[自由] 來義瓦魯斯溪清淤 10年抗戰

來義瓦魯斯溪清淤 10年抗戰

2013/03/23

來義鄉瓦魯斯溪土石淤積達10公尺，房屋都被土石埋沒，河床變成在村落房屋的上方。（記者葉永騫攝）

〔記者葉永騫／來義報導〕八八風災造成來義鄉瓦魯斯溪淤積超過十公尺，約三層樓高，估算土石淤積量達到七百多萬立方公尺，光是疏濬就得花上十年！縣府、鄉公所趕在雨季來臨前，近期全力趕工疏濬和進行護岸工程，來義鄉公所財經課長劉萬能表示，重建工作相當漫長，只能跟時間賽跑。

八八風災已過三年餘，風災帶來的大量的土石，將瓦魯斯溪原來河床墊高超過十公尺，溪旁部落房屋被埋沒在土石之中，如今荒廢一片。為重新整治瓦魯斯溪，水利局、縣府、鄉公所研議了各項疏濬計畫，準備以十年時間整治，恢復原貌，在水保局的經費支援下，來義鄉公所忙著進行上游的疏濬工程及護堤工作，下游則由縣府疏濬清理，一併執行大潮州人工湖計畫，希望貯存一部分的瓦魯斯溪伏流水，補注屏東平原地下水。

課長劉萬能說，原住民部落多靠瓦魯斯溪設立，八八風災造成嚴重災情，雖然永久屋完工後，已安置所有災民，但仍以恢復山上部落原貌為努力目標，首要任務就是整治好瓦魯斯溪，由於瓦魯斯溪河床已高出十公尺，第一步就是清淤疏濬，所幸最近沒有下雨，河床幾乎沒有水，所有重型機具全數出動，不斷深挖河床，把土石一車車運出去，希望趕在汛期來臨前，完成既定的清運範圍。

堤岸工程也加速進行，利用河川既有石塊堆疊成護堤，目前來義村上游的護堤工程已大致完工，可望減少今年颱風來襲造成的傷害，但山區部落在颱風來襲時仍很危險，不宜居住，鄉公所將隨時會進行管制與撤離。

[自由] 小型織布機 織女好幫手

小型織布機 織女好幫手

2009/03/17

蔣梅貞開發的小型織布機較為輕巧不佔空間，她希望能藉此讓織布技藝傳承下去。

〔記者郭靜慧／來義報導〕織布是排灣族傳統技藝，但難度高，會織布的人不多，來義鄉工藝家蔣梅貞最近特別開發一款小型織布機，希望傳承傳統技藝。

蔣梅貞擅長製作原住民服飾，在來義鄉成立「古之塵」原住民文物工作室，推廣木雕、皮雕等技藝，「琉璃珠、刺繡、雕刻都有人學，唯獨織布學習困難，大概只剩下老人家會而己」，蔣梅貞有些感慨。

幾年前她參加原住民族文化園區開辦織布課程，學會傳統織布技巧，也啟發她對織布的興趣，還進一步到原住民技藝研習中心學習。

不過，傳統織布以人體為織布機，織布者必須手腳並用，雙腳長時間抵住梭機，「有時要上廁所不方便，且織線寬鬆調整不易」，蔣梅貞感覺頗為不便，而且傳統織布只能做平織、斜紋、菱形紋、挑花等，花樣變化有限，如果使用織布機就能克服這些問題。

但國內織布機大多自國外進口，造價不菲，「那為什麼不自己來做織布機呢？」蔣梅貞開發的小型織布機較為輕巧不佔空間，最寬可織到80公分寬度，她並將織出來的布廣泛運用在窗簾、背包、服飾上，不少泰雅族、卑南族原住民朋友聽到消息也很感興趣，近日打算南下來看織布機。

蔣梅貞初估，一架小型織布機約5萬元，她說若能推廣出去，織布技藝就不致流失，她還希望自己能織到90多歲，屆時當織布的國寶級達人。

[自由] 警員劉泰安訪部落 留珍貴紀錄

警員劉泰安訪部落 留珍貴紀錄

2008/06/18

劉泰安到山地清查隨身帶著數位相機，意外為舊部落留下紀錄。 （記者郭靜慧攝）

〔記者郭靜慧／來義報導〕屏東縣潮州警分局警員劉泰安五年前調至來義鄉服務，利用每年山地清查時陸續走訪舊部落，為舊部落留下紀錄，不論是殘破的石板屋或只剩下石堆，都讓他感動萬分，「老祖宗墾荒的精神真偉大」！

劉泰安是泰武鄉佳興村排灣族人，舊部落只是老人家口中的回憶，如今探訪舊部落對他來說，有如一場場尋根之旅。

山地派出所一年要進行四次清查工作，每次為期五天，劉泰安和同仁結伴上山，「第一次走到舊白鷺部落，雖然只剩下一堆石堆，但感覺很震撼」，劉泰安想到曾有族人在這裡生活過，抑不住心中激盪，此後舊部落就在他腦海裡縈繞不去。

這幾年，劉泰安走過高見、文樂、望嘉、大後、來義等舊部落及春日鄉的舊七佳，事前他先翻找資料、老照片及訪談老人家，然後到部落裡尋找昔日風華，點點滴滴串起部落遺失的時光。

舊來義部落曾經是擁有近千戶的大部落，遷村後仍保留不少石板屋、生活器具，可以一窺過去榮景；其中以舊七佳保存最完整，可惜後來有人為新建的涼亭、石板座椅，略為破壞原味；舊望嘉則完全沒有部落的痕跡，回復到原始林生態。

「老人家真的不簡單」，劉泰安說以前原住民又瘦又矮小，在沒有機械輔助下，怎麼能在山頭建築起部落？

拜訪舊部落有不少禁忌，首要注意就是不要亂講話，劉泰安說，早年原住民去世後，都直接安葬在家中客廳的地底下，部落等於是墳墓所在，儘管部落族人搬遷，祖靈仍然在舊部落裡徘徊，所以老一輩都會交代到舊部落千萬不要亂說話，以免得罪祖靈。 劉泰安說，原住民傳統社會講求合作互助，這家有事大家來幫忙，老祖宗的生活智慧一直到現在還影響著後代子孫。

[自由] 原民工藝家 陽具創作大開眼界

原民工藝家 陽具創作大開眼界

2008/06/10

賴合順的作品令人臉紅心跳，但他認為只是呈現原始雕刻。 （記者郭靜慧攝）

阿給努的作品「幸趣」雕出男性雄風，他希望外界不要以有色眼光看待。 （記者郭靜慧攝）

〔記者郭靜慧／來義報導〕崇拜男性雄風古今中外皆然，來義鄉原住民文物館這次特展中，工藝家賴合順、阿給努的作品中不約而同都有陽具創作，阿給努認為原住民原本就是赤裸裸、單純的民族，「請外界不要用有色眼光來看待」。

賴合順、阿給努（漢名莊太吉）都是來義鄉資深工藝家，賴合順從五十一年開始從事木雕工作，二○○三年曾獲第一屆中華汽車原住民工藝獎雕塑類第一名；阿給努則成立木雕創作坊，多年來致力推動民俗技藝，去年獲國立台灣工藝研究所頒予工藝之家肯定。

二人對於藝術都有獨到看法，不過前幾年高雄樹德科技大學性學研究所邀請他們二人前往展覽，經過學術洗禮，又發現不少女性朋友欣賞男性器官，還有人購買小型的陽具雕刻收藏，大開眼界，二人的創作尺度就更加大膽開放。

「以前原住民木雕就是沒穿衣服」，賴合順的作品走傳統路線，早期原住民木雕都雕刻出性器官，他追尋前人的腳步一樣雕出人體之美，沒有絲毫扭捏避諱，這次他參展作品中還有一個超大陽具，令人臉紅心跳。

阿給努的作品中有一個名為「幸趣」的木雕，也是直接雕出男性器官，他打趣說，由健康教育的角度來看，這代表男性的身體健康才會性致高昂，否則就打不起精神，國外也有許多類似作品，大家應該用更輕鬆的眼光來欣賞。

[自由] 排灣語教材自己編 才道地

排灣語教材自己編 才道地

2007/11/08

〔記者郭靜慧／來義報導〕來義鄉文樂國小實施母語教學已十多年，但發現北、中、南、東排灣族的腔調各異，與當地部落口音產生落差，近年學校特別自編排灣語教材，不僅貼近部落需求，每月還安排學生到部落和老人家對話，學習「道地」的族語。

校方指出，排灣族分為北、中、南、東四大族群，日治時代霧社事件後，日本政府強迫原住民遷村，結果打亂族群生態與語言，同一個部落裡可能有來自不同的族群，南腔北調，而且愈往南，部落口音差異愈大。

縣政府於八十年推動母語教學編輯教材時，文樂國小就是最早採用的實驗學校，而文樂部落屬於中排灣，來義鄉本身就有來義、望嘉、古樓、義林等四種口音腔調，校方實施母語教學愈久，愈能感受到口音差異的問題，於是去年在校長李宗鴻的支持下，校方參考部落文化背景、腔調等，編輯符合部落的排灣語教材。

其中特別加強喉塞音的發音，例如媽媽一般發音為「kina」，當地發音為「’ina」，爸爸一般發音「kama」，當地發音是「’ama」，就能區分出不同。

為了讓學生能學到最道地的族語，學校除了每週二小時的母語教學課程外，每月安排一次社區趴趴GO活動，鼓勵學生穿著傳統服飾，到部落裡和老人家聊天、對話，新舊世代間就不再會出現「雞同鴨講」的狀況。

[自由] 部落生活影像－四家原民館聯合策展

部落生活影像－四家原民館聯合策展

2007/10/02

陳奇祿於1958年拍攝的來義社男女。

（原民會／提供）

記者凌美雪／台北報導

原民會首度嘗試以原住民文物館聯手推出一項台灣原住民族生活影像四聯展，企圖在融合歷史與對話的情境策展過程中，讓部落族人一同尋求共同生活記憶，也讓一般人深度認識及體驗原住民族豐富的文化。

參與策展的四家文物館分別有屏東來義鄉原住民文物館，由排灣族人安鷺山（陳文山）策展，主題「傳承在來義－排灣族的生活影像展」（9／25開展）；高雄三民鄉原住民文物館，布農族人海舒兒（李文廣）策畫「瑪雅在這裡－南鄒卡那富與布農族的生活影像展」（10／10開展）。

花蓮瑞穗鄉奇美原住民文物館，是由近年戮力於奇美部落營造工作的漢人吳明季策展，主題「傳奇在奇美－阿美族的生活影像展」（10／13開展）；以及高雄桃源鄉原住民文物館，魯凱族人拉夫拉斯（河順貴）策畫的「桃花源故鄉－高雄桃源多元族群的生活影像展」（10／20開展），展期均至年底。

這次四聯展也啟動了「大館帶小館」模式，藉由國立台灣史前文化博物館及國立台灣大學人類學系提供許多老照片讓館方永久使用，建立「部落策展範例」。