[蘋果] 「被迫漢化」平埔族爭正名

【劉宛琳╱台北報導】行政院上月二十六日核定「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」為原住民族群，原住民族由十四族增至十六族。爭取正名為原住民的平埔族原住民昨站出來，要求馬政府和原民會承認平埔族的原住民族地位。

[自由] 平埔族求正名 原民會：依法辦理

平埔族求正名 原民會：依法辦理

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2014-07-14  18:19

〔記者甘芝萁／台北報導〕原民會今天表示，政府早已開始推動平埔族群語言文化復振工作，但民族身分認定議題必須依法辦理。

台聯立委周倪安與部分平埔團體召開記者會，呼籲政府正視平埔族群滅絕問題，並積極推動平埔正名。原民會今天表示，政府早已開始推動平埔族群語言文化復振工作，但民族身分認定議題必須依法辦理。

台聯立委周倪安與部分平埔團體召開記者會，呼籲政府正視平埔族群滅絕問題，並積極推動平埔正名；對此原民會今天表示，民族身分認定議題必須依法辦理。（資料照，記者花孟璟攝）

原民會指出，原住民身分認定制度早自清治以來，清廷即以漢化程度，將台灣南島民族區分為「生番」及「熟番」兩類；日治初期台灣總督府更認定「熟蕃，又稱平埔，百年前即已漢化。」各時期政府對「生蕃（高砂）」採取隔離治理，對「熟蕃（平埔）」則採取一般治理，因此使得兩者百年來的民族發展經驗與歷史環境迥異。

原民會說，台灣光復初期，政府為改善「生蕃（高砂）」族群生活，訂定「山胞」身分認定法令，「熟蕃（平埔）」族群除極少數願意登記為「平地山胞」外，皆未取得原住民身分。近年來平埔族群亦曾向台北高等行政法院聲請其原住民身分，但最高行政法院仍然判決平埔族群敗訴。

原民會表示，雖然大部分平埔族群未被認定為原住民，但政府仍然肯認平埔族群屬南島民族之事實，重視平埔族群議題。原民會於99年即邀請平埔族群代表及專家學者，成立「平埔族群事務推動小組」，並匡列預算推動「平埔族群語言及文化振興計畫」。另為培育平埔族群聚落組織，該會特別推動「平埔族群聚落活力計畫」，以直接補助平埔族群聚落發展之方式，協助回復聚落傳統文化記憶與語言。

對於「平埔族群民族身分認定」問題，原民會表示，將賡續協助平埔族群復振文化語言，重視平埔族群存在之歷史事實，並以不損害具有原住民身分者既有權益之前提，以循序漸進之方式，找出最好之解決方案與步驟，加速研議處理平埔族群民族身分問題。

[自由] 西拉雅部落發展促進會︰否定平埔族歷史 即否定台灣史

西拉雅部落發展促進會︰否定平埔族歷史 即否定台灣史

2014/02/20

〔記者王涵平／台南報導〕教育部修正歷史課綱可能讓平埔族身分消失，西拉雅部落發展促進會理事長段洪坤昨憂心表示，修正的課綱可能讓平埔族歷史消失，族人不知如何教育下一代，否定平埔族歷史，也代表否定台灣歷史。

段洪坤說，歷史課綱修正讓平埔族人相當不安，要求教育部重新修正公告，將平埔原住民族史實納入，如果未獲回應，不排除北上教育部抗議。

長期推動平埔西拉雅族正名以及納入原住民的段洪坤指出，在世界各國都陸續向原住民族道歉之際，台灣歷史課綱卻仍堅持殖民統治觀點，顯然違背世界潮流，例如美化鄭成功，實為對西拉雅族的迫害。

他認為，修正的歷史課綱幾乎是要讓平埔族從歷史上消失，例如在主題「漢人來台與國際競逐」的重點「荷西入台」，修改說明備註「減少舉例如濱田彌兵衛事件、麻荳事件，以精簡內容」，殊不知麻荳社事件是原住民族抗暴事件的首例，卻要求「減少舉例」、「精簡內容」，如此將無法真實呈現平埔原住民族的史實與史觀。

他說，參與歷史課綱修正的學者沒有台灣史專業背景，如此繼續維持下去，平埔原住民族的歷史將會漢化、消失，屆時如何教育下一代有關平埔族的歷史。

[自由] 課綱原住民改原住民族 學者：消滅平埔族歷史

課綱原住民改原住民族 學者：消滅平埔族歷史

2014/02/19

「微調」版課綱依「原住民族基本法」用詞，將「原住民」改成「原住民族」。 （記者曾韋禎攝）

現行法定原住民族 不包括平埔族

〔記者曾韋禎／台北報導〕課綱「微調」又爆烏龍！台灣史學者指出，為符合「原住民族基本法」規定，歷史課綱把「原住民」一律改成「原住民族」，但歷史上出現過的西拉雅等平埔族，並非現行法定的「原住民族」，形同是為了法律而消滅歷史。

繼發現「微調」課綱把促成台灣開港的「英法聯軍」改為「鴉片戰爭」後，台大歷史博士生吳俊瑩昨再發表「課綱說：平埔族的歷史不用寫」，質疑課綱消滅了平埔族歷史。

他指出，「微調」前的課綱有六處出現「原住民」，「微調」後均改為「原住民族」；並於「修改說明」欄解釋，這是依「原住民族基本法」用詞。但現行法定的「原住民族」，僅阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族等十四族。

而在歷史上與漢人互動密切的西拉雅族及其他平埔族，均非法定「原住民族」。

堅持法律用語 檢核小組罔顧台灣史

他批評，就是「檢核小組」的成員都不懂台灣史，只知「歷史要符合憲法」，所以歷史名詞當然也要根據法律名詞；過去根本不存在「族」的概念，只有做為生活共同體的「社」；若「檢核小組」有這樣的體認，怎還會用具排他性、界定性的現代法律用語，做為「微調」理由？

政大台史所所長薛化元認為，檢核小組一直強調法制，忽略歷史專業上的「原住民」和現在法律上的「原住民族」，定義是矛盾的；說明還強調是根據現行法律修改，若硬要根據現行法制規定來寫歷史，才會造成課綱調整的依據和歷史事實嚴重矛盾之現象。

長榮大學台灣研究所主任溫振華表示，教育部用現在的法律去嚴格定義「原住民族」，取代過去通用、定義寬鬆的「原住民」，恐讓過去的歷史無法呈現，是一種削足適履的改法。

台南市民族事務委員會代理主委蕭博仁指出，他們不斷爭取將西拉雅族列為「原住民族」，但屢遭原民會所駁；現在課綱既將「原住民」改為「原住民族」，卻還要介紹新港文書，以及其他非法定的南島語系「原住民族」，這等於是公然推翻原民會，整個過程荒謬無比。

[自由]平埔族為原民 富里鄉全國首先認定

〔記者花孟璟／花蓮報導〕富里鄉約二千人有平埔族血統，以東里村「大庄」人口最多，昨一百多名族人在大庄公廨前高呼：「我們是平埔族！」鄉長黃玲蘭宣佈，富里鄉公所成為全台第一個認定平埔族為「鄉定原住民族」的鄉鎮。

[聯合] 狩獵圖暴力？ 原民赴教部抗議

【記者沈育如／台北報導】
全國教育局處長會議下周二起在台南舉行，會議手冊封面原印製平埔族持箭逐鹿的狩獵圖樣，據傳教育部認為狩獵圖案「太暴力」，要求承辦的台南市教育局緊急撤換，改成原住民跑步圖。原民團體對此不滿，昨天到教育部抗議，要求將圖案改回原始狩獵圖，並公開道歉。教育部澄清，表示從未要求更換圖案。

[自由] 平埔族文化式微 原民會列復振重點

平埔族文化式微 原民會列復振重點

2012/02/22

〔記者謝文華／台北報導〕行政院原民會昨天公布「平埔族聚落現況」及「平埔族聚落分布」兩項調查結果，粗估現有三六八個聚落約八萬人，其中具強烈認同及觀光發展潛力、尚有可運作在地組織，且維持舉辦傳統祭儀和文化復振者，僅剩八十四個聚落，將列復振文化語言重點區。

原民會副主委林江義說，九十一年學者依據一九三五年日治國勢調查書，推估平埔族約二十萬人，但族人認為，早期未登記的隱藏性人口可能多出一倍以上，即四十萬人。

「平埔族聚落分布調查」以目前共識最多的平埔九族為主，即凱達格蘭、噶瑪蘭、道卡斯、巴宰海、貓霧束、拍瀑拉、洪雅、西拉雅、馬卡道族。

原民會平埔事務推動小組副召集人段洪坤坦言，二十萬平埔族若正名，對官方認定的十四族五十萬人口既有的社會福利、教育文化及參政權等資源，將造成衝擊，但礙於平埔族未獲正名，小組行文教育部將平埔語納入母語教學都遭拒，使平埔語言文化面臨加速消失危機。

他說，原民會委託民間進行平埔族人口、聚落現況、聚落分布調查，及取得原住民身分的法制策略與影響評估等四項研究案，預計六月完成送行政院評估修法或立法讓平埔族正名的可行性。

[蘋果]平埔族的過去 台灣文化的未來（陳金萬）

平埔族的過去 台灣文化的未來（陳金萬）

2011年12月20日 

平埔族群不被政府承認為台灣原住民族，在政府體制中也缺乏應有的定位；使其文化古蹟和史前遺址遭到無情的破壞，而讓族群文化難以存續。

北 投社保德宮供奉平埔族人在海邊拾獲的池府王爺像而俗稱為「番仔王爺廟」，是凱達格蘭族少數存活的信仰文化地景；因為淡水捷運線施工被迫搬遷所產生的土地問 題，使它在台北市文化局與原住民事務委員會互踢皮球的情況下被怪手拆毀。背後刻有「平埔社」三個大字的石雕土地公像和那些承載歷史記憶的落難神明，至今仍 住在帳篷裡面流浪，找不到可以安歇的地方。

[蘋果]尊嚴不容貪戀官位者踐踏（謝若蘭）

尊嚴不容貪戀官位者踐踏（謝若蘭）

2011年09月29日 

近 日原民會主委孫大川針對蔡英文提出「平埔族正名」，直言：「一定做不到。」孫大川擔任主委前曾提出平埔『返來作番』以擴大原住民力量，任主委後公開說過日 據時代戶籍有「熟」字者可以是證據來認定身分，但需時間處理。孫主委態度反覆，驗證了前主委尤哈尼?伊斯卡卡夫特所言：「對於平埔認定態度可以是原民會主 委之照妖鏡。」

[蘋果]原住民政策的假象（丁家福）

原住民政策的假象（丁家福）

2010年07月14日 

平 埔族權益促進會訴求正名未獲官方認可，一狀告上聯合國人權委員會。這讓我想起日前曾拜訪一位鄒族的大學教授，聊起國民兩黨在台灣執政合計65年之久，幾乎 等於人一生的歲數，但原住民政策迄今仍是說得比做得多，口惠不實。不僅禁不起檢驗，且充滿當權者施捨、便宜行事的虛偽假象，讓身為漢族的我感到相當羞愧。

[自由] 座談無新意 平埔西拉雅要正名

座談無新意 平埔西拉雅要正名

209/11/05

南縣召開平埔西拉雅族身分認定及正名會議，族人載歌載舞迎賓。（記者王涵平攝）

〔記者王涵平／新營報導〕縣府昨日召開平埔西拉雅族身分認定與正名會議，由於原民會主委孫大川仍未正面回應訴求，與會族人認為，大拜拜式座談已無意義。

為了讓新任原民會主委孫大川了解南縣推動平埔族正名的正當性及必要性，立委賴清德、縣長蘇煥智昨日共同在縣府召開會議，邀請中央原民會官員、專家學者及全國各縣市平埔族群代表發表心聲。

南縣平埔西拉雅文化協會載歌載舞迎賓，會後安排孫大川實地走訪東山吉貝耍、白河六重溪等南縣西拉雅傳統部落。

蘇煥智表示，縣府依據民國46年台灣省政府公文及原住民身分法第8條，受理日據時期戶籍種族欄為「熟」之縣民補登記為平地原民，截至今年10月29日止，已有1191人正式向台南縣戶籍機關辦理登記。

他說，西拉雅平埔族正名，不僅於法有據，西拉雅文化復振也相當蓬勃發展，希望中央站在國家的高度，認同西拉雅正名訴求。

賴清德則表示，八八風災造成平埔聚落高雄縣小林村全村幾乎滅頂，相關重建經費卻是由主管文化業務的文建會編列，在原民會無法找到任何資源，對於平埔族相當不公平。

孫大川強調，處理原住民事務不僅侷限原住民範圍，而是必須考量整個社會背景，有關西拉雅平埔正名，在文化復振等相關業務絕對全力支持，也會編列相關預算。

不過他說，就法律層面，尚需溝通整合國內其他民族以及社會看法。

[自由] 平埔夜祭小檔案

平埔夜祭小檔案

2009/11/03

西拉雅族約在清道光年間遷入台灣東部，日治時代仍有族人零星遷入，清道光至光緒年間（1829-1895）移民大都採「部落式」集體遷移方式進入後山，晚期者多為「家族式」的移民，可考據最後一波的移民行動約是在1921年。

西拉雅族是富里鄉開疆拓土的先鋒，約170年來，他們在富里鄉這塊土地上安居樂業。

無論西拉雅族的Siraya（西拉雅）、Makatao（馬卡道）或Taivoan（大滿或稱大武壟）等3支，都有夜祭的文化傳統，而在富里鄉因大武壟為最大族群，因此，夜祭也以大武籠所訂每年9月15日舉行為主。

文史工作者張振岳說，平埔族與台灣大多數原住民族群相同，是以「祖靈信仰」為主，平埔族所謂的「阿立祖」指的就是祖靈。在某種解讀上，夜祭日與漢人的清明節相似，只是，平埔族將所有祖先都視為神靈，在夜祭這一天，會請祖靈到凡間來接受後代子孫的饗宴。 （記者楊宜中）

[自由] 平埔夜祭 凝聚族人向心力

平埔夜祭 凝聚族人向心力

2009/11/03

富里鄉平埔族夜祭，前天晚間在西拉雅族婦女的「牽曲」中迎請祖靈。

（記者楊宜中攝）

〔記者楊宜中／富里報導〕富里鄉東里村的西拉雅族人，前天晚間舉行傳統平埔族夜祭，這是自民國95年恢復夜祭儀式以來第5年的續辦；而從找回傳統夜祭牽曲樂譜以來，平埔族人夜祭牽曲吟唱與舞步的踩踏，一年比一年熟練，顯示這項屬於平埔族的文化正繼續凝聚族人向心。

95年恢復夜祭來 第5年續辦

花蓮縣富里鄉是台灣平埔原住民重要聚居地之一，鄉內平埔族以西拉雅族的「大武壟（大滿）」社群與「馬卡道」社群為主，目前約佔富里全鄉人口的三分之一（約5000人），傳統上都自稱為「大滿人」。

西拉雅族包括Siraya（西拉雅）、Makatao（馬卡道）、Taivoan（大滿或稱大武壟）3支，其生活文化中曾有完整的祭祖牽曲儀式，為台灣地區十分珍貴的平埔文化遺產。

前晚富里鄉東里村的夜祭活動在公廨舉行，族人們聚集由巫師帶領舉行迎請阿立祖（祖靈）的儀式，而此同時，族人婦女則手牽手為成員圈，跳著簡單舞步，並吟唱「牽曲」；迎請儀式告一段落，就由族人向祖靈敬獻祭品。

東里於民國94年在夜祭儀式中斷約30年後，首度恢復舉辦「大庄平埔文化節」活動，今年是恢復夜祭後第5年舉辦，對社區及地方文化產生良好的互動。

後山工作室的張振岳是恢復富里鄉平埔族夜祭的靈魂人物，他在東里村平埔族夜祭中斷約30年後，展開田野調查，找回當年牽曲的譜與詞，拼湊整理後全部解讀、加以註釋。他說，經觀察這幾年來平埔族人的夜祭，族人愈來愈熟練、而且愈來愈能凝聚族人向心力，儘管如今主持平埔族夜祭的巫師出現斷層，但他有信心未來也應可一點一滴的拼湊並找回。

[自由] 小林平埔夜祭 11.1 照常舉行

小林平埔夜祭 11.1 照常舉行

2009/10/01

小林部落的「平埔族夜祭」今年仍將照常舉行。 （縣府新聞處提供）

〔記者朱有鈴／高縣報導〕雖然甲仙鄉小林村在88水災中遭土石無情掩埋，但今年小林部落的「平埔族夜祭」仍決定照常舉行，做為災後文化傳統重建的第一步。在11月1日（農曆9月15日），族人將夜祭太祖，一掃天災地變的陰霾。

小林部落位在甲仙鄉的小林村，8成村民為平埔族西拉雅系大滿族人，守護神為太祖、阿立祖或阿立母。每年農曆9月15日是部落「太祖夜祭」的日子，當天族人會齊聚楠梓仙溪旁的公廨文化園區，一起同樂牽曲。

88風災，小林村遭土石掩埋，死亡失蹤人數高達466人，平埔原住民文化也面臨存亡危機。

縣府認為，重建小林村不只是社區的重建，更是文化的重建，不僅可以延續民族命脈，更可凝聚人心，有助村民走出災難的陰霾。

在小林居民表達願意照常舉行夜祭情況下，縣府推動重建委員會昨決議，將全力協助辦理。

依小林平埔文化傳統，夜祭分為公廨建立、祭祀太祖及平埔會親。往年祭祀後偏重歡樂氣氛的「牽曲」、「牽戲」、「會飲」，今年暫不辦理，以靜態的祭拜太祖為主軸。另將邀請嘉南、高屏地區的平埔族人來鼓勵、安慰小林平埔族親。

[自由] 平埔族正名風波 原民會失言未道歉

平埔族正名風波 原民會失言未道歉

2009/06/27

對於原民會日前用「乞丐趕廟公」比喻西拉雅人，平埔族人要求原民會道歉。 （資料照，記者劉信德攝）

〔記者施曉光、林嘉琪、謝文華／台北報導〕由於爭取登記成為原住民身分遭拒，來自台南縣西拉雅部落的平埔族人昨天與學者召開記者會質疑，原民會以西拉雅族已經融入漢人社會為理由，相當荒謬，痛批原民會日前用「乞丐趕廟公」比喻西拉雅人爭取原住民身分，印證當今政權殖民原住民本質，原民會如果不道歉，不排除採取更激烈動作。

原民會主委章仁香未對平埔族人要求道歉一事做出回應，主委辦公室秘書鍾瑞琪昨天表示，原民會的確在新聞稿中寫了「乞丐趕廟公」的字眼，但是這並非是主要訴求，她認為是外界模糊焦點，過度解釋，「平埔族人就不是原住民啊，我們（原民會）要怎麼回應」。

台大人類學系教授謝世忠受訪強調，從科學、人類學角度，平埔族在血緣、語言上都屬南島語族一支，絕對是早於漢人的「原住民」；台灣原社社長汪明輝受訪也指，原民會「倒果為因」，平埔族因歷史過錯與政府不當政策，不得已與主流社會融合；前原民會主委夷將則說，正因有平埔族作「屏障」，高山原住民才得以不被漢化。

[自由] 阿立祖夜祭 祈正名成功

阿立祖夜祭 祈正名成功

2009/04/25

身著平埔族傳統服飾的婦女們牽手圍成一圈，吟唱「牽曲」。（記者劉婉君攝）

〔記者劉婉君／佳里報導〕蕭壟社北頭洋阿立祖夜祭，昨天凌晨在牽曲吟唱聲中結束，縣長蘇煥智向阿立祖祈求，保佑平埔原住民族正名成功。

北頭洋阿立祖夜祭前天深夜11時起在佳里鎮北頭洋平埔文化村舉行，下午族人先仿古禮殺豬酬謝阿立祖，並準備檳榔、米酒、（左米右買）等供品；夜祭開始，由尪姨主持點豬儀式，祭司逐一噴酒，縣長蘇煥智、佳里鎮長徐正男向阿立祖敬檳榔與米酒，來自各地的文史工作者、民眾及學生拿著相機紀錄夜祭過程。

祭司「施加伴頭」黃仙註因中風體力不佳，今年無法再主持祭典，其子黃榮豐年初受到感應，接任「施加伴頭」。

點豬儀式之後，身著平埔傳統服飾的婦女手牽手圍成1圈，吟唱「牽曲」，昨天凌晨2時結束夜祭。

北頭洋阿立祖民俗文化活動今天還有蕭壟公廨鐵馬遊、平埔美食及文物展示等，明天有「走標」21公里路跑競技、小番親體驗營、平埔射鏢競技等。

[自由] 平埔族正名 還有路要走

平埔族正名 還有路要走

2009/11/14

記者邱顯明／專題報導

花蓮縣富里鄉平埔（西拉雅族）協會與全台平埔各族，向政府爭取正名為原住民族。協會理事長潘萬金說，雖然正名是漫漫長路，但官方已草擬平埔族5年振興計畫，進行平埔族文化調查，列名運動已邁出大步。但原委會官員說，平埔族正名還有很長的路要走！

官方原住民族中雖然沒有平埔族，但原住台灣各地有12支平埔族存在。其中，西拉雅族是最大的1支，分布在東部、南部地區，據潘萬金說，人口約有6萬人，富里鄉內有4000多人。

這些平埔族人從10幾年前，就向政府爭取列名為原住民族，除噶瑪蘭族已獲得正名，政府以文化滅絕、母語消失，拒絕承認平埔族。對此，潘萬金並不認同，他說，富里鄉大庄至今保有西拉雅族人特有的公廨，公廨就像漢族人的寺廟，不同的是，他們拜的是豬的頭骨和阿立祖。

大庄西拉雅族人每年農曆9月15日舉行平埔夜祭，既便已不能使用西拉雅語交談，但許多西拉雅族日常用語、植物名稱、語彙都還存在，夜祭牽曲也已重現，說他們文化滅失、完全漢化，他們無法接受。 潘萬金說，他們和全台平埔各族領袖，年年和政府交涉、爭取，民進黨籍前政務委員林萬億主持的協調會中，決定由原民會擬出平埔族5年振興計畫，同意在原民會內設平埔事務辦公室，進行平埔族正名準備工作。只不過現在國民黨執政，是否繼續推動，他也沒有把握。

協會總幹事張振岳說，平埔振興事務還在推動，目前進行的是部落文化、音樂、語言調查，希望經由調查結果，讓外界了解平埔族文化再取得正名。

原住民族委員會對平埔族爭取正名顯得敏感，主辦課說，原民會是擬有平埔族相關的計畫，但正名還有很多且複雜的問題待解決，還有長路要走！

[自由] 巴宰族聚會所 落成啟鑰

巴宰族聚會所 落成啟鑰

2007/08/15

〔記者楊倩慧／苗栗報導〕縣府補助整建的三義鄉鯉魚潭村「巴宰族部落文化聚會所」，昨天由副縣長林久翔、苗栗縣巴宰族群理事長潘大州等人啟鑰，陳列巴宰族先民傳承的生活器具，並展示土地買賣契約等古文書，是了解族群文化的珍貴處所。

屬於平埔族一支的「巴宰族」，被認為是開拓三義鄉的原祖，縣誌記載，早在二百四十六年前，「巴宰族」的祖先就在三義鄉鯉魚潭村一帶開墾，但族群人數不多，在縣內已不到二百人。

文化聚會所由潘大州提供住家倉庫修建，他說，空間雖不大，但各項文化資產都是祖先智慧結晶，希望有一天能興建成正式文物館，他願意無條件將收藏的文物全部捐獻給社區。

政治大學民族研究中心主任林修澈教授，正進行「巴宰族民族誌」田野調查，巴宰族最大部落在南投縣埔里鎮愛蘭、眉溪四庄，其次是豐原岸裡社，但人數仍無法精確統計；潘大州說，希望未來能發起「族群認定」，希望繼第十三支「撒奇萊雅」族後，成為第十四支台灣原住民族。