[自由] 「原味」豐年祭 中國壯族託病撤退

「原味」豐年祭 中國壯族託病撤退

2014-08-16

〔記者花孟璟／花蓮報導〕中國廣西壯族舞團原訂在昨天參加阿美族馬太鞍、太巴塱豐年祭演出，但遭太巴塱部落年輕人反彈，昨天壯族舞團臨時以團長「身體不適」為由，取消參訪行程。

花蓮太巴塱部落昨天舉辦三天豐年祭，祭典原本有廣西壯族舞團演出，但遭反彈取消。 （記者花孟璟攝）

豐年節變中國少數民族節？

中國廣西省賀州的壯族文化團，七月曾到花蓮參加縣府主辦的「原住民聯合豐年節」。豐年節第一天演出時即有過半的節目都由中國廣西、北京等多個少數民族團體演出，引發原住民族抗議：「花蓮原住民豐年節為何變成中國少數民族節？」有原住民的議員、鄉代表「看不下去」憤而離去。

[自由] 〈北部〉太巴塱豐年祭村長主辦 部落籲交回

〈北部〉太巴塱豐年祭村長主辦 部落籲交回


2014-08-12
〔記者花孟璟／花蓮報導〕村長被批「四大寇」！「反廣西團」的「馬太攻守聯盟」（馬太鞍、太巴塱部落），以太巴塱部落歷年的「豐年祭」都變成村長的工作，而非頭目主辦，昨痛批村長是「四大寇」，呼籲「國家退出，大政奉還」，回歸頭目、部落年齡階層組織主導祭典。

太巴塱豐年祭上，祭司和頭目被年輕人用轎子抬進場，但實際上兩人都只是掛名而無實權。 （記者花孟璟攝）

[聯合] 破壞豐年祭？ 花縣府5聲明闢謠

【記者范振和╱花蓮報導】
大陸廣西團預定參訪花蓮縣光復鄉馬太鞍及太巴塱部落豐年祭，並進行演出交流。經過網路披露後，許多網友批評縣政府假借觀光之名介入、破壞部落的神聖祭典，縣府昨晚緊急聲明，強調與事實不符。

[中時] 新故鄉願景－吟唱部落神話找回自我

新故鄉願景－吟唱部落神話找回自我

2014年06月09日 04:10

（執筆：江家華）

　冉而山劇場以阿美族的祭祀儀式作為每日清晨迎日起舞的團訓方式。（冉而山劇場提供）

「吼嗨呀吼依呀」清晨六時，花蓮天祥山邊傳出清亮歌聲，只見眾人交叉手牽手圍成同心圓，在長者引領下跳舞吟唱並暢飲小米酒。這是阿美族傳統的祭祀儀式，也是冉而山劇場的晨間訓練。

「這樣的祭儀逐漸在部落消失。」阿道．巴辣夫．冉而山領軍冉而山劇場，嘗試將阿美族祭儀樂舞轉化為行為藝術。今夏，他們將帶著新劇碼《Misa-Lisin．彌莎禮信》遠赴英國愛丁堡國際藝穗節，在當地演出21場。

阿道．巴辣夫與團員姚如芳來到本報與正聲廣播電台合作的「新故鄉動員令」節目，接受主持人、《中國時報》執行副總編輯張瑞昌訪問，聊到冉而山劇場如何透過吟唱舞作等行為藝術，傳承阿美族文化。

放羊孩子回鄉 傳承文化

今年65歲的阿道．巴辣夫，來自花蓮光復鄉的太巴塱部落，說起自己年輕時也是「放羊的孩子」，小學二年級來到都市求學工作，直到1990年，一次偶然地機會看到馬蘭阿美族的婦女演出在水田上除草吟唱，「那一幕讓我感動落淚，想起遙遠的故鄉，決定回家看看。」

年輕就離開家，阿道．巴辣夫對自己文化並不熟悉，他在1991年加入原舞者，並在中研院民族所研究員胡台麗等人協助下，回到部落進行田野調查，謙虛地學習阿美族及其它各族祭儀樂舞，「阿美族文化除了崇謝祖靈、敬拜天地外，神話與傳說也是很重要的一部分。」

山之巔海之角 集訓學習

冉而山的團名，便是源自阿美族神話及繁衍後代的發源地，阿道．巴辣夫說，「太巴塱先祖為南方的天神，第四代子孫因海神強求婚姻，一家流離失散。一場大海嘯，讓兄妹隨著洪水漂流到冉而山，兄妹結婚後連續生下大蛇、烏龜、蜥蜴、山蛙，後來祈求天神幫助，終於生下人類，也是太巴塱部落祖先。」阿道以此命名，希望劇場能傳承部落儀式與神話。

[自由] 情人之夜被專用 馬太鞍部落不滿

情人之夜被專用 馬太鞍部落不滿

2013/09/10

〔記者花孟璟／花蓮報導〕太巴塱部落把豐年祭（Illisin）最後一晚的情人之夜，使用的歌曲及舞蹈申請「原住民傳統智慧創作專用權」，並認為情人之夜及招贅婚是太巴塱「活生生」且獨有的習俗，引起隔壁部落馬太鞍召開部落會議反駁！

馬太鞍部落長老黃石聲說，馬太鞍當然也有milidofot，也就是漢人說的「情人之夜」，他過世的八十多歲父親就是拉情人袋和母親結婚的，且拉情人袋時唱的歌曲也跟太巴塱不一樣，太巴塱的拉情人袋使用的歌曲，歌詞僅有虛詞而無意義，至於馬太鞍拉情人袋之歌曲名「媽媽的孩子」，長達十二分鐘且有優美如詩的歌詞，歌詠部落的孩子勇敢、美麗，更具特殊性。

大馬太鞍部落發展協會總幹事徐清德說，馬太鞍部落無法接受太巴塱部落說「情人之夜」為太巴塱獨有，這應該是母系社會的阿美族的共同文化，且包括馬太鞍分出去的鳳信等部落，都有相同文化。

至於要不要申請原住民傳統創作智慧專用權，部落近期內還將召開耆老會議來討論。

[自由] 《7旬頭目出書》阿美族語教科書 惠學子

《7旬頭目出書》阿美族語教科書 惠學子

2011/03/08

太巴塱部落頭目王成發，受邀東華大學擔任駐校耆老，最近出版大學教科書《阿美族語言的巧與妙》，圖為王成發盛裝出席活動。 （記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／光復報導〕沒讀過大學、就索，更無民族學與人類學基礎，七十六歲的光復鄉太巴塱部落頭目王成發擔任東華大學民族學院「駐校耆老」，以宣教士方敏英編纂的阿美族語字典為基礎，結合英、中、阿美族語翻譯，由政大書苑出版了《阿美族語言的巧與妙》一書，光復鄉公所為他申請行政院原民會培育原住民專門人才獎勵，成了原民會專門人才獎勵年紀最大的申請人。

七十六歲的太巴塱部落頭目、阿美族總頭目王成發，從民國八十年間開始擔任太巴塱部落頭目，已二十多年，九十八年八月起受邀到國立東華大學，擔任為期一年的「駐校耆老」，由於感到阿美族文化受到重視，老頭目每週一到週五、天天開車來回七十公里往返壽豐鄉、光復鄉，從不以為苦。

王成發說，大學課堂上有課表授課還簡單，上完課在研究室時，還會有學生跑來問他各式各樣的阿美族語問題，甚至有拔來各種野草的葉片，問他植物的阿美族語名稱，有些還把他給考倒了。

王成發說，由於在太巴塱天主堂擔任會長十幾年，學會羅馬拼音，因此在東華學生協助之下，以身體、食物、動物、植物、水果、部落生活、建築、烤肉、織布、炊具、傳統樂器、農耕、氣候等主題，利用羅馬拼音編寫成教科書，附錄當中也以宣教士方敏英的阿美族語辭典為基礎，補充許多內容，希望可以幫助對阿美族語有興趣的學生。

王成發說，這本書只是「開頭」，要真的用心整理恐怕還得再寫上兩本書，已經向東華大學反應，希望還有機會可以繼續寫下去。