[自由]祭典需求 東縣13鄉鎮市原民開放狩獵

〔記者張存薇／台東報導〕台東縣七月底傳出狂犬病疫情，原住民因祭儀需求的上山狩獵活動因而喊卡，因卑南族十二月即將舉辦年祭，農業處長吳慶榮表示，因為疫情趨緩，除案例數增加的池上、東河、成功三鄉鎮仍不開放，其他十三鄉鎮市自即日起開放受理原住民因祭典需求的狩獵申請。

[聯合]原民文化節明登場 布農打耳祭 八部合音敬神

【記者簡慧珍／彰化報導】
彰化縣原住民族歡慶豐年，明天將在彰化縣立體育場唱歌跳舞並比試體能，昨天縣政府副縣長柯呈枋和原住民代表共同宣布，今年祭儀以布農族的「打耳祭」為主，表現原住民族尊敬天地神靈的信仰，及緬懷祖先的精神。

[聯合]她，教樹林高中生 一針一線 縫出 原鄉記憶

【記者邱榆蕙／樹林報導】
犁百老師5年前，有感都市原住民對家鄉文化的陌生，離開文化工作到樹林高中教傳統服飾，至今成功帶領上百位原民高中生透過傳統服飾，連結家鄉血脈記憶，21日獲得原民教育有功個人獎。

[聯合] 排灣族感恩祭 送情柴浪漫求婚

【記者吳淑玲／永康報導】

台南市原住民日昨天重現Masalut排灣族祭典，由屏東請來女靈媒祈福，還有頭目鑽木取火、薪火相傳、送情柴等，遵循在部落傳統儀式，莊嚴且隆重，並舉辦傳統競技比賽，由14個原住民社團及教會組成的隊伍一拚高下。

[立報]到校園說故事 原民耆老都是寶

2013年7月3日

【記者呂淑姮台北報導】有誰能抵抗聽故事的吸引力呢？不同族群、世代的「小時候」，有各自聽長輩說故事的環境。台北市政府原住民族事務委員會成立「樂齡文化服務團隊」，邀請原住民族的長輩到北市各國小去為學生說故事，傳承原民文化。

「樂齡文化服務團隊」的成員來自各族，每位長輩都是從各行各業退休的族人。要到學校服務前，也得先受訓，由專業師資來帶領學習課堂上與學生面對的方式。4日「樂齡文化服務團隊」於南港區北原會館辦理成果分享會，大家一起討論服務和學習的心得，也帶來精彩的表演。

直接分享 而非紙上

團隊成員安排了戲劇演出，主題是講述太魯閣族的「西西利」鳥占卜、成為族人預測吉凶象徵的故事。團隊成員分別扮演森林裡的動物們以及「西西利」鳥，還有祖靈。當「西西利」發出急促的叫聲時，代表前方可能有所不利、兇兆。「西西利」就是平地也會見到的綠繡眼鳥。

台北市原民會表示，101年成立的樂齡文化服務團隊，邀請台北市55歲以上有意願的長輩參與活動，一起進入校園，跟學生分享原住民族傳統文化及生活知識。今年4到6月間，隊員們在台北市的南湖、信義、景興、萬興、天母、仁愛、文湖、雙園、國語實驗小學等9所學校服務，很受學生喜愛。

市原民會主委楊馨怡表示：「希望藉由走入校園傳講原住民族傳統文化故事，除了提供族人爺爺、奶奶一個舞台展現自己的新價值，更期待使文化傳承不再只是書本上的圖片及文字，而是兩代間最直接、真實的分享。」

族人歷史要自己說

因隊員來自各行各業，不一定都有面對學生講課的經驗。所以市原民會也安排原住民文化、原住民手工藝、原住民樂舞及說故事技巧培訓，讓所有隊員更熟悉教學。

其中一位成員、同時也是最年長的隊員，今年78歲的阿美族耆老古國正是國小退休教師，退休前沒有太多機會教阿美族文化給學生，退休後能「帶著族群文化重返校園」是最讓他高興的事。不過4日參與成果分享會時，因天氣炎熱身體不適送醫，讓眾人虛驚一場。北市原民會承辦人員都說，古國正對於能教導孩子們認識阿美族文化非常認真用心。

另一位成員則是布農族的邱進榮，曾在北投凱達格蘭文化館擔任志工。邱進榮說，擔任志工時發現，非原住民籍的志工，在導覽解說上，正確度和敘述方式都較不及原住民族志工。他說，由族人來說自己的歷史，才是最正確的，這件事應該從小就開始做起，所以能跟孩子說故事、講歷史，是很高興的事。

在分享會上，許多成員都提到，到學校服務時是自己最開心的時候，眾人也互相勉勵：「耆老是寶！我們都是活字典，要繼續傳承！」

[博碩論文] 從《我們是賽德克》探討音樂文化的傳承與創新

暨南大學／人類學研究所／102／碩士
研究生：林幸妤
指導教授：潘英海

摘要：
本文藉由《我們是賽德克》音樂專輯來探討「源薪文化藝術工作室」在面對自身文化的傳承使命之下，如何透過音樂聲響的創新達到對傳統文化的傳承。
　　原住民族部落面對生活模式的改變、主流文化的衝擊，傳統文化在這個時代出現了一個大斷層，老人與中、青、少之間形成極大落差的極端，在這樣的情況下傳統文化出現了凋零的危機，工作室負責人翁志文（Ji Mun Ukan）因不捨見到老人家對傳統文化消逝的那份落寞，進而開始追求自身文化的價值。

[立報]不得馬虎

2013年1月8日

屏東長榮百合國小請來部落耆老，教導6年級小朋友搭建工寮、架設陷阱及種地瓜，傳承原住民文化。耆老並當場驗收小朋友架設陷阱的技能。

（圖文／中央社）

[聯合] 噶哈巫青年返鄉 慶豐年傳承文化

【記者李承穎／埔里報導】

埔里鎮噶哈巫族昨天舉辦豐年祭，耆老以古語向祖先祈求平安，也大跳噶哈巫族迎賓舞，雖然昨天大雨，仍然吸引不少噶哈巫族青年參加，他們直說，噶哈巫族語已被聯合國列為瀕危語言，要傳承噶哈巫族的文化，讓噶哈巫族綿延不絕。

[聯合] 禮納里部落巡禮 每棟都是故事

【記者翁禎霞／屏東縣報導】
馬總統譽為「普羅旺斯」的屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋部落，最近有卅多戶居民擔任接待家庭，當地魯凱族原住民，用豐富的圖騰緬懷山裡的家，吸引觀光客，更是當地最動人的面貌。

禮納里永久屋部落，收容在八八風災受創的魯凱族及排灣族居民，永久屋就建在半山腰，當地視野好，空氣清新，借宿過的馬英九總統，形容禮納里是台灣版的「普羅旺斯」。

[聯合] 泰雅文化祭儀 95歲文面國寶光臨

【記者祁容玉／大湖報導】
苗栗縣泰安鄉泰雅文化祭儀昨天進行最後一天活動，各村展示文面、狩獵祭、入倉祭等泰雅傳統祭儀，傳統背婚、鋸木、搗米也變化為趣味競賽，加上連串歌舞表演，為今年的泰雅文化祭儀畫下完美句點。

[聯合] 巴宰族過新年 牽田吟唱傳文化

【記者祁容玉／三義報導】
「2012年巴宰族過新年」民族文化藝術活動，昨天在苗栗縣三義鄉鯉魚國小舉辦，苗栗縣及南投縣的巴宰族後代子孫，和縣內各原住民族上千人齊聚，以歌舞慶賀交流，中午牽田祭典上，眾人手牽手吟唱Aiyen祭祖歌，傳頌祖先開墾故事，傳承巴宰文化。

[中時] 「一粒又半個月亮的日子以前…」 母語逐漸消失中 文化傳承現危機

中國時報    A6/台灣關鍵字／12個社會新動力12-5           2012/07/31
「一粒又半個月亮的日子以前…」 母語逐漸消失中 文化傳承現危機

【執筆：江慧真】
　　擺盪在傳統與漢人社會的文化衝突之間，原住民作家的眼睛反映族 群現實的困境，透過書寫展現獨特的族群思維與美感。達悟族作家夏 曼．藍波安的海洋文學，寫出達悟族人對海洋、環境和生命的熱愛， 他期許，原住民作家對生態環境與族群生存困境繼續投注更多的關懷 。原住民社會應該傳承母語文化，才不會讓下一代斷了語言和環境的 親密關係。
　　原住民部落的生活和思維方式，不僅與土地緊密連結，也為文學比 喻打開一扇奇妙視窗，豐富台灣文學創作，如布農族作家田雅各以「 一粒又半個月亮的日子以前」、「煮熟一粒蛋般大甘藷的功夫」形容 時間；而達悟族重視月亮潮汐，月亮每天有著不同的名字，而「我今 天是中潮」的表達，更意味著「不餓也不飽」。
　　童年曾經夢想成為航海家，夏曼．藍波安也和許多原住民知識青年 一樣，長大後離開了自己的島嶼和文化，他在台灣打工、求學，也寫 詩為蘭嶼呼救，痛斥核廢惡靈，參與了八○年代的原住民運動風潮， 最後他選擇回到家鄉，回到海洋的懷抱，重新實踐達悟族的智慧和技 能，也找回了自己的語言。
　　夏曼．藍波安認為，台灣社會對原住民小說好奇，不代表是對原住 民文學的熱愛或重視；而台灣原住民作家群像的不同，也在於原住民 來自不同族群，有其不同的社會組織和文化。除了不同民族關心的議 題不同，他舉南美洲原住民作家為例，作家應對生態環境、族群生存 有更多的關懷。
　　展望未來原住民社會的發展，夏曼．藍波安憂心下一代遠離了文化 ，失落了母語，原住民運動的傳承將會出現危機。他認為，當前母語 課程的時數根本就不夠，原住民孩子如果只會說中文，反而是「變笨 」，因為孩子不會用母語描述自己的土地和海洋，就算是身上流著原 住民的血液，卻失去了祖先留下的傳統智慧，也失落了一切，語言和 環境的親密關係就此不見了。

[聯合] 原民歌謠賽 都市原民唱出部落情

【記者鄭國樑／大溪報導】
【2012-07-29/聯合報/B1版/桃園‧運動】

全國原住民族歌謠大賽昨天決賽，屏東縣霧台鄉魯凱族贏得社會組冠軍，大會宣布名次時，這支隊伍歡呼聲震撼會場，原來他們出發前，全族決議「拿第一，就頒給最高榮譽百合花」，每一位成員都以能獲頒百合花為生命中一大榮耀。

[聯合] 做工藝、玩闖關 學太魯閣語

【記者陳俊智、邱立雅／秀林報導】
【2012-07-28/聯合報/B2版/宜花綜合新聞】

來自花蓮縣新城鄉、秀林鄉共30名太魯閣族國中小學生，昨天從「太魯閣族族語魔法學校」畢業，經過4天課程，對族語感到生澀的孩童都變得自信滿滿，逢人就問「Embiya Su Hug（你好嗎？）」

[聯合] 傳承原住民文化 排灣豐年祭 男獵山豬女編花環

【記者劉星君／瑪家報導】
【2012-07-22/聯合報/B2版/高屏東綜合新聞】

屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭昨天登場，部落青壯年、小朋友們分組競賽，男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹，逐一闖關，女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛，深刻體驗部落傳統生活，意義非凡。

[聯合] 原民頭目交流 盼恢復建築美

【記者黃宏璣／魚池報導】
【2012-07-11/聯合報/B1版/彰投．運動】

行政院原住民族委員會昨天在日月潭舉行「原住民族頭目及長老交流暨諮詢會議」，全國布農、邵族、鄒族3族約70名頭目及長老交流。原民會主委孫大川呼籲原住民要恢復傳統部落建築特色，在空間的營造與傳承上都能保留祖先智慧，才能為原住民文化開創前景。

[聯合] 原民使用獵槍嚴管 獵人反彈

【記者尤聰光／台東報導】
【2012-07-01/聯合報/B1版/高雄屏東台東．運動】

原住民使用獵槍爭議不斷，其中改造獵槍是目前警政署嚴格取締的目標，引起台東部落獵人反彈民認為立法欠妥；不過，台東地檢署則依循立法規範，認為原民狩獵倘若便宜行事，規避法則，恐引起治安問題。

[聯合] 道卡斯族研習營 復振文化資產

【記者江詩筑／後龍報導】
【2012-05-21/聯合報/B1版/苗栗．運動】

苗栗縣道卡斯文化協會昨天在後龍鎮新民里紫雲宮，舉辦「部落文化語言及竹編技藝研習」，提前為新港社牽田祭作準備，縣長劉政鴻也穿上道卡斯族傳統服飾跳起迎賓舞，期勉族人傳承母語與傳統技藝文化，發揚光大。

[自由] 卑南出草 難以為「祭」

卑南出草 難以為「祭」

2012/03/16

排灣族土?部落利用閒置空間成立狩獵館，作為後代教育的活教材，也藉此延續傳統狩獵文化。 （記者陳賢義攝）

「大獵祭」是卑南族群最要要的歲時祭典之一，也是男性族人展現剽悍傳統和狩獵技藝的最佳時機，「給槍不給彈」文化難延續。 （記者陳賢義攝）

四年前大獵祭遭森警追趕，卑南族「卡地布」族人怒放狼煙，鄰近族群和聚落跟隨伸援。 （記者陳賢義攝）

卡地布族人以傳統煙燻方法燻烤獵得獵物，等待大獵祭凱旋而歸一起分享。 （記者陳賢義攝）

給槍不給彈 文化難傳承

記者陳賢義／專題報導

原民狩獵「給槍不給彈」，各族群哀嘆文化難傳承！

民國九十年十一月十四日修訂「槍砲彈藥刀械管制條例」，將原民持有獵槍除罪化，卻把「子彈」摒除在外，「有槍無彈」的半套式作為，阻礙狩獵文化，檢警因法律見解分歧，有人因案被起訴，甚至判刑定讞，但也有人獲不起訴處分，境遇差很大。

卑南族獵王「阿肚角」說，知本卡地布部落曾在九十七年舉辦大獵祭歲時祭典時，因劃定獵場鄰近知本國家森林遊樂區，開槍引來森警追捕，族人為捍衛傳統，簽署陳情連署書及透過多方管道表達抗議，還在「巴拉冠（部落聚會所）」前施放狼煙，各族群紛紛聲援齊放。

台東知本卑南族卡地布部落「巴嘎魯固」家族頭目高明宗表示，原民持有獵槍是做為生活文化用途，與犯罪無關，政府應站在輔導角色，協助原民合法取得獵槍、子彈。

高明宗表示，狩獵是原住民各族群的共同傳統，更是文化的核心，如果沒有獵槍就沒有「狩獵文化」，各族群文化也無法完整地傳承。

排灣族籍的「葛姆西洋」則說，政府因應「原基法」及回應原民「除罪化」要求，將槍砲彈藥刀械管制條例第廿條修正為「原住民未經許可，製造、運輸或持有自製之獵槍或漁民未經許可，製造、運輸或持有自製之漁槍，供作生活工具之用者，處二萬元以下罰鍰，本條例有關刑罰之規定，不適用之」，卻漏了子彈，「半套」除罪化，誠意蕩然無存。

葛姆西洋說，這種半套式的做法，近幾年造成檢警不少困擾，有人認為持有獵槍、彈違法，但也有檢察官認為未觸法不予起訴，見解迥異，如九名金峰鄉嘉蘭村民為維護部落殯葬傳統，持獵槍上山打獵，並將獵物送至喪家慰問，未料遭逮捕移送。

起訴不起訴 檢方分兩派

台東地檢署主任檢察官吳怡明表示，「起訴和不起訴」經多次討論，有檢察官認為「罪刑法定」支持起訴，但也有檢察官堅持「舉重明輕」，認為持槍比擁有子彈更是嚴重，獵槍都能除罪了，沒理由排除子彈。

民進黨籍前平地原住民立委陳瑩曾在前年十二月間向立院內政委員會提案修正槍砲管制條例第廿條，給予獵槍、彈完全除罪化，但後繼無力鎩羽而歸。

陳瑩表示，原民持有獵槍、漁槍屬合法權利，與犯罪行為無關，主管機關應就如何維護並保障原民及漁民合法權利為原則及前提，進行一般性、合法性的管理，而不是以罰鍰為目的，並給予尚未申請許可原民一個補辦申請的機會。

[聯合] 排灣「語言巢」 搶救失語族人

【記者郭安家／台北報導】
【2012-03-11/聯合報/B2版/北市綜合新聞】

每逢周六早晨，排灣族族語老師杜珞琳總會帶著族人前往山區園藝農場開語言巢課程，大人帶領小朋友學母語，單字非常簡單，但課後小朋友又忘了，族人只能透過每周聚會一點一滴傳承母語。