尤哈尼.伊斯卡卡夫特
導演:陳奕肇
執行製作:行政院原住民委員會文化園區管理局
攝影:王兆仲等
剪輯:廖振昇等

影片簡介：
    認識臺灣十一個原住民族過去及現今的生活風貌.歌謠祭典.文化精華等,一窺各族群原住民族的生活智慧,掌握各族群文化特色.