[蘋果]野人獻藝 傳承原民文化 攜手好拍檔創業

野人獻藝

傳承原民文化 攜手好拍檔創業

2012年04月05日 

馬路（左）主導設計與生產，黑桃（右）則負責行銷，將好友情誼延續到創業理念上，為原民文化傳承與推廣而努力。

在魯凱族的社會中，琉璃珠是祖先傳下的珍寶，世世相傳，如同工藝師馬路製作傳統冠飾的技藝，隨家族世襲，一代繼承一代。

線的詩性 : 以劇場服裝設計為介 尋找台灣原住民編織工藝的另類美學

書名             線的詩性 : 以劇場服裝設計為介 尋找台灣原住民編織工藝的另類美學
作者             陳婉麗
出版社         臺北市 : 臺北藝術大學
出版日期     2009

[自由] 泰雅女子徐年枝 賽夏編織獲獎

泰雅女子徐年枝 賽夏編織獲獎

2008/08/04

徐年枝傳承賽夏族傳統編織工藝，獲原民會原住民傳統工藝染織類工藝獎。（記者彭志光攝）

〔記者彭志光／苗栗報導〕苗栗縣南庄鄉的「瓦祿工作坊」負責人徐年枝是泰雅族，17歲嫁至南庄鄉當賽夏族的媳婦，她傳承瀕臨失落的賽夏族編織文化，把賽夏族特有的菱形圖騰廣泛的運用在生活用品上，日前榮獲行政院原民會頒贈傳統工藝染織類工藝獎。

66歲的徐年枝是桃園縣復興鄉的泰雅族人，自幼就喜歡編織，嫁到南庄鄉後，發現賽夏族的編織工藝出現斷層，便於民國84年參加原住民傳統手工藝課程，重拾紡織梭。

徐年枝說，由於傳統的賽夏族編織方法已漸失傳，她費盡心思、找遍南庄鄉，只找到3件堪稱是祖傳的賽夏傳統衣飾「原件」，將衣服拍照存檔，研究傳統紋樣、織法，並向族中耆老請教，經過不斷地研究嘗試，才掌握了賽夏族的編織技巧。

徐年枝成立「瓦祿工作坊」，傳承賽夏族編織技藝，並改良賽夏族的傳統服飾，更適合於平日穿著，將賽夏編織的紅、白、黑3色及特有菱形圖騰廣泛運用在頭飾、上衣、背心、長衣、腰裙、手提袋、背包、筆袋上。

[自由] 原民工藝家 陽具創作大開眼界

原民工藝家 陽具創作大開眼界

2008/06/10

賴合順的作品令人臉紅心跳，但他認為只是呈現原始雕刻。 （記者郭靜慧攝）

阿給努的作品「幸趣」雕出男性雄風，他希望外界不要以有色眼光看待。 （記者郭靜慧攝）

〔記者郭靜慧／來義報導〕崇拜男性雄風古今中外皆然，來義鄉原住民文物館這次特展中，工藝家賴合順、阿給努的作品中不約而同都有陽具創作，阿給努認為原住民原本就是赤裸裸、單純的民族，「請外界不要用有色眼光來看待」。

賴合順、阿給努（漢名莊太吉）都是來義鄉資深工藝家，賴合順從五十一年開始從事木雕工作，二○○三年曾獲第一屆中華汽車原住民工藝獎雕塑類第一名；阿給努則成立木雕創作坊，多年來致力推動民俗技藝，去年獲國立台灣工藝研究所頒予工藝之家肯定。

二人對於藝術都有獨到看法，不過前幾年高雄樹德科技大學性學研究所邀請他們二人前往展覽，經過學術洗禮，又發現不少女性朋友欣賞男性器官，還有人購買小型的陽具雕刻收藏，大開眼界，二人的創作尺度就更加大膽開放。

「以前原住民木雕就是沒穿衣服」，賴合順的作品走傳統路線，早期原住民木雕都雕刻出性器官，他追尋前人的腳步一樣雕出人體之美，沒有絲毫扭捏避諱，這次他參展作品中還有一個超大陽具，令人臉紅心跳。

阿給努的作品中有一個名為「幸趣」的木雕，也是直接雕出男性器官，他打趣說，由健康教育的角度來看，這代表男性的身體健康才會性致高昂，否則就打不起精神，國外也有許多類似作品，大家應該用更輕鬆的眼光來欣賞。

[自由] 原鄉手藝 何美蘭開創一片天

原鄉手藝 何美蘭開創一片天

2008/03/24

台中市原住民婦女會理事長何美蘭，從創作家鄉傳統手工藝品，重新找回生命動力，開創事業第二春。 （記者張協昇攝）

〔記者張協昇／台中報導〕從一名需接受社會救助的單親媽媽，到靠著堅強毅力，每天開著早餐車工作十多小時，最後由家鄉傳統手工技藝中重新找回生命動力，開創了事業第二春，來自屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族部落的台中市原住民婦女會理事長何美蘭，寫下了原住民婦女在都市中艱辛奮鬥的感人故事。

四十一歲的何美蘭，不到廿歲就從部落來到都市，在台中的鞋廠當女工，後來與同鄉從事裝潢工作的丈夫結婚，婚後育有兩子，過著小康生活。

但好景不常，丈夫在民國九十年因病過世，留下她和當時都未成年的兩名小孩，沒有一技之長的她，只能一邊接受社會局救助，一邊開著租來的早餐車外出賣早餐討生活，儘管每天工作十多小時，收入仍相當有限。

何美蘭說，有一次她賣完早餐回家，累癱了坐下來休息時，腦海中突然浮現童年時老阿嬤在家鄉製作珠繡的美麗畫面，讓她靈機一動，心想何不將家鄉原有的傳統技藝，帶到都市中發揚光大，於是她返回家鄉進一步習藝，加上當時市府也重視原民文化，輔導她到社區大學等教授珠繡、琉璃珠串飾等各種原民手工藝。

目前在南屯環中路開設「法法樣」原民手工藝工作坊的何美蘭，因手工精湛富創意，深受歡迎，連市長胡志強出訪時都常拿她的作品贈送外賓。

[自由] 原住民警察 生活有「藝」思

原住民警察 生活有「藝」思

2008/03/13

巴義成的作品融合雕刻、魯凱刺繡圖騰，展現傳統與現代的風貌。（記者羅欣貞攝）

〔記者羅欣貞／屏東報導〕警察也是藝術家！屏縣里港分局阿禮派出所代理所長巴義成是魯凱族原住民，30歲拿起雕刻刀，工作之餘以每年一件作品專心創作，82年開始參加比賽，是全國原住民雕刻競賽常勝軍，也是位懂得規劃生活與興趣的人民保母。

50年次的巴義成，出生在屏縣霧台鄉，19歲開始當警察，74年留職停薪，與其他3名青年，在2年間徒步1萬4000多公里，走過亞、歐、非、美洲等20多個國家。

76年10月巴義成返台復職，這趟環球經歷，讓他學會在全力投入工作的同時，好好規劃生活、發展興趣，陸續在山區來義鄉、三地門鄉服務，常有機會接觸部落藝術家，慢慢了解雕刻技巧。

30歲那年，巴義成調回故鄉霧台，也開始業餘創作之路，82年起他開始透過參賽創作，當年就以木雕作品「巴冷的婚禮」，獲得順益台灣原住民博物館「原住民木雕創作獎」第一名，之後常在全國原住民木雕藝術創作獎中獲獎。

巴義成認為，參加比賽的好處，是會督促自己集中精神認真做，一旦得獎，作品被典藏，更可獲得榮譽。他認為，木雕真的為生活帶來不少樂趣，壓力獲得紓解後，工作時也就更能全心投入。

[自由] 排灣族堆柴燒陶 工藝家撒古流重現

排灣族堆柴燒陶 工藝家撒古流重現

2007/11/16

撒古流（右）以小米梗引火點燃堆柴燒製陶壼，也敬告請祖靈監督整個製程。 （記者郭靜慧攝）

撒古流在前一天先把陶壼擺放在土堆上，再直接加上木柴準備燒陶。

（文化園區提供，記者郭靜慧翻攝）

〔記者郭靜慧／瑪家報導〕堆柴燒陶是古老排灣族燒製陶壼的方法，歷經日治及現代文化衝擊一度失傳，經排灣族工藝家撒古流訪問多位耆老，才找回這項遺失的工法，昨天他配合新書「祖靈的居所」簽書會，特別重現堆柴燒陶古法，將連續燒柴一天一夜完成十七個陶壼。

古陶壼在排灣族傳統意涵代表財富與地位，早期只有頭目家族才能擁有，部落現今保留的古陶壼已經不多，三十多年前撒古流唸高二時開始尋訪古陶壼燒製方法，花了五、六年時間才拼湊出原貌。

撒古流說，從現代技術來看，要燒製陶壼並不難，但製作過程中有許多信仰禁忌，包括製造者必須淨身，五年內未曾生過大病，父母妻小必須身體健全，不得有殘疾或身孕等，製作過程必須在祖靈監督下進行，祖靈有善靈、惡靈之分，和祂們相處若不夠強壯，自己或家人會被惡靈傷害，因此製作古陶壼非常不易。

近年撒古流蒐集彙整古陶壼相關傳說與資料，由行政院原住民族文化園區管理局出版「祖靈的居所」一書，昨天簽書會活動他特別準備大批柴火，重現傳統堆柴燒陶的古法，一早先向祖靈、太陽神敬告，以小米梗點火引燃柴堆，透過小米梗的煙引導祖靈下來，監督陶壼燒製。

撒古流燒製的陶壼有十七個，分別刻有百步蛇、太陽等圖紋，文化園區表示，原本柴火必須連續燒二天一夜，但這批陶壼事前曾經過處理縮短製程，預計今天即可完成。

[自由] 原住民的文化創作，「證」得好！

原住民的文化創作，「證」得好！

2007/08/15

馬浪．阿雄以洄瀾海岸的漂流木製作出一系列木椅，每張座椅都以自然為靈感，不管是山或飛的作品，都是自然環境的意象寫照。他的升火工作室也教一般遊客製作漂流木家具。

將籐與竹製成生活所需之各種物件，自古以來一直是阿美族男性的技藝與工作。現在習得祖先與部落的技藝，將大自然的素材（箭竹、桂竹）做成有原味又具現代美感的生活用品。

原住民的文化創作，「證」得好！

記者張寧馨／台北報導 記者黃世澤／攝影

台灣原住民擁有珍貴的文化資產，每個部落都有擅長的工藝及代表性的藝術圖紋，許多創作者把這些元素，運用在日常用品上，來傳承祖先的智慧及宣揚部落紋飾之美。

可是，某些投機者，卻不尊重他們，隨意的剽竊，甚至拿到中國大量製造。現在，想要購買原住民的作品，只要認明專屬標章，就能得到來源與品質的雙重保證。

曾幾何時，生活中各種用品，已經被中國製造的商品所包圍，為了保護台灣原住民的文化創意產業，台北市政府原民局積極推動原住民產品的認證，由台灣創意設計中心召集文史工作者與專家成立審查委員，來為原住民產品的「認證」把關。

認證3要素：本人、本地、文化意涵

到底怎樣的產品，才能得到認證？台灣創意設計中心產輔導組企劃師張淑玲表示，要通過認證要具備3個要件，1本人（要為原住民本人所創造）、2本地（必須在台灣生產、製造）3具備文化意涵（圖案和產品結合、技藝具備獨特性）。符合這些條件，再經由專家學者審核後，才會發給認證標章，並蓋上台北市政府的鋼印，來加強認證的公信力。這樣的認證，有著雙贏的機制，不但可以保障原住民的智慧財產，還能讓消費者買到具有文化意涵的原住民創作。

瞭解，更懂珍惜原住民文化

為台灣原住民留下許多文史紀錄的學者李莎莉表示，「近年來，原住民的編織工藝已慢慢發芽成長，為了將傳統的編織工藝保存下去，年輕的族人們紛紛向老一輩請教編織技術，加上自己的創作，使紋飾重現於實用的現代工藝品上，這是一種文化再創造(cultural re-invention)或新傳統形成(formation of new tradition)的現象。」台灣原住民對於祖先留下來的東西，有很強的共識要保留它，運用在生活用品裡的特殊紋飾，也讓一般人更有機會親近他們的文化。

來自大自然的裝飾美學

台灣原住民目前除了一些平埔族群外，尚有泰雅、賽夏、邵、布農、鄒、魯凱、排灣、阿美、卑南、及雅美(或稱達悟)等族。原住民的圖紋取材自大自然界的一草一木，神話故事、太陽、彩虹甚至是百步蛇都是靈感來源。但各族之前圖紋都不同，這裡整理出一些簡易的分辨方法。

泰雅族擅長織布，紅、黑、白的條紋是其特色。最容易分辨的是阿美族，帽子上有著華麗裝飾。顏色最素雅的是雅美族，白、黑或藏青色相間的條紋是其代表。

排灣族是百步蛇的子民，陶罐和百步蛇都是幸運的象徵。魯凱族的服裝與排灣族有頗多相同之處，菱形紋、三角形紋、及卷曲形紋都代表百步蛇的花紋。

大抵來說，原住民的圖紋都具備對稱、色彩搭配和極高的裝飾美學，運用在織布、皮雕、編織等生活用品上時，視覺效果相當強烈。

從LV到YULI

什麼樣的原住民產品，才能得到全世界所有人的喜愛？ Yuli Taki(連美惠)認為，保留傳統精神，賦予時尚外型，還要簡單、耐用。YULI TAKI是台灣原住民中第一個開始自創品牌的女子。很難想像，年輕時的她，居然是LV的愛用者。民國74年她就擁有了第一個LV包，雖然覺得貴，但用了10年依然堅固。想自創品牌時，LV包的堅固耐用和祖傳織布的技藝，啟發了她想製作包包的念頭。

YULI表示，祖母織布的身影是她對部落最深的記憶，她想藉由包包來表現泰雅族手工織布的文化內涵，以傳統圖騰祖靈的眼睛作為產品的主要精神，提醒自己謹記祖靈的凝視與叮嚀。為了達到堅固耐用，材質上以100%天然苧麻織成，加上防水處理及100%牛皮加工結合製作，來增強產品的耐用性與質感。

YULI提到，有一次在餐廳剛好碰到服務生不小心把手上的熱湯，潑到一位小姐的名牌包上，一陣尖叫與怒罵後，讓她深深感慨，「要慶幸是包包保護了你才對，應該是人帶包包，怎麼現在許多人都變成是包包帶人！」這一段話，頗耐人省思，回頭想想自己是不是已經被名牌所奴役了？

族別特色 一看便知

YULI的特色商品還有原住民公仔，每個都身著各族的特色衣飾，說著原住民的故事，表現了原住民的文化。Yuli Taki說，她是根據是每個原住民族傳統服飾及配件來設計，一看即知。例如卑南族頭戴花球、泰雅族戴籐帽、魯凱族戴山豬牙、排灣族戴老鷹羽毛等，有的是情侶，有的是母子。為使外國人更認識台灣原住民，三角形包裝紙的背面畫著綠色台灣地圖，標著所購買的公仔分佈點。

因為可愛的公仔，讓全世界看到台灣的特色與族群文化，對原住民也有更深的瞭解與喜愛。

原住民的獨立宣言

台灣原住民是很有族群意識的，學者李莎莉認為，台灣的原住民應該用Taiwan Indigenes來稱呼，因為這個名詞，代表他們是會爭取自己的權益的。去年，太魯閣族剛由泰雅族獨立分出來。其實只要族群具有獨立的意願，政府對這方面倒是相當開明。經過學者評估具備語言、服裝、祭典、族群意識，就能獨立。

自創原住民品牌

很有國際觀的Yuli Taki(連美惠)有許多外國朋友，她認為原住民的商品要能推廣、受大家喜愛，絕不能墨守傳統的樣式。要有加入「新」與「流行」的元素才能讓一般人接受，真正使用在日常生活裡。

原住民的媽媽 李莎莉

因為長期投身原住民文化的研究與推展，甚至許多時候還扮演原住民的心靈導師，而被一些原住民朋友稱為「原住民的媽媽」。出版的《台灣原住民衣飾文化—傳統、意義、圖說》一書還曾獲頒行政院新聞局金鼎獎-圖書著作獎

哪裡買經認證的原住民作品

Ψ臺北市政府原住民文化經濟中心

1.市政府捷運站經濟文化中心

電話：（02）2723-2446

地址：捷運臺北市政府站內四號出口方向

2.凱達格蘭文化經濟中心

電話：(02) 2894-8541

地址：台北市北投區中山路3之1號(凱達格蘭文化館1樓)

3.娜魯灣文化經濟中心

電話：(02)2555-5340

地址：台北市大同區太原路54之1號(長安西路口)

ΨΨ一般消費通路

1.台灣創意設計中心

電話：（02）2655-8199

地址：台北市南港區園區街3之1號G棟3樓

2.台灣手工業推廣中心

電話：（02）2393-3655

地址：台北市徐州路1號

3.木柵劍湖山兒童玩國

電話：（02）2938-2626

地址：台北市文山區新光路二段28號E棟(木柵動物園旁)

ΨΨΨ網路

1.臺北市政府原住民族商場 http://tis.ec-media.com.tw/

圖片提供／台灣創意設計中心、YULI TAKI、李莎莉、升火工作室馬浪‧阿雄