書名 「日本人」的國境界 : 從沖繩、愛奴、台灣、朝鮮的殖民地統治到回歸運動
作者 小熊英二原著 ; 黃阿有等譯
出版社 臺北市 : 國立嘉義大學臺灣文化硏究中心
出版日期 2011
2011年1月1日 星期六
「日本人」的國境界 : 從沖繩、愛奴、台灣、朝鮮的殖民地統治到回歸運動
書名 「日本人」的國境界 : 從沖繩、愛奴、台灣、朝鮮的殖民地統治到回歸運動
作者 小熊英二原著 ; 黃阿有等譯
出版社 臺北市 : 國立嘉義大學臺灣文化硏究中心
出版日期 2011
2010年1月1日 星期五
2007年1月13日 星期六
[自由] 「還我族名」 賽德克族連署正名
「還我族名」 賽德克族連署正名
2007/01/13
賽德克族各語群耆老代表宣讀正名誓詞。 （記者陳信仁攝）
賽德克族人發起正名運動，族人踴躍簽名連署。 （記者陳信仁攝）
花蓮賽德克族人響應爭取
〔記者陳信仁／埔里報導〕賽德克族人十二日齊聚吶喊「還我族名」的正名運動，在仁愛鄉長陳世光帶頭下，連來自花蓮的賽德克族人均響應加入爭取正名行列，陳世光強調，賽德克族才是他們真正的族名，至今卻未獲承認，將展開部落巡迴說明連署行動，向政府表達正名的決心。
目前仍被歸入泰雅族的賽德克族人，十餘年來持續不斷推動正名，更於去年成立正名運動促進會，由仁愛鄉長陳世光擔任總召集人，昨首次召開會員大會，數百名賽德克族人出席，更爭相參與連署活動。
原民會、投縣府樂觀其成
昨正名誓師大會先由賽德克族都達、德魯固、德固達雅等三個語群的耆老代表吟唱傳統歌謠祈福，並準備山豬由鄉長陳世光負責操刀屠宰，象徵祭祖祈福的儀式，隨後三個社群的代表亦於會中宣讀誓詞。
誓詞強調賽德克三支語群族人血脈淵源不容他人以學術、論說名義扭曲，堅守祖先以賽德克作為族名表徵，絕不遺忘與分歧，更要求政府應尊重支持族人正名為賽德克族的決心與意志。
包括行政院原民會及縣府原民局均有官員到場，表達對正名運動的支持，原民會主委瓦歷斯貝林的母親Bakan Nomin也參加，強調自己是賽德克族；縣府原民局局長辜雯華表示，族群正名必須有學術研究論述的支持及族人內部高度凝聚力，再透過修法方式將族名正式以法令訂定，縣府樂觀其成，也會給予相關的行政協助。
鄉長陳世光表示，除發起連署正名活動外，更將於各賽德克族部落、教會懸掛旗幟、海報，同時鄉公所更將帶頭巡迴各部落舉辦宣導說明活動，凝聚更多族人的共識，向政府表達正名的決心。
要求正名 維護族群主體性
〔記者陳信仁／埔里報導〕「我們不是太魯閣族，我們的祖先是賽德克族！」來自花蓮縣萬榮鄉的賽德克族人不認同被歸為太魯閣族，聲稱要求正名絕不是搞分裂對立，而是希望能夠讓族人尋回族群的主體性，尤其正名攸關傳統領域認定及族語認證等重要權益，期待政府能重視。
仁愛鄉長陳世光說，政府為拉攏原住民選票，將花蓮地區的賽德克族人，以地名作為族稱，宣布「太魯閣族」成為原住民第十二族，但該族群認定過程，並未經過嚴謹的族群內部討論及學術歷史研究，完全是以行政干預族群內部事務，反造成族群內部的爭論。
賽德克族文史傳承協會理事長瓦旦吉洛指出，「賽德克」與「泰雅」均是「人」的意思，從歷史研究考察及相關文獻紀錄，賽德克族不同於泰雅族，賽德克族有三支語群，太魯閣族也是其中一支，然而太魯閣族爭取先從泰雅族脫離成為獨立族群，雖予以尊重，但為保有族群的根源，賽德克族人更堅持政府給予「賽德克」的族稱正名。
仁愛鄉前鄉長古拉斯．達那哈（沈明德）表示，族群正名攸關未來傳統領域認定及族語認證等權益，但賽德克族現在被涵括在泰雅族之內，傳統領域也與太魯閣族疊合，族群主體性無法建立，傳統領域範圍必然受影響，而族語認證也必須以賽德克族作為主體，才能讓族人學子權益獲得保障。
一名來自花蓮縣的賽德克族人說，其祖先來自南投縣賽德克祖居地，如今卻被歸為太魯閣族，為追本溯源，其親友都不願辦理族別註記為太魯閣族，將等到賽德克族獲得政府正名後，才會去辦理登記族別。
小檔案／賽德克族 人數近萬人
依據原住民民族別認定辦法，目前國內法律認定的原住民族包括阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族等十二族。
賽德克族至今仍被歸入泰雅族，但該族族人堅持族群主體，其三支語群的部落大致分佈地區包括南投縣仁愛鄉春陽村、大同村、精英村、南豐村、互助村、親愛村、合作村；花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、吉安鄉、卓溪鄉、玉里鎮；宜蘭縣南澳鄉、大同鄉等地區，總人數近萬人，其中大部分族人居住在仁愛鄉。
2006年8月9日 星期三
[中時] 《熱門話題》原民台台長 是個漢人…
2006/08/09 A15版
《熱門話題》原民台台長 是個漢人…
【阿洛˙卡力亭˙巴奇辣／北市／媒體工作者、阿美族人】
原住民電視台納入公廣集團，曾經讓原住民族社會認為這將會是個嶄新的開始，終於可以邁向更有運作空間、更能表達與詮釋的環境了，但在近日原住民電視台在公廣遴選的準台長出爐了，出乎意料之外，我們新的領導者並非原住民，而是道地的漢人。這個消息震驚了原住民社會，試想，你能夠接受「台灣的總統是美國人」的殘酷事實嗎？
在曾經披荊斬棘的社會運動中，自中央的原民會到各部落的民族議會成立以來，族人們用血用淚抗爭，只是要一個可以自治的生存空間，企圖找到一個屬於可以自我詮釋、自己可以決定未來的機會。我們以為，一個屬於第四權的媒體權，族人能夠拿到至高的主體性，我們以為，所謂的公平公正公開具有媒體經驗的一個主導人選，它理應屬於原住民自己，「原民台漢人台長」這樣的事實告訴了我們什麼？原住民「讓渡」了可以決定自己命運的機會，放棄了相信自己可以面對未來的自信心。
從殖民政權到現在，「原民台」還是讓渡了尊嚴，給了別人決定生死的權利。這教所有原住民情何以堪呢？
2006年5月5日 星期五
[自由] 射耳祭開鑼 山地鄉反越域引水
射耳祭開鑼 山地鄉反越域引水
2006/05/05
越域引水 破壞原鄉
〔記者陳文嬋／高縣報導〕2006年全國布農族射耳祭今起登場，但反越域引水訴求發燒，高縣三民、桃源鄉將串聯舉行「反越域、護家園」活動，號召全國原住民及遊客聲援捍衛原住民的生存權。
因應大高雄地區用水需求，水利署斥資經費212億元，推動曾文水庫荖濃溪越域引水工程，從高縣桃源鄉勤和村荖濃溪興建攔河堰，以開鑿隧道引水方式行經桃源鄉、三民鄉至嘉義縣大埔鄉草蘭溪進入曾文水庫儲存，施工期限9年。
兩鄉居民反對越域引水計畫，尤以桃源鄉最激烈，抗爭不斷，鄉公所甚至發動村民每天輪流前往工地抗議，水利署南區水資局允諾停工，同意桃源鄉整合地方意見後再協商；三民鄉工程仍進行，反越域引水自救會上月29日改組為「三民鄉愛鄉聯盟」，由民族村長老張金安擔任會長，準備長期抗爭。
由三民鄉主辦的2006年全國布農族射耳祭今起登場，現場將發起連署「反越域、護家園」活動，桃源鄉民也會動員助陣，一同邀集全國原住民及遊客加入連署，反對衝擊生態、威脅原住民生存的工程。
愛鄉聯盟 帶頭陳情
6日射耳祭活動中，愛鄉聯盟會長張金安將帶領地方長老、鄉民近50人，穿著傳統布農族服飾，向縣長楊秋興遞交陳情書請求協助，以捍衛原住民、高屏流域居民的生存權。
2006年3月8日 星期三
[自由] 首張羅馬拼音 原民新式身分證發出
首張羅馬拼音 原民新式身分證發出
2006/03/08
第一張以羅馬拼音恢復原住民姓名的身分證，由台北縣土城市原住民總頭目陳錦榮（右圖）領取，他選擇以漢名、原住民姓名（左圖，下方新式身分證）並列。（記者鄭淑婷攝）〔記者鄭淑婷／土城報導〕行政院原住民族委員會推動原住民「復名」運動，鼓勵原住民趁換發新式身分證，恢復原住民傳統姓名，第一張以「羅馬拼音」復名的原住民新式身分證，昨天在土城市戶政事務所發出，領取人為台北縣土城原住民總頭目陳錦榮，他的身分證姓名欄除陳錦榮，下方還有羅馬拼音的原住民名字「Farcung‧Piday」。
阿美族的陳錦榮開心地說，雖然一般人很難以羅馬拼音，唸出他的傳統姓名，但至少原住民朋友，能用目前最能表現原住民語音的拼音方法，保存住最真實的自己。
土城戶政事務所主任陳國欽表示，這是台灣第一張原住民以羅馬拼音書寫姓名的新式身分證。
根據規定，原住民在身分證上復名，可有三種註記，多數原住民仍傾向將漢名、傳統姓名之羅馬拼音並列，他們表示，考量社會狀況還是得標識漢名，光用羅馬拼音一般人連唸都唸不出來。
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