[自由] 魯凱警好給力 一己之力推拋錨車

魯凱警好給力 一己之力推拋錨車

2014-08-25  17:42

〔記者曾健銘／新北報導〕新北市三重警分局厚德派出所警員巴震崴、陳志源昨日下午3時許執行巡邏勤務，行經三重區忠孝路一段時，發現1輛汽車打著雙黃燈且停在路中央，因該路段車水馬龍，馬上造成交通阻塞，2員考量可能會引發危險，遂上前關切：「怎麼了嗎？」50歲的余姓男駕駛才向2人透露：「我的車子拋錨了！」

[中時] 打破原民「全屍下葬」觀念 腦死器捐 魯凱青年開部落先例

中國時報    A8/裂縫裡的光           2014/05/04

打破原民「全屍下葬」觀念 腦死器捐 魯凱青年開部落先例

【林宏聰／高雄報導】

　　屏東魯凱族男子羅正龍去年底嚴重車禍腦死，姊姊巴秀珍替他決定 捐出器官，卻與原住民「全屍下葬」觀念牴觸，有族人甚至誤解，罵 她賣器官，但她堅持做對的事；3日參加器捐追思會，她哽咽感謝弟 弟：「很多人的生命因你再次跳動！」

　　長輩罵「賣器官」也不退縮

　　羅正龍住在屏東三地門鄉德文部落，個性開朗、熱心助人，沒想到 去年底他騎車回家途中出車禍，送進屏東基督教醫院加護病房，狀況 非常不樂觀，當時他年僅27歲，留下3個小孩，家人雖然不捨，但也 很明白他存活機率很低。

　　巴秀珍說，醫師、社工說弟弟年輕力壯，問她是否考慮讓弟弟捐器 官遺愛人間？篤信基督教的她說，當時感覺上帝派了天使來，在全家 極度悲傷、徬徨時適時關懷，她毫不猶豫回答：「若真的可以幫助人 ，我們願意！」

　　「器官捐贈在部落是先例！」巴秀珍說，原住民認為死後要完整身 體回去，長輩知道她捐弟弟器官很不諒解，甚至打電話來罵她「賣器 官」，但她取得媽媽及家人支持，「不能怪族人反對，但我們知道正 龍會喜歡這個決定！」

　　救10多人 夢到弟笑著回來

　　羅正龍被判定腦死後轉院到高雄長庚器捐，去年12月4日，十幾位 親友齊聚病榻舉行祈福儀式，為正龍、家人及受贈者祈福，隔天羅正 龍捐出心、肝、腎臟、眼角膜和血管，造福10幾名病患；院方表示， 他是10幾年來首位捐贈器官的原住民。

　　高雄長庚昨天舉辦器捐追思會，巴秀珍代表捐贈者家屬致詞。她說 ，家人事後夢到正龍回來、臉上掛著微笑，她相信弟弟對捐器官的決 定很滿意，她也特別謝謝受贈者願意接受正龍的器官，讓他的生命有 意義地延續下去。

[聯合] 蛇紋圖飾展 「排灣族三寶」亮相

【記者楊孟立／大溪報導】
今年生肖是蛇年，原住民行政局規畫了「蛇年話蛇─原民蛇紋圖飾特展」，展示原住民族的蛇話傳說、原住民家屋雕刻、日常用品與服飾等與蛇紋圖飾相關物件。

[立報]庫巴之火：尋找文化與保育的平衡點

2013年7月18日

■Pasuya poiconü（浦忠成）

台東唯一的魯凱族部落達魯瑪克，在7月間會依自古以來的傳統，進行小米收穫祭儀；類似的儀式在不同族群都有，只是過去的稱呼與大家的認知不同。

阿美族稱「依利信」（ilisin）、鄒族稱「荷滅雅雅」（homeyaya）等均指小米收成，遂於此時舉行祭儀。原住民族歲時祭儀，概以農作的播種、除草、驅蟲、疏苗、收穫、收藏等節奏，依循粟作成長乃至成熟的生命歷程而舉行的儀式為主軸；他如捕魚、狩獵、甚或出草諸儀式，殆皆為附庸或權變下所加入的祭祀行為。

因為民以食為天，能讓部落居民得以足食終年，不愁吃穿，在昔日單純的部落社會是最重要的事，至於疾疫流行、外族入侵之事畢竟非屬常態。至於何以如此慎重從事農作（尤其是粟作）的祭儀，原因是昔人認為土地神靈可以幫助作物生長，而掌管粟作的粟神（有些族群的神祇是女神，如鄒、卑南族）更曾殷切叮嚀，務要虔誠、恭敬進行所有儀式，否則珍貴的小米又會飛走。這些戒律、禁忌都清晰含藏於內容不一的各族群神話傳說。

在沒有如現在的農業技術及除蟲、施肥、溫室等方法時，部落大多以刀耕火墾方式開闢田地，撒播粟種，並隨之種下甘藷、芋、樹豆、蔥、薑、薏苡等雜糧作物，如果遭逢乾旱、久雨、大寒以及蟲害，那是毫無積極因應之方，只能眼睜睜看著辛苦栽種的農作化為烏有，因此消極的作為就是求助於神靈，從而收穫祭儀由此而生。

祭儀不外乎感恩與祈福，感謝神靈讓風調雨順，穀物得以收成，田地與獵場、漁場沒有崩塌流失，家族部落親友獲得飽足，疾病不入，身體無恙。諸如此類，那是最低程度安全舒適的冀求，過去媒體總一律稱為「豐」年祭，渲染其歡慶意義，事實不然。

如此要謝天謝地的祭儀，近年來因為槍砲彈藥管制、野生動物保育等法規的立法與施行，而在部落必要的狩獵儀式上迭有扞格與衝突。這次台東魯凱族達魯瑪克部落向縣府農業處申請狩獵山豬、山羊、飛鼠及山羌共24隻，被核准可以獵取一隻山羌，這樣的結果導致部落族人一陣錯愕與憤怒！

達魯瑪克部落這次依法申請，所提出的清單其實已與部落原有的狩獵思維與慣習已有重大差距，譬如狩獵的禁忌與倫理要求行前占卜、禁多言、態度謙抑、不預想（算）獲獵、虔誠祈求土地神襄助或賜予好運等，在鄒族甚至不能說出「狩獵」之語，而只說「上山走走」，更不能期約將送何人，否則必定遭神忌而沒有獵獲，甚而遭到厄運！

達魯瑪克部落族人如此甘願依循法規，寧可違背原有狩獵倫常，認真填表申請，但公部門給予的回應，確實很不能體會並貼近部落的文化與期待。入山狩獵取獸肉以獻祭、感謝神靈的庇祐，要看掌管山林間生命與資源的土地神要賞賜什麼給虔誠祈求的獵人，而不是如到豬圈抓隻豬、到養雞場抓雞殺了那樣簡易！數量其實也不是真正問題，而是其中有深刻而細緻的文化要素蘊藏其間。

自以為是的公務員，以及部落負責申請的族人，都迴避去面對嚴肅的課題：該好好去思索魯凱族的小米收穫祭儀與狩獵文化真正的意義與價值所在，以及如何讓文化與生態、資源永續。

想想看！上山狩獵的路上，獵人首先遭遇到的一定就是縣政府核准的那隻山羌嗎？如果突然竄出一隻山豬或鹿，獵人要不要動手，還是讓牠過去？文化、信仰、神靈諸事，本就是處理人世間不確定的事宜，神聖之事與公務之間的對話、互動還是多些彈性、多樣、尊重一點比較好吧！

（成大台文所教授）

[立報]部落新聞眼：國家法令與部落自主:達魯瑪克狩獵申請

2013年7月17日

■施聖文

本月初，台東魯凱族達魯瑪克部落欲舉辦小米收穫祭，向台東縣政府申請狩獵飛鼠10隻、山羌6隻、山豬5隻、山羊2隻、水鹿1隻，但最後僅核准狩獵山羌1隻，引起部落的不滿與爭議。

筆者認為此一事件的爭議點不是數量的問題，也不是「歧視」或是「不尊重」部落，而是所謂的「審核標準」與「部落自律」之間的平衡要如何取捨。

首先，民國101年6月由林務局與原民會共同頒訂的「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法」中，詳列出各地原住民族需要狩獵的祭儀與時期，也包含所需祭儀的動物。

其數量的規定「參考轄區野生動物資源現況及上年度實際獵捕野生動物種類、數量決定之」。這其中也可以看出要符應這套管理辦法，先決條件應該是針對原住民傳統領域轄區內的野生動物資源進行現況調查。然而，這項調查的資源甚少落實在部落中，大多委託學術單位進行調查。

若依據「台灣動物社會研究會」於101年記者會中公布相關資料，台灣並未建立完整的「野生動物生態調查」，因此各地縣市政府要如何審核，標準何在？也因為調查研究資源多存於學術單位，部落也無法運用相關的研究成果提出申覆。

其次，達魯瑪克部落長期以來經營部落公約，並與台東大學針對部落傳統領域的生態調查進行長期的合作，其部落的團結與自主能量一向是台東縣境內最代表性的模範性部落。且部落的領導者、耆老、獵人都秉持傳統狩獵規範與精神，具有在生態系中對於自然的尊重，富有傳承、教育的精神。

但縣政府的回覆，似乎又將部落的意念，與過去濫捕的現象牽連在一起。

這裡便出現一個矛盾點，台灣野生動物濫捕的現象的確存在，查緝上也是十分吃力。實際上濫捕對於野生動物的活動與數量的影響，遠大於傳統祭儀所需。但為何「守法者」要為「非法者」負起「數量」上的責任？

或者更深層的是，國家是否從未以「賦權」的角度，恢復以往部落對於傳統領域內的保衛權力，抵抗外界的濫捕現象。寄託於公權力的查緝，附身於「管理辦法」中的管制，似乎永遠也無法符合或部落的期待。

而相隔幾天，行政院院長江宜樺來到花東進行「花東原住民部落深度文化體驗之行」表示，希望在原住民文化復振工作及生活福祉盡一份力量，「彌補台灣原住民在過去一百多年來遭受的不公平對待」。

如果真的要彌補，並不是鬆綁各種管制辦法，或者增加各種福利或買辦的政策制定，而是恢復的最根本的信任與夥伴之間的關係，將守護家園的權力賦予給有能力的部落，逐漸的從被管理者走上一個管理者的角色。

國家對於原住民事務應是努力的解決山林管理機關的疊床架屋的奇怪現象，消除每一管理機關的山頭主義。僅憑一個原民會要與眾多把持山林的管理機關抗爭，無異是螳臂擋車。倘若更高層的行政首長不能強力支援，相信所謂的「彌補」也只是一個空殼，平等的對待也無從到來。（東海大學社會學系兼任助理教授）

[自由] 狩獵祭只准獵一隻山羌 原民傻眼

狩獵祭只准獵一隻山羌 原民傻眼

2013/07/07

〔記者張存薇／台東報導〕台東縣魯凱族達魯瑪克部落原本計畫昨天展開為期六天的狩獵祭，申請捕捉山羌、山羊、山豬、飛鼠等共廿四隻動物，沒想到縣府農業處只核定捕捉一隻山羌，原民怒批：「一千八百位居民怎麼分享？根本是歧視原住民！」狩獵活動因此暫緩。

狩獵是原住民傳統文化之一。卑南族議員江堅壽說明，小時候根本不用申請，反正「不准打獵」。八十五年左右改成可以報備，八十七、八十八年改提出申請，數量由部落自律，大家以打野兔為多。九十四年原住民族基本法通過後，原住民經申請後，可以在慶典時獵捕少部分保育類動物。

頭目批離譜、欺負原住民

達魯瑪克部落計畫十九日辦收穫祭，六至十二日舉辦狩獵活動，據此向縣府提出相關申請。東興村長胡進德說，部落會議主席巴順興一個月前依規定申請，希望能狩獵山羌六隻、飛鼠十隻、山豬五隻、水鹿一隻、山羊兩隻，但回文只通過山羌一隻，完全傻眼。

巴順興、達魯瑪克頭目古明德也直呼：「太離譜、欺負原住民！」卑南鄉民代表陳四德說，所有獵物交大會管理、分享，不會流入人家中，這是原住民文化傳承、教育的一部分。部落青年周獻庭說，年輕一輩很想跟上山學打獵，但五、六組人馬只能抓一隻山羌，能學到什麼？

農業處︰可申覆 山羊仍不准

江堅壽表示，由於動保團體去年大力反對原住民狩獵，農業處內部決定水鹿、山羊一律不核准，其他保育物種也只核定五分之一的量，去年底卑南族大獵祭前就發生過這種問題，唯一解決之道是提出申覆，或由共同舉辦的其他部落提出申請。

農業處長吳慶榮表示，會請達魯瑪克部落提出申覆，數量會增加到三隻山羌，至於山豬非保育類動物不須申請，其他物種未獲通過，主要是管理辦法中明訂各族群可捕獵的動物項目，達魯瑪克部落提出的動物不在規定當中。

吳慶榮坦承，原本都是由承辦人酌量核准，未來會一律改為三至五隻，但同一部落在一年內活動申請數量不得超過兩倍。至於水鹿、山羊等保育類動物由於數量太少，一律不核准獵捕。

[自由] 魯凱族頭飾展 「花」現榮耀成就

魯凱族頭飾展 「花」現榮耀成就

2013/07/06

昨與會嘉賓戴植物頭飾，呼應展覽特色。 （記者張聰秋攝）

魯凱族植物頭飾展，展出部落中不同地位階層的頭飾。 （記者張聰秋攝）

〔記者張聰秋／彰化報導〕戴上百合花的頭飾代表獵到公山豬；戴上梔（音同知）子花則代表獵到母山豬的榮耀，很多人不知道一個花朵頭飾蘊藏深奧的文化涵義，由財團法人福祿文化基金會規劃的「力鼓百合：魯凱族霧台部落植物頭飾特展」，展出魯凱族傳統社會組織中不同地位階層的頭飾，有靜態的作品，也有動態的影片，讓人大開眼界。

五十多件作品帶出魯凱族的文化底蘊，昨天開幕典禮，彰化縣副縣長楊仲、民政處副處長戴瑞文、彰化市長邱建富、縣議員陳榮妹、福祿文化基金會執行長李莎莉等人戴上植物頭飾呼應展覽的特色。

李莎莉說，魯凱族是原住民族群中少數有貴族階級的族群，頭飾的種類區別貴族、平民，也區別獵人、女子的身分，獵人要獵到五隻公山豬才可配戴第一朵開花的百合花插飾，每一種植物插飾代表不同的榮耀，想知道還有孔雀羽毛、山豬獠牙等頭飾是什麼涵義，歡迎蒞臨參觀，展覽至今年底。

[聯合] 霧台有條岩板巷 戶戶是藝術家

【記者翁禎霞／屏東縣報導】

屏東霧台山區有一條岩板巷，巷頭巷尾只有廿三戶人家，卻有如「雕刻競技場」，家家戶戶前的木雕、石雕各具巧思，令遊客讚嘆。莫拉克颱風重創霧台，岩板巷卻毫髮無傷，成為雲端裡最美的一條巷子。

[聯合] 禮納里部落巡禮 每棟都是故事

【記者翁禎霞／屏東縣報導】
馬總統譽為「普羅旺斯」的屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋部落，最近有卅多戶居民擔任接待家庭，當地魯凱族原住民，用豐富的圖騰緬懷山裡的家，吸引觀光客，更是當地最動人的面貌。

禮納里永久屋部落，收容在八八風災受創的魯凱族及排灣族居民，永久屋就建在半山腰，當地視野好，空氣清新，借宿過的馬英九總統，形容禮納里是台灣版的「普羅旺斯」。

[自由] 請調回原鄉 發願蓋圖書館

請調回原鄉 發願蓋圖書館

2012/10/28

有著魯凱族貴族血統的盧恩慧，即將調回屏東縣政府服務。（記者何玉華攝）

〔記者何玉華／新北報導〕新北市社會局身心障礙科科員盧恩慧有著魯凱族貴族血統，幾年前嫁入排灣族頭目家族，結婚時穿的傳統服飾重逾五十公斤，「讓人不會想再結第二次！」近日她請調返回屏東、夫妻團聚，同仁戲稱是回去當「押寨夫人」，她說，回鄉後要在自己的地上蓋圖書館，照顧原住民幼童。

盧恩慧是屏東縣瑪家鄉魯凱族人，九十六年嫁入三地門鄉排灣族頭目家族。她說，魯凱跟排灣都有頭目、貴族、平民三個階級，貴族或頭目階級結婚，聘禮包括頭目家族才有的傳統琉璃珠，沒有的階級得向頭目家族購買，價格昂貴；曾有鄉人因為聘禮不齊，結婚當天鬧翻，所以族人認為，最好選擇門當戶對的對象。

家人不希望她離開家鄉，幫她介紹了門當戶對的對象。婚後不久，她通過原住民特等考試，分發到新北市服務超過三年，終於等到家鄉有職缺，於是請調回鄉服務；她發下心願，要存錢在自己的土地蓋圖書館，讓幼童有地方去，有人帶他們看書，「才有機會改變孩子的未來。」

[聯合] 原民歌謠賽 都市原民唱出部落情

【記者鄭國樑／大溪報導】
【2012-07-29/聯合報/B1版/桃園‧運動】

全國原住民族歌謠大賽昨天決賽，屏東縣霧台鄉魯凱族贏得社會組冠軍，大會宣布名次時，這支隊伍歡呼聲震撼會場，原來他們出發前，全族決議「拿第一，就頒給最高榮譽百合花」，每一位成員都以能獲頒百合花為生命中一大榮耀。

[聯合] 魯凱豐年祭 原童體驗傳統文化

【記者謝梅芬／高雄報導】
【2012-07-29/聯合報/B2版/大高雄綜合新聞】

高雄市原住民聯合豐年祭今天熱鬧登場，展現魯凱族特色祭典，副市長劉世芳還下場參與魯凱貴族婚禮著名的盪鞦韆儀式。

[聯合] 金峰小米文化祭 水火迎賓千人舞

【記者李蕙君／台東報導】
【2012-07-12/聯合報/B2版/高屏東綜合新聞】

「傳統不能忘！」台東縣金峰鄉金黃小米文化祭將在周末假日登場，今年鄉公所選在莫拉克災區歷坵部落舉辦活動，重振部落士氣及產業，也重現排灣、魯凱族皆有的傳統迎賓淨身儀式，讓今年小米收穫祭更具傳承意義。

[蘋果]野人獻藝 傳承原民文化 攜手好拍檔創業

野人獻藝

傳承原民文化 攜手好拍檔創業

2012年04月05日 

馬路（左）主導設計與生產，黑桃（右）則負責行銷，將好友情誼延續到創業理念上，為原民文化傳承與推廣而努力。

在魯凱族的社會中，琉璃珠是祖先傳下的珍寶，世世相傳，如同工藝師馬路製作傳統冠飾的技藝，隨家族世襲，一代繼承一代。

[自由] 傳道人辦伯特利 都市原童有個家

傳道人辦伯特利 都市原童有個家

2012/02/28

五十五年次的Malayumu（盧秋月）靠自己的力量換取生活所需，創立「伯特利」照顧都會原住民幼童，就像在部落生活一樣，辛苦但不貧窮。（記者何玉華攝）

在「伯特利」的孩子習慣勞動、互助，彼此非親非故也不同族，姊姊牽著弟弟的手，照顧生活起居。（記者何玉華攝）

〔記者何玉華／新北報導〕魯凱族人Malayumu（漢名：盧秋月）離開屏東縣大武部落原鄉北上傳道，發現 都市原住民 幼童缺乏照顧，民國八十五年在新北市五股創設體制外的托育機構「伯特利」，配合原住民家長需求不定時收托，家長沒空接，孩子就在這打地鋪過夜，讓家長安心，也讓小朋友有家的感覺。

催生原民非營利幼兒園

原住民工作不穩定，常常凌晨三、四點家長趕著上工就把孩子送來，或是半夜才來接小孩回家，伯特利總像超商一樣不打烊；孩子在校出狀況，家長也打電話請Malayumu幫忙解決；伯特利十幾年來每年平均照顧八十餘名孩子，不想依賴外人，只想靠自己力量照顧族人的孩子，卻得面對體制的要求。

Malayumu說，成立不到半年，就收到罰單通知書，這「在魯凱族社會是很羞恥的」，後來試圖申請立案，才貸款改善空間，法令又全改了；期間多次收到罰單，直到去年再收到，Malayumu終於在至善基金會介入協助下，希望依族人互助的祖訓爭取協助，催生第一所原住民非營利幼兒園，讓下一代在自己的文化中受到呵護照顧。

收費彈性可「換工」相抵

伯特利有收費標準，但家長常忘了或繳不出錢，Malayumu就讓家長「換工」相抵，也可以拿青菜蔬果交換，要是經費還不夠，她就拿出教族語、舞蹈、打工的收入，甚至連先生的薪水也投入。

她說，住南部的公婆曾要錢買新的洗衣機，她拿不出錢，雖然先生不解「我們的錢怎麼很快就沒有」，但一句責罵也沒有，還兼兩份工作養家。

她說，取名「伯特利」，是因為她就讀伯特利聖經書院期間經驗到這輩子最多的愛，希望因為父母忙於工作而無法被好好照顧的孩子，跟她一樣得到愛與關懷。

[自由] 房屋遭88土石流淹沒 等著遷村落戶／魯凱姊弟捐地 助建原童育幼院

房屋遭88土石流淹沒 等著遷村落戶／魯凱姊弟捐地 助建原童育幼院

2010/01/04

好茶災民陳再輝（右）和姊姊被屏縣原住民文教協會理事長梁明輝（左）感動，決定捐出土地助建原童育幼院。

（記者羅欣貞攝）

陳梅蘭（右）兒孫滿堂，也希望讓更多原住民小朋友能享受天倫之樂。 （陳再輝提供）

〔記者羅欣貞／屏東報導〕屏東縣霧台鄉魯凱族災民陳梅蘭、陳再輝姊弟，位在好茶村的房子，都在八八水災中被土石流全部淹沒，雖然還在等待遷村，但是當他們聽說屏縣原住民文教協會正籌建原住民兒童育幼院，卻苦無用地，毅然決定捐出兩人多年前在內埔鄉合買的二分土地。

省吃儉用 原打算蓋屋讓家族團圓

其實這塊地對五十五歲的陳梅蘭意義深遠，因為母親早逝，她在國中畢業後就姊代母職，到加工區當工廠女工，賺錢貼補家用，幫爸爸拉拔三個弟弟妹妹長大，陳梅蘭婚後和當清潔隊員的老公努力工作、省吃儉用，扶養三個小孩，也攢錢和大弟陳再輝合買農地。

農地位於內埔鄉犁頭鏢段，緊鄰原住民聚落瑪家鄉三和村，陳再輝說，土地面積二分，四分之三是姊姊所有、四之一才是他的，姊姊一直有個夢想，盼當年攜手苦過來的四個兄弟姊妹，有朝一日合力蓋屋，住在一起，讓家族大團圓。

在夢想未實現前，八八水災重創故鄉，陳再輝姊弟倆在好茶村的房子全部被土石流淹沒，成了受災戶，雖然心疼，但是當陳再輝受屏縣原住民文教協會理事長梁明輝之託，為協助籌建的「Vusam（排灣語，種子之意）愛幼之家暨兒童圖書館」尋找適合土地時，他便與姊姊商量，提議捐出當年合買的土地，獲得姊姊的支持。

自軍中退役、目前擔任代書的陳再輝說，他是原住民文教協會發起人之一，也是好茶重建委員會會長，從小在部落長大，深感原住民能否自立，教育是分水嶺，讓弱勢兒童有家、受教育，是再重要不過的事。

梁明輝指出，「Vusam」園區籌募計畫已獲內政部核准，如今有了這筆價值約近二百萬元的土地，問題解決大半，接下來會一邊籌募興建經費、一邊整地動工，希望在三年內完成圖書館與育幼院。

兩姊弟：照顧原童由原民自己來

「日子過得去就好！」陳再輝、陳梅蘭表示，把地留著，只有他們一家人圓夢，把地捐出來，就能讓無數無依無靠的原住民小朋友重享家庭的溫暖，反正他們還有安身之處，只要有能力，照顧原住民，就該由原住民自己來。

[蘋果]屏東霧台 探魯凱原鄉

屏東霧台 探魯凱原鄉

2011年10月04日 

因容易受地震風災而傾倒，霧台傳統的石板屋在部落已經愈來愈少。

屏東霧台是魯凱族的原鄉之一，在莫拉克風災後交通數次受阻，遊客量大減、觀光稍嫌冷清，但卻也讓整個地方變得幽靜，在部落中遊走舒服而自在。其原鄉的風情依舊，傳統的石板屋、有著可愛座椅的教堂、混融文化元素的建築，加上精美的木雕、陶壺，整體充滿濃厚的部落特色。

[自由] 伊拉橋施工難度高 魯凱族儀式祈福

伊拉橋施工難度高 魯凱族儀式祈福

2011/08/21

〔記者李孟霖、葉永騫、林嘉琪／綜合報導〕八八風災遭沖毀的屏東縣霧台鄉伊拉橋，昨以魯凱族儀式為工程祈福。交通部長毛治國表示，完工後的伊拉橋，高八十一公尺，長六百五十四公尺，堪稱全國第一高的橋樑。

全國第二、第三高的橋樑分別是國道六號的國姓高架橋、蔣渭水高速公路近石碇段高架橋，高度分別是六十七公尺及四十七公尺。公路總局總工程司吳進興說，橋樑高度指的是橋墩的底部到樑頂，高度越高，工程難度也越高。

伊拉橋是連接霧台鄉及三地門鄉的唯一橋樑，八八風災時遭沖毀，原本約五十公尺寬的河道，沖寬至兩百公尺，河床也墊高約十二公尺，目前雖搭設臨時便橋，但每逢大雨即封橋。

伊拉橋工程自去年底開工，預計明年七月完工，為了提高橋樑抗災能力，新橋橋墩高達七十五公尺，總高度八十一公尺，下結構採井筒式基礎及圓柱中空型墩柱，為減少溪水衝擊，僅一座橋墩落於主河道區。新橋跨越兩座山頭，橋樑外觀以具原住民特色的圖騰設計。霧台村長顏進茂表示，橋樑修復後，不但可保障霧台鄉民回家的安全，也能幫助地方觀光產業的復甦。

新來義部落 舉行交屋儀式

此外，在八八風災中受創的屏東縣新來義部落，二百三十二戶永久屋昨天舉行柱落款及交屋儀式，南下參加的行政院長吳敦義沒有參觀永久屋就先行離去，也低調避談公共設施還沒有完工等相關問題。

重建會副主委陳振川解釋說，永久屋是實體屋，不是樣品屋，泰武鄉永久屋的草皮被挖走是工程的施工方式。展示新來義部落永久屋的部落貴族潘美花強調，參觀的設施都是她的家具，不是借來的。

霧台魯凱語

書名             霧台魯凱語
作者             鍾思錦, 柯菊華編輯委員 ; 政治大學原住民族研究中心編輯
出版社         臺北市 : 行政院原民會
出版日期     2011

[自由] 原民文學獎 魯凱族阿公摘小說桂冠

原民文學獎 魯凱族阿公摘小說桂冠

2010/11/08

99年台灣原住民族文學獎小說組前三名邱金士（右）、阿民（左二）、朱克遠（左）昨上台領獎，行政院原民會主委孫大川（右二）與會恭賀。 （記者謝文華攝）

新詩首獎 道盡原民農夫遭菜販剝削

〔記者謝文華／台北報導〕「每顆高麗菜三斤重，一簍算一，件，一台菜車載兩百件，五台菜車八個人，砍，請問，平均每個人，一晚要挑幾斤？」三十八歲的泰雅族人李永松以層層疊疊數字寫下「菜區之歌」，道盡原民農夫遭菜販層層剝削處境，勇奪原住民族文學獎新詩首獎。

九十九年台灣原住民族文學獎昨頒獎，半數獲獎者不到三十歲。原民會主委孫大川致詞提及，期許評審是以文學標準評分，而不要打八折，果然不少作品都令人驚喜。

小說組首獎、六十五歲的魯凱族阿公邱金士（奧威尼．卡露斯盎），是最年長獲獎者，上台時激動泛淚地說：「我們就像小孩子，在漢字字海裡學游泳，慢慢地有人看懂…。」他表示，四十五歲返回舊好茶部落，一次和作家舞鶴喝酒。舞鶴說，你生命裡透露出氣息，試著用文字宣洩吧！想不到一寫就「跌進去了！」對他來說，文字是剎那間的觸動，化為影像的永恆。

邱金士一開始先寫部落老人的故事，逐漸觸及到深刻的民族口述歷史、好茶村歷史。獲獎的一萬兩千字小說「渦流中的宿命」，描述一位在日治時代的女子，丈夫從軍不告而別，留下遺腹子，坎坷的命運使她提早枯萎。

新詩首獎得主李永松（多馬斯），則是在高中教國文，因心導管手術又骨折而缺席。妻子陳康妮透露，丈夫今年雖多災多難，但已拿了第五個文學獎。

李永松在宜蘭大同養病時，見妻舅在山上辛苦種蔬菜，卻被菜販砍價，感到很悲哀，只花一個多小時就寫出這首冠軍新詩。

在奇美醫院工作、排灣族李迎真撰寫的「外祖母與我」，則獲散文組首獎。她說，多年前老師問同學：「知不知道阿公的阿公是那裡來的？」舉手者寥寥可數，老師嘆氣後指派同學交報告，題目是「祖父母的年輕歲月」，這篇得獎作品因而誕生。

阿美族林幸萱最年輕得獎者

報導文學組一、二名從缺，第三名是太魯閣族曾玉菁（巴甘．谷基路）的「銅門災變二十年，有誰記得它？」她在台上高呼：「寫部落的歷史，我感到榮耀！」

二十一歲、政大歷史系四年級的阿美族女生林幸萱，是最年輕獲獎者，以「被遺忘的公主」獲新詩組佳作。評審席慕蓉盼後進起筆了、就不要停，「寫，最重要！」