[中時] 享受大自然給予 捆工菜農舞者詩人 他的人生不設限

中國時報    A8/新故鄉動員令第120站／花蓮光復           2014/06/09

享受大自然給予 捆工菜農舞者詩人 他的人生不設限

【執筆：江家華】

　　曾經做過捆工、店員和菜農，卻因緣際會回到家鄉創辦了劇團。「 我不太會說話，也很容易忘記台詞，但是我喜歡表演，所以我選擇行 為藝術作為傳達原住民文化的方式。」阿道．巴辣夫以緩拍說話節奏 娓娓道來冉而山劇場表演模式建立的始末。

　　他細數自己在此之前，曾待在原舞者6年，後來加入差事劇團、阿 桑劇團、都蘭山劇團，接著在藝術家王墨林引導下，開始了解行為藝 術，為其所震撼，這一切的發展在他看來「都是自然而然的。」

　　13年細膩琢磨，讓他逐漸發展出冉而山劇場的苦行訓練模式，不花 一分一毫錢，只享受大自然的給予。這或多或少與他年少跑遍世界， 遠歐洲大陸留下足跡，幹過捆工、計程車司機等多元的歷練有關。

　　也是這樣精采豐富的人生，讓原舞者將阿道．巴辣夫回歸阿美族文 化的歷程製作舞作，1997年推出〈牽INA的手〉；知名電視劇導演瞿 友寧更將他幼時在部落經歷過反共肅殺氣氛的故事，改製作成電視劇 〈誰在橋上寫字〉。

　　台大外文系夜間部畢業的阿道．巴辣夫，也熱愛書寫，雖然自謙與 文學家沾不上邊，卻有為數不少以母語創作的詩作，也曾加入花蓮縣 作家在地寫作計畫，寫成《路．Lalan》一書。

　　除了是創作者，阿道．巴辣夫也是個社會運動家，過去在1980、9 0年代，也曾參與街頭運動聲援農民，更替處於弱勢的阿美族原住民 發聲。

[中時] 新故鄉願景－吟唱部落神話找回自我

新故鄉願景－吟唱部落神話找回自我

2014年06月09日 04:10

（執筆：江家華）

　冉而山劇場以阿美族的祭祀儀式作為每日清晨迎日起舞的團訓方式。（冉而山劇場提供）

「吼嗨呀吼依呀」清晨六時，花蓮天祥山邊傳出清亮歌聲，只見眾人交叉手牽手圍成同心圓，在長者引領下跳舞吟唱並暢飲小米酒。這是阿美族傳統的祭祀儀式，也是冉而山劇場的晨間訓練。

「這樣的祭儀逐漸在部落消失。」阿道．巴辣夫．冉而山領軍冉而山劇場，嘗試將阿美族祭儀樂舞轉化為行為藝術。今夏，他們將帶著新劇碼《Misa-Lisin．彌莎禮信》遠赴英國愛丁堡國際藝穗節，在當地演出21場。

阿道．巴辣夫與團員姚如芳來到本報與正聲廣播電台合作的「新故鄉動員令」節目，接受主持人、《中國時報》執行副總編輯張瑞昌訪問，聊到冉而山劇場如何透過吟唱舞作等行為藝術，傳承阿美族文化。

放羊孩子回鄉 傳承文化

今年65歲的阿道．巴辣夫，來自花蓮光復鄉的太巴塱部落，說起自己年輕時也是「放羊的孩子」，小學二年級來到都市求學工作，直到1990年，一次偶然地機會看到馬蘭阿美族的婦女演出在水田上除草吟唱，「那一幕讓我感動落淚，想起遙遠的故鄉，決定回家看看。」

年輕就離開家，阿道．巴辣夫對自己文化並不熟悉，他在1991年加入原舞者，並在中研院民族所研究員胡台麗等人協助下，回到部落進行田野調查，謙虛地學習阿美族及其它各族祭儀樂舞，「阿美族文化除了崇謝祖靈、敬拜天地外，神話與傳說也是很重要的一部分。」

山之巔海之角 集訓學習

冉而山的團名，便是源自阿美族神話及繁衍後代的發源地，阿道．巴辣夫說，「太巴塱先祖為南方的天神，第四代子孫因海神強求婚姻，一家流離失散。一場大海嘯，讓兄妹隨著洪水漂流到冉而山，兄妹結婚後連續生下大蛇、烏龜、蜥蜴、山蛙，後來祈求天神幫助，終於生下人類，也是太巴塱部落祖先。」阿道以此命名，希望劇場能傳承部落儀式與神話。