[聯合] 第一家原民獨立書店 蕃藝書屋 舊書比新書貴

【記者翁禎霞／屏東縣報導】
全國第一家原住民獨立書店「蕃藝書屋」，昨天在屏東縣瑪家鄉開張，這家書店跟別家最不一樣的是，舊書比新書貴，老闆林明德說「因為舊書太珍貴了！」

書店取名「蕃藝書屋」，林明德說，是取「翻譯」諧音，意指藉書店翻譯、傳達知識給愛書人；以前的人是聞香下馬，他希望這家開在山邊的書店，未來可吸引許多人聞書而來。

[自由] 屏縣頭一遭 頒發原民保留地權狀

屏縣頭一遭 頒發原民保留地權狀

2012/12/12

拿到他項權利證明的瑪家鄉邱小梅（右）及三地門鄉高美玲（左）一臉興奮。（記者邱芷柔攝）

110筆土地所有權狀、90筆他項權利證明 讓族人更安心

〔記者邱芷柔／瑪家報導〕行政院原住民族委員會從民國五十七年開始，陸續辦理原住民土地權狀給土地所有者，原本只在鄉公所進行領證手續，昨日首次移師屏東舉行「原住民保留地權利賦予典禮活動」，現場氣氛活絡，原委會主委孫大川表示，希望透過活動來讓族人了解，土地所有權是一種權利，更是一種責任。

原民會：權利也是責任 勿被利用

保留地權利賦予典禮昨日上午在原住民文化園區舉行，由孫大川頒發土地所有權狀和他項權利書狀給原住民，共計頒出一百一十筆土地所有權狀，及九十筆他項權利證明。孫大川表示，近年來台灣山林屢遭人為破壞，這些土地都是祖先留下來安身立命的所在，守護台灣山林是每個人的責任，希望取得所有權狀的族人不要被不肖商人利用，讓世代子孫都能享有這片美麗的山林。

拿到土地所有權狀的牡丹鄉林寶玉媽媽說，他們從小就在這片土地長大，這片土地是他們的根，有了這張所有權狀，讓她覺得更有保障，不用再擔心土地繼承、土地糾紛等問題；拿到他項權利證明的瑪家鄉邱小梅及三地門鄉高美玲一臉興奮，她們說，雖然只是拿到權利證明，但五年後就能拿到土地所有權狀，擁有所有權狀就多了一份安全感，就像男朋友變成丈夫一樣，多了一張結婚證書，就多了法律效力。

原民會土地管理處處長杜張梅莊表示，屏東縣原住民保留地面積約為六萬五千公頃，面積居全省各縣市之冠，藉由這次活動，除了希望讓族人找回對土地的歸屬感，更希望讓族人從中感受土地的傳承，珍惜、保護這片土地。

[聯合] 禮納里部落巡禮 每棟都是故事

【記者翁禎霞／屏東縣報導】
馬總統譽為「普羅旺斯」的屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋部落，最近有卅多戶居民擔任接待家庭，當地魯凱族原住民，用豐富的圖騰緬懷山裡的家，吸引觀光客，更是當地最動人的面貌。

禮納里永久屋部落，收容在八八風災受創的魯凱族及排灣族居民，永久屋就建在半山腰，當地視野好，空氣清新，借宿過的馬英九總統，形容禮納里是台灣版的「普羅旺斯」。

[聯合] 傳承原住民文化 排灣豐年祭 男獵山豬女編花環

【記者劉星君／瑪家報導】
【2012-07-22/聯合報/B2版/高屏東綜合新聞】

屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭昨天登場，部落青壯年、小朋友們分組競賽，男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹，逐一闖關，女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛，深刻體驗部落傳統生活，意義非凡。

[自由] 瑪家產業重建 紅藜園區收成

瑪家產業重建 紅藜園區收成

2011/04/18

瑪家鄉紅藜園區進入採收季，鄉民將紅藜剝下準備曬乾、儲存。 （記者羅欣貞攝）

〔記者羅欣貞／瑪家報導〕瑪家鄉將紅藜列為八八風災後特色產業，在原來的排灣國小開闢紅藜園區，壯觀的紅藜田陸續成熟，最近鄉民忙碌採收，剝下果實裝袋準備曬乾、儲存，把紅藜和白米、小米一起煮成紅藜飯，是當地最常見的吃法。

紅藜是原住民地區傳統農作物，行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會輔導部落重建產業，瑪家鄉就選擇紅藜為主角，在閒置的排灣國小校區，開闢瑪家鄉紅藜推廣園區，區內栽種大片紅藜，成為沿山公路的新景觀。

受到成熟度與水份等因素影響，結穗下垂的紅藜有的是紅、橘色，有的呈現黃、綠色，各種色彩交織，藜田景致宛如圖畫，農民也隨著成熟腳步，展開採收作業。

「採下紅藜後，先在田邊就地脫殼！」鄉民表示，品質好一點的，要留下來當種子，其餘的需日曬約二到三天，然後可以用來料理，與白米或小米一起煮成稀飯，或是像地瓜飯一樣，煮成紅藜飯，營養又好吃，園區的紅藜大約可以採收到五月底。

重建會也指出，在各界協助與屏東科技大學專業團隊研發下，紅藜逐漸突破傳統農作的限制，成為養生食材、創意料理、工藝編織素材等高經濟價值作物，瑪家鄉推動紅藜園區，前景可期。

[自由] 玉泉教會 建構排灣密碼

玉泉教會 建構排灣密碼

200/08/30

Vuluk（扶路客）以排灣族婦女面孔設計玉泉長老教會，透過現代建築語彙成功結合神學與傳統文化。 （記者郭靜慧攝）

教會內部採迴廊式設計，和過去頭目召開部落會議形式相仿，配備頂級音響設備，也可以做為音樂廳使用。 （記者郭靜慧攝）

教會屋頂的天窗是比照排灣族傳統石板屋天窗設計，十字架是舊教堂留下的鋼筋，參酌耶穌被釘在十字架上的形體製作。 （記者郭靜慧攝）

遠看像排灣婦女臉

〔記者郭靜慧／屏東報導〕如何把神學、排灣族文化、國際觀等元素結合在一起呈現，瑪家鄉台灣基督教玉泉長老教會辦到了！

瑪家鄉三和村玉泉社區的排灣族教友從早年奉獻賣芒果、檳榔所得，慢慢存錢累積教堂新建基金，7年前在牧師Vuluk（扶路客，漢名賴朝財）大力催生下，花了2年多時間，總算在今年6月新建完成玉泉教會，以排灣族婦女臉孔的建築設計，卻能傳達出上帝的福音，連教友都覺得震撼，「沒想到自己的文化也能這樣表現」。

設計理念來自扶路客

三和村是瑪家鄉最鄰近平地的村落，居民大多都是從山區部落遷移下來的排灣族人，信仰也跟著帶下山，三和村內就有10個教會，其中玉泉長老教會的建築最獨樹一幟，設計理念就是來自扶路客，他曾以台灣原住民本土化教會建築研究做為神學院碩士論文，對傳統文化與信仰有獨特見解。 扶路客說，有一回他到三地門教會參觀看到傳統圖騰裝飾，但百步蛇卻「長」出腳，據說是當初堅持傳統的原住民藝術家和受信仰洗禮的耆老意見相左，雙方折衝後的結果，他深受衝擊，「為什麼兩者不能並行不悖呢？」「為什麼傳統不能與國際接軌呢？」觸動他為教會設計的靈感。

扶路客先用兩年時間和教友、族人分享理念，2003年開始籌劃，找來4名建築師設計比圖，2004年拆除舊的玉泉教會，在原址展開新建工程，歷時兩年多終於完成。

文化神恩 融入設計

新的玉泉教會有40項設計與排灣族文化、神學符號象徵有關，就像「達文西密碼」一書般，每一項都耐人尋味，最醒目的就是以排灣族婦女臉孔設計的主體建築，從正面望去，樓梯部分象徵婦女的頭飾，頂端的十字架則是羽毛，藉此彰顯排灣族婦女在部落的重要地位。

結合觀光 成新地標

教會內部採迴廊設計，半圓形的座椅環繞著祭台，與過去頭目召集部落會議的形式相仿；屋頂的天窗參考排灣族石板屋的天窗設計，除了有採光作用外，也有聖經舊約瑪拉基書中所描述「上帝開天窗賜福」的意涵。

玉泉教會自6月份啟用以來，已成為地方的新地標，每週幾乎都有300名教友參加，沐浴在福音及傳統文化中，扶路客希望教會與觀光結合，外地教友到鄰近三地門風景區、原住民族文化園區觀光時，成為他們野外禮拜的地點。