[中時] 「運走神木 像部落逝者回不了家」

2014年08月17日 04:10

潘杏惠／台北報導

南投信義鄉部落族人抗議台大未盡告知義務，擅自運出傾倒的神木，甫卸任高雄原住民族部落大學校長的孔岳中認為，對部落來說，神木具有靈性，且與族人共存共生，也有部落認為，即使神木傾倒也最好不要搬離部落，否則會招來厄運。

[中時] 拉阿魯哇 瀕逝文化獲救

拉阿魯哇 瀕逝文化獲救

2014年06月27日 04:10

劉宥廷、吳江泉／高雄報導

高市桃源區「拉阿魯哇」（Hla`alua）族26日被行政院會通過成為台灣原住民族第15族，族人6年來努力致力於正名運動終開花結果。 （劉宥廷翻攝）

高市桃源區「拉阿魯哇」（Hla`alua）族26日被行政院會通過成為台灣原住民族第15族，族人6年來致力於正名運動，終開花結果。

拉阿魯哇長期以來被歸為鄒族分支，居住在高雄桃源區高中、桃源等里內部落，人數近400人；該族面臨大族同化威脅，成為逐漸消逝的文化。

身為拉阿魯哇族人的前高縣議員、桃源鄉長謝垂耀說，該族與鄒族在服飾、祭儀方面都有差異，語言無法相通，但外界只要提到鄒族，就會想到阿里山，根本無視他們存在，文化危機重重。

謝垂耀說，日月潭的邵族也曾被歸為鄒族分支，但都已正名，也漸打響名號；同時，桃源區以布農族人居多，拉阿魯哇族有正名迫切性、必要性，除讓外界知道有這族存在外，也是傳承族語、發揚傳統文化的重要時刻。

拉阿魯哇文教協進會總幹事郭基鼎表示，拉阿魯哇族正名成功，對內是凝聚共識，對外是展現台灣多元族群樣貌。拉阿魯哇族近來在桃源區，舉辦該族特有的祭典「貝神祭」，以永續傳承。

高雄市原住民事務委員會主委谷縱．喀勒芳安表示，很高興拉阿魯哇族及卡那卡那富族加入原住民族第15、16族，恭喜他們在原住民族找到定位，以前他們涵括在鄒族裡，支援、分配上比較使不上力，以後將可具體推廣他們的文化傳承。

谷縱說，拉阿魯哇族有貝神祭、卡那卡那富族有米貢祭、河祭，而且兩個族語言文化被聯合國世界教科文組織列為瀕臨消失語言，未來高雄市政府將支援加強推廣母語及傳承祭典文化。

[自由] 〈南部〉部落大學開學 免費來上課

〈南部〉部落大學開學 免費來上課

2014-06-14

〔記者黃明堂／台東報導〕台東縣政府委託台東大學承辦原住民族部落大學昨天開學，教室遍及各鄉鎮，且免費上課；東大校長劉金源盼透過部落大學的經營，強化東大與地方的連結。

台東原住民族部落大學昨天開學，講師群合影。 （記者黃明堂攝）

部落大學鼻笛課程老師杜振勇以長、短兩支鼻笛分別吹奏部落傳說，也為這一學期吹出序曲；縣長黃健庭隨後頒發聘書給授課講師。

部落大學課程有語言、產業、資訊、社群四大面向，班別有各族語書寫、織繡、獵人智慧、樂器、電腦、草木染等等，除東大校本部，在南迴、東海岸、縱谷及蘭嶼均設學習指導中心。

黃健庭致詞說，原住民因經濟弱勢，長期受人口外流、隔代教養之苦，因此，他的施政目標著重在強化產業，讓原住民青壯人口回流，在地就業，原住民也有機會參加終身學習，文化得以傳承。

東大校長劉金源則說，台東大學應該承擔更多社會責任，並積極參與地方事務，所以很樂意承接縣府主辦的部落大學，同時，學校本身設有原住民教育研究中心，位階等同學院，今年音樂系招生，還特別挪出十個名額獨立招收原住民，都顯示東大對原住民的重視。

[自由] 課綱原住民改原住民族 學者：消滅平埔族歷史

課綱原住民改原住民族 學者：消滅平埔族歷史

2014/02/19

「微調」版課綱依「原住民族基本法」用詞，將「原住民」改成「原住民族」。 （記者曾韋禎攝）

現行法定原住民族 不包括平埔族

〔記者曾韋禎／台北報導〕課綱「微調」又爆烏龍！台灣史學者指出，為符合「原住民族基本法」規定，歷史課綱把「原住民」一律改成「原住民族」，但歷史上出現過的西拉雅等平埔族，並非現行法定的「原住民族」，形同是為了法律而消滅歷史。

繼發現「微調」課綱把促成台灣開港的「英法聯軍」改為「鴉片戰爭」後，台大歷史博士生吳俊瑩昨再發表「課綱說：平埔族的歷史不用寫」，質疑課綱消滅了平埔族歷史。

他指出，「微調」前的課綱有六處出現「原住民」，「微調」後均改為「原住民族」；並於「修改說明」欄解釋，這是依「原住民族基本法」用詞。但現行法定的「原住民族」，僅阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族等十四族。

而在歷史上與漢人互動密切的西拉雅族及其他平埔族，均非法定「原住民族」。

堅持法律用語 檢核小組罔顧台灣史

他批評，就是「檢核小組」的成員都不懂台灣史，只知「歷史要符合憲法」，所以歷史名詞當然也要根據法律名詞；過去根本不存在「族」的概念，只有做為生活共同體的「社」；若「檢核小組」有這樣的體認，怎還會用具排他性、界定性的現代法律用語，做為「微調」理由？

政大台史所所長薛化元認為，檢核小組一直強調法制，忽略歷史專業上的「原住民」和現在法律上的「原住民族」，定義是矛盾的；說明還強調是根據現行法律修改，若硬要根據現行法制規定來寫歷史，才會造成課綱調整的依據和歷史事實嚴重矛盾之現象。

長榮大學台灣研究所主任溫振華表示，教育部用現在的法律去嚴格定義「原住民族」，取代過去通用、定義寬鬆的「原住民」，恐讓過去的歷史無法呈現，是一種削足適履的改法。

台南市民族事務委員會代理主委蕭博仁指出，他們不斷爭取將西拉雅族列為「原住民族」，但屢遭原民會所駁；現在課綱既將「原住民」改為「原住民族」，卻還要介紹新港文書，以及其他非法定的南島語系「原住民族」，這等於是公然推翻原民會，整個過程荒謬無比。

[自由] 原住民頭目制 不是每族都有

原住民頭目制 不是每族都有

2012/09/18

〔記者謝鳳秋／豐原報導〕原住民十四族裡，並非每族都有頭目制，布農、賽夏、太魯閣、泰雅族沒有頭目制；就算有頭目制，產生方式也不同，排灣、魯凱族是世襲制，阿美族頭目則由部落長老、甚至族人一起選舉產生。

原住民委員會主秘林添輝是泰雅族，他說，泰雅、賽德克、太魯閣、布農、賽夏族等，傳統上沒有頭目制，以泰雅族來說，是由族內能人當意見領袖，所謂能人在早期就是指擅長打獵者。

有頭目制傳統的族群，產生方式也不同，排灣、魯凱族的頭目為世襲制，頭目都是同一家族；阿美族頭目是由部落長老及部落族人一起選的，會改變，非世襲制。

阿美族雖是母系社會，但政治社會體系的主要基礎乃在於男性，部落裡最高領袖是大頭目，大頭目之下則有地域領袖、年齡階級領袖及司祭，選出來的頭目，權力呈現在對外交涉與對內安排公眾事務的面向上。

根據歷史學家研究，頭目制度並非這些有頭目制原住民最原本的統治架構，事實上，台灣原住民原先並沒有頭目制度，十七世紀荷蘭人占領台灣後，在各番社設置番頭目制度，漢語稱「甲必丹」，至清末劉銘傳時代改稱為頭目，日治時期也是這樣稱呼，當時，台灣總督府在各社群設立頭目、副頭目等職稱，每個月有津貼可領。

[中時] 從歧視到認同 14族多元文化激盪 台灣前進的「原」動力

中國時報    A7/台灣關鍵字           2012/07/31

從歧視到認同 14族多元文化激盪 台灣前進的「原」動力

【執筆／高有智】

　　「原住民族」的名稱，大家習以為常，卻是經過一連串努力爭取的 結果。從清朝時期的「番」，日治時代稱為「蕃」或「高砂族」，到 國民政府時期，改用「山地同胞」，這些稱呼都是外來族群強加在原 住民族身上的烙印，背後多少也帶有歧視與武斷的意涵。1980年代開 始，原運團體開始爭取「原住民」的稱呼，他們大聲說出自己的名字 ，也要求社會正視「原住民是土地最先的主人」。「原住民族」終於 浮上檯面，也成為主流詞彙。

　　原住民族從來都不是單一族群，當前官方認定有14族之多，其中還 不包括漢化的平埔各族，不同族群展現多元的文化特色，也豐富當前 的台灣風貌，成為台灣前進的「原動力」。

　　過去原住民族面臨許多生存危機，教育斷層，部落崩解，土地與文 化不斷流失，族人也憂心成為「黃昏的民族」，如今原住民多了自信 ，卻仍在時代的夾縫中，尋找族群的未來。

　　近年來，包括美麗灣開發案等土地爭議、蘭嶼核能廢料的處置、原 住民族自治、歸還傳統領域或平埔族正名等爭議，這些與原住民息息 相關的重大議題，不再侷限原住民族的內部事務，原住民的音樂、文 學、藝術和文化穿透族群界線，也得到台灣社會更多共鳴與認同，這 是台灣集體社會的公共議題，也是共同的文化資產。

　　舒米恩在接受本報專訪時，曾提到一個有趣的現象，他長期在部落 傳承阿美族的文化，不僅原住民孩子學習部落文化，就連漢人的小孩 也跟著學習，「文化是認同，不一定要有原住民血統。」

　　台灣社會走過歷史陣痛，從歧視到認同，原住民走得辛苦，然而， 多元文化相互激盪碰撞，逐漸形塑成包容與開放的海洋文明，也是留 給下一代台灣人的最美資產。

[中時] 仁愛鄉無主墓遷葬 獲認同 將推廣

中國時報    C2/彰投新聞           2012/07/31

仁愛鄉無主墓遷葬 獲認同 將推廣

【廖肇祥／南投報導】

　　仁愛鄉墓地嚴重不足，衍生濫葬問題，仁愛鄉公所辦理無主墓遷葬 ，空出墓地，讓有需求的鄉民得以安葬，卅日在法治村舉辦的起掘說 明會中，鄉長張子孝表示，仁愛鄉遷葬成果起了示範的作用，原民會 鼓勵其他原民鄉推廣。

　　原住民族傳統並無火葬的觀念，土葬是唯一的選擇，這樣的習俗致 使各原民鄉各公墓不敷使用，後續往生的鄉民無墓可葬，衍生出濫葬 、疊葬等亂象，為解決墓地不足的問題，仁愛鄉加強宣導火葬、輪葬 的觀念，並指示清查鄉內無主墓的現況。

　　張子孝指出，原住民敬天地、敬鬼神，為了讓原住民認同新政策， 無主墓的起掘依照傳統禮俗辦理，會同牧師、神父、耆老共同祈福， 無主墓起掘後，規畫集體安奉地點，原來的墓地將展開輪葬，仁愛鄉 推行的經驗，已獲得原民會的肯定，將在全國各原鄉推廣。

[立報]2012聯合國原住民族常設論壇：一個泰雅族女青年觀點（下）

2012聯合國原住民族常設論壇：一個泰雅族女青年觀點（下）

2012-7-12 22:03 作者：高怡安

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圖文■高怡安
注：文中政府聲言稿立場由澳洲和加拿大政府為例，原住民聲言稿以5月9日的大會提供給政府、原住民組織和聯合國各機構公開討論的議程為例。

政府的立場大多急切強調和解（或是與原住民的夥伴關係）的建立、原住民族對國家的重要以及不厭其煩地舉例子證明政府目前是多麼的投入與有決心來改善原住民的狀況。

[立報]台南擬推出原住民專屬刊物

台南擬推出原住民專屬刊物

2012-6-18 21:25 作者：呂淑姮

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【記者呂淑姮台北報導】 外地人如果到台南安平古蹟區域遊玩，多半也會知道在地有個「札哈木原住民公園」以及文化會館。園區除了讓觀光客郊遊踏青之外，也是台南市原住民族人舉辦活 動的地方。台南市民族事務委員會近來正在規劃原住民專屬刊物，要讓住在台南的族人更進一步掌握和自己切身相關的資訊。

台灣原住民族史大意

書名             台灣原住民族史大意
作者             邱燁
出版社         臺北市 : 千華數位文化
出版日期     2012

[立報]原視野：原住民族語教材編纂工程再添里程碑

原視野：原住民族語教材編纂工程再添里程碑

2011-12-19 23:38 作者：王雅萍

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行政院原民會推動族語復振工作近10年，原住民族語教材編纂工程將再添里程碑。繼2005年完成國中小九階版教材後，將在12月21日辦理委託政大原民中心編纂剛出爐的原住民族語言基礎教材的發表會。

[博碩論文]瓦力司．得牧的網路實踐：新媒體，原住民與社會運動之機會與限制

國立東華大學／民族發展與社會工作學系／99／碩士

研究生:曾馨慧

指導教授:孫嘉穗

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.10

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.10
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年


吳耀福主唱

專輯內容
1, 美麗的海洋 -- 2, 雨天的心情 -- 3, 等我在白天裡 -- 4, 鄉運之歌 -- 5, 嘿 曼波 -- 6, 有錢人的笑聲 -- 7, 我的歌 -- 8, 歡樂在月光下 -- 9, 爸爸的魚船 -- 10, 我們是娜奴灣 -- 11, 你的,我的,他的 -- 12, 你紅,你紅 -- 13, 勤奮的原住民 -- 14, 豐年慶組曲

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.9

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.9
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年



夏國星主唱

專輯內容
1, 醉在卡拉ok -- 2, 大家來跳舞 -- 3, 海洋娜奴灣 -- 4, 只有笛聲瞭解我的心 -- 5, 重新再來 -- 6, 到底誰的錯 -- 7, 媽 我在夢裡叫您 -- 8, 我的故鄉在娜奴灣 -- 9, 錯誤的愛 -- 10, 快樂的工作 -- 11, 友誼的手 -- 12, 孩子的呼喚 -- 13, 船上捕魚的男兒

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.8

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.8
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年


吳耀福主唱

專輯內容
1, 阿公的歌(慢板) -- 2, 阿公的歌(快板) -- 3, 木工捕魚歌 -- 4, 麻達都隆 -- 5, 勞動歌 -- 6, 除草歌 -- 7, 一起跳娜奴灣 -- 8, 相思情 -- 9, 晚宴舞蹈組曲 -- 10, 娜奴灣情歌 -- 11, 哈酒 -- 12, 卡照老師 -- 13, 可憐男子漢

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.7

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.7
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年


夏國星, 舒珊主唱

專輯內容
1, 衝衝衝 -- 2, 你的影子 -- 3, 想對你說哈囉 -- 4, 當作一場夢 -- 5, 好村莊 -- 6, 美的娜奴灣 -- 7, 故鄉月亮在等我 -- 8, 小河流 -- 9, 風聲 -- 10, 鄉村之歌 -- 11, 海浪 -- 12, 寂寞的腳印 -- 13, 太魯閣族古調

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.6

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.6
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年


夏國星, 夏文莉主唱

專輯內容
1, 失業人的心聲 -- 2, 不嫁老酒鬼 -- 3, 鄉下姑娘 -- 4, 團結吧原住民朋友 -- 5, 對你的情不變 -- 6, 想對他說 -- 7, 幸福就在你眼前 -- 8, 你不要 -- 9, 回來吧!媽媽 -- 10, 沙灘上的回憶 -- 11, 俏姑娘 -- 12, 豐年佳節

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.5

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.5
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年


吳耀福主唱

專輯內容
1, 青春跳恰恰 -- 2, 可憐的痴心人 -- 3, 熱情的原住民 -- 4, 睡在傻瓜的大腿上 -- 5, 多情的山地情花 -- 6, 不停想你愛你 -- 7, 殘缺的愛 -- 8, 依優英歐柍 -- 9, 山地門好風光 -- 10, 是心碎還是酒醉 -- 11, 心上人 -- 12, 別再愛別再哭

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.4

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.4
製作       欣代聲視育樂事業有限公司
出版者   臺北市 : 台欣影音社
出版日   2011年


吳耀福主唱

專輯內容
1, 衝衝衝 -- 2, Lkk情歌 -- 3, 海洋!海洋 -- 4, 台東列車 -- 5, 軍中的生活 -- 6, 愛情猜不透 -- 7, 美麗好姑娘 -- 8, 愛人就在眼前 -- 9, 娜奴灣恰恰 -- 10, 因為愛妳的心 -- 11, 愛情到終點 -- 12, 衝衝衝(卡拉) -- 13, Lkk情歌(卡拉)

娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.3

專輯名   娜奴灣-山地情歌-太陽 山林 海洋 原始的聲音.3

製作       欣代聲視育樂事業有限公司

出版者   臺北市 : 台欣影音社

出版日   2011年

春媚主唱

專輯內容

1, 心上人!你還好嗎 -- 2, 白雲山莊的姑娘 -- 3, 等你好幾回 -- 4, 冷冷的心上人 -- 5, 祝福您們 -- 6, 三月裡的溫柔 -- 7, 我不是不愛你 -- 8, 小牧童 -- 9, 破碎的心 -- 10, 唱吧!娜奴灣 -- 11, 幸福就在你眼前 -- 12, 一起喝酒