[聯合] Lasutan部落豐年祭 跳戰舞迎賓

「感謝祖靈庇佑,也希望青年返鄉,共同維護並推動部落傳統文化。」花蓮縣長夫人徐榛蔚昨天參加花蓮市國裕里Lasutan部落豐年祭,以原住民語向族人問候,許多族人驚喜,也回報熱烈的掌聲;Lasutan頭目李吉勇非常高興,指著掛在豐年祭會場周圍的旗幟鼓勵族人「說族語,從我開始!」

[中時] 以學術之名 原民轟台大偷神木

南投信義鄉山林共治自救會等多個原民團體,不滿台灣大學實驗林管理處未事先告知,就把2棵因風災傾倒的千年紅檜神木,從原住民傳統領域運出,昨集結上百人到台大校門口抗議,要求台大將「竊占」的神木歸還,以慰祖靈,否則不排除採取更激烈的行動。

[自由] 〈台北都會〉聯合豐年祭冷清 挨批不尊重

二○一四新北市「原祭」原住民族嘉年華會系列—聯合豐年祭,昨天在新北市政府市民廣場舉行,活動強調十六個族群代表參加,展現多元的文化內涵,偌大的廣場卻因出席的人少,相當冷清;原住民族議員痛罵原民局輕率的做法藐視原住民文化,令人氣憤。

2007年10月30日 星期二

[自由] 杜鵑山的回憶 紀念鄒族高一生-原舞者年度新作巡演


杜鵑山的回憶 紀念鄒族高一生-原舞者年度新作巡演
2007/10/30


原舞者的新作以鄒族知識分子高一生為創作主題。 (原舞者/提供)
記者鍾佳欣/綜合報導

以原住民文化為主體的「原舞者」,近期推出最新劇作《杜鵑山的回憶:阿里山鄒族高一生先生紀念演出》,以原住民的視角重新詮釋二二八,將帶給觀眾一個全新的原舞者面貌及最深的感動。

由台灣各族原住民年輕人組成的原舞者,多年來蒐集整理原住民傳統歌舞,以充滿活力的表演方式,將原住民精神傳遞到全台各地。原舞者藝術文化基金會董事長孫大川表示,《杜鵑山的回憶》是原舞者搬遷到花蓮池南後的第一次製作演出,該劇以歷史人物「高一生」為主軸進行樂舞展演。

高一生為鄒族人,日治時代台南師範畢業,戰後當過鄉長,是原住民知識分子的代表,後因「二二八事件」含冤入獄、慘遭槍斃。

《杜鵑山的回憶》將高一生對族群自治的關懷,對族人、朋友、妻女的親情,以及傳統習慣與現代化的思維衝突等融入劇中。搬演這麼一個時代悲劇,許多團員在排演時淚流滿面,孫大川說:「如果我們自己都先感動了,就有八成的把握可以感動我們的觀眾。」

至於劇名「杜鵑山」的意義,藝術總監懷劭.法努司指出,杜鵑山指的是高家土地,即現在的頭目的住所,是一個滿山遍野的杜鵑花山;廣義而言則是從塔塔加山的鞍部延伸到整個鄒族的生活範圍,都叫杜鵑山。懷劭.法努司形容此劇「是讀高一生的詩歌、唱他的音樂、念他獄中的書信,了解他的作為的一部音樂作品。」在音樂方面,有濃厚日本東洋風、西洋及拉丁歌曲、本土國語歌及鄒語發音的傳統祭歌和創作歌謠;演出形態則以回憶倒敘一幕幕動人的事蹟與驚心動魄的政治事件。

該劇將於113日於台東文化局中山堂演藝廳、1111日嘉義市文化中心音樂廳、16日台南大學雅音樓音樂廳、23日東吳大學傳賢堂、27日花蓮縣文化局演藝廳,唯花蓮場採售票演出,其他皆自由入場,詳情可詢原舞者:03-8642290

2007年10月28日 星期日

[自由] 麻里巴狩獵季 扛豬闖通關


麻里巴狩獵季 扛豬闖通關
2007/10/28


麻里巴狩獵季扛山豬長跑競賽,選手扛著山豬跑回終點。
(記者葉永騫攝)

〔記者葉永騫/獅子報導〕台灣國際麻里巴狩獵季昨天進入扛山豬長跑競賽的最高潮,參賽選手經過攻山頭、獨木橋等七個關卡考驗,再扛山豬返回終點,全長達七公里,考驗參賽者的耐力和體力,可說是原住民的極限運動。

友邦索羅門副總理托斯威.考烏瓦、考試院長姚嘉文昨天也到場參加並代表鳴槍起跑,獅子鄉長侯金助贈送扛山豬英雄塑像給考烏瓦副總理,考烏瓦則回贈所羅門貝殼項鍊和木雕盤子,考烏瓦副總理表示,到台灣來參加這項文化活動交流相當高興,認為原住民的文化遺產和保存固有傳統精神,相當重要。

扛山豬溯溪長跑競賽在下午一點開始,共有六十八隊報名參加,其中有一組是來自中山大學十個國家的國外交換學生報名,從捷克來台的王大衛說,去年就報名參加扛山豬比賽,但因為沒有經驗,看到山豬又會怕,因此沒有得獎,今年聯合其他國家的學生組隊再次參與,覺得相當好玩,讓他覺得自己像獵人。

由於參賽隊伍眾多,六百多名參賽的選手分成七個梯次進行,通過逆水區、獨木橋區、捕魚區、獵捕區、越潭區、好漢坡、終點站,由於去年扛山豬被保育人士批評,今年扛山豬的方式改成最後一站,僅僅扛約五百公尺,選手必須先抓到山豬後再扛回終點,各選手拿出看家本領抓豬,有人用手、用身體抓豬,也有人拿竹竿抓豬,趣味橫生,對選手的體力是一大考驗。

侯金助表示,希望麻里巴的活動能夠持續舉辦並國際化,就像西班牙的奔牛節一樣,成為世界知名的慶典活動。

競賽結果,由牡丹鄉東源勇士隊奪冠,第二名由霧台鄉隊、三七人隊並列,另外,獅子鄉民組則由獅子村隊獲得冠軍,整個麻里巴狩獵祭也在頒獎後劃下句點,各隊相約明年再見。

2007年10月27日 星期六

[自由] 獵女織初體驗 銅門國小學童畫出來


獵女織初體驗 銅門國小學童畫出來
2007/10/27


銅門國小推動太魯閣文化體驗課程,昨天在花蓮創意文化園區展出繪畫成果展,小朋友把太魯閣族「男獵女織」的精神,充滿了整個畫布,令觀者眼睛一亮。
(記者花孟璟攝)

〔記者花孟璟/花蓮報導〕在太魯閣族文化中,男生要會打獵、女生得織布,才能獲得榮譽的「紋面」,往生後才能通過彩虹橋、到達祖靈祝福的天堂,秀林鄉銅門國小推動太魯閣文化體驗課程,以「男獵女織」為主題,男生暑假上山打獵、女生織布,學生們還把體驗內容創作兒童畫,昨天在花蓮創意文化園區「社區工坊」展出。

銅門國小今年暑假聯合文蘭、水源、銅蘭國小,舉辦太魯閣族文化體驗活動,安排四校高年級男女學童「男獵女織」體驗,其中,男生團由身兼獵人身分的銅門國小總務主任許勝雄等四名部落獵人,帶著五十名小朋友上山打獵一天!

男學生們人手一把太魯閣族山刀,以及鐵棒、鐵絲跟竹子等做陷阱的工具,沿著清水溪上銅門山區,一上山就開始搭設陷阱,還在山區的桂竹林附近,抓到一隻小山豬!小朋友們合力把山豬抬下山,而山區在日本時代開銅礦、翡翠礦石遺留下來的礦坑,也成為學生探險目標,洞內現在已成為蝙蝠的天下。

男生打獵,女生就在學校內紡絲線、重拾傳統織布機織布,學做薏珠串珠首飾,女學生說,原來以前祖先織布好辛苦,織好久才一點點。

其中,銅門國小的學生,還把這些實際體驗的過程畫在畫布上,多采多姿的構圖,內容非常飽滿,昨天這些畫作在花蓮創意文化園區展出時,還引起參加花蓮教育大學藝術國際研討會的學者專家興趣,稱讚太魯閣孩子的藝術天分。

校長陳明珠說,過去不重視文化教育,導致原住民不認識自己的文化,也不了解自己文化的特色,她希望每個孩子都能在文化教育中,學習當個真正的太魯閣族人,未來也能進入彩虹橋、投入祖靈的懷抱。

2007年10月26日 星期五

[自由] 原民學童交流 不亦樂乎


原民學童交流 不亦樂乎
2007/10/26


以布農族為主的高縣建山國小學生,到屏縣口社國小訪問,看到排灣傳統美食開心地研究起來。        (記者羅欣貞攝)

〔記者羅欣貞/三地門報導〕近百位來自高縣布農族的建山國小師生與家長,昨天拜訪屏縣排灣族口社國小,以音樂展開族群交流,建山學生清脆的八部合音感動地主,口社的直笛隊也以熱情音符迎接貴賓。

為了解原住民不同族群的文化,高縣桃源鄉建山國小四十九位三到五年級學生,以及三十多位老師與家長,昨天在校長黃龍泉帶領下搭乘遊覽車前往屏縣三地門鄉口社國小,體驗排灣族風情,受到地主師生熱烈歡迎。

本身也是布農族的口社國小校長石進益,以母語歡迎來賓,令建山國小師生相當意外,他們隨後以清脆的歌聲呈現布農八部合音的功力,令全場如痴如醉,校長黃龍泉說,合音是該校學生每天的晨間活動,以歌聲定下心來,讓一整天上課充滿精神。

成立近二十年的口社國小直笛隊,也以獨奏、合奏,表達對來賓的歡迎之意,接著兩校學生進行一場大隊接力友誼賽,並用學習單交朋友,每人各找一位來賓,互問基本資料與對方的原住民名字。

中午建山國小師生享用排灣族美食,包括芝麻、花生口味的初露克、包成長條狀的奇那富等,看到不同的點心、食物,「包得真可愛!」小朋友們忍不住仔細研究一番。

2007年10月24日 星期三

[自由] 食野之味


食野之味
2007/10/24


排灣族婦女正在烤鹹豬肉。
◎周芬娜

屏東縣的原住民很多,我從小常有機會吃到他們的野味。這裡的原住民以排灣族為最大宗,另有阿美、泰雅、卑南、賽夏、魯凱等族裔,聚居在大武山上的三地門鄉(原三地鄉)、來義村一帶。另有平埔族,是已搬到平地的原住民,外表已與平地人無異,小弟成年後娶了一名平埔族女子,生了個可愛的小男孩。我幼時常有排灣族人在我家屋簷下乘涼,拿出乾巴巴的芋乾向我們兜售,說是自種的檳榔芋拿去晒乾的。黝黑的皮膚,瘦癟乾小的身材,臉上深刻的紋路,無一不是艱苦山中歲月的痕跡。我祖父母開雜貨店,父母經營西藥房,母親會講幾句排灣族的方言,他們喜歡來我家以物易物,用自製的芋乾換些油、鹽、糖、香菸、西藥,帶回山上使用。那些芋乾硬得像小石頭,咀嚼後倒有股甘香。

我其實有四分之一的阿美族血統。外祖父是在大武山長大的阿美族,對野生動植物特有研究,中年後成為著名的中醫。秋天的野獸最肥美,他總在這時去大武山狩獵,再把捕到的獵物加工製成各種美食,與我們分享。他將鹿肉曬成甘爽鮮韌的肉乾,野豬肉炒成肉鬆,送來給我們加菜。他有時去山上採藥,挖到了罕見的五加皮、人參、當歸,就泡成藥酒飲用。甘美芳醇的酒味中發散著濃濃的藥香,溫暖了我們許多清冷的冬夜。

甘美蘋婆 休閒小食

「靠山吃山,靠水吃水」,原住民僻居山地,缺油少鹽的,平時吃的多是原味烹調的食物,烹調法也陽春,以煮、烤、燻、蒸、炸為主。主食為小米,菜肴是附近山區的野生動植物,葷素兼備。葷的有山豬、鹿、羌、山鼠,素的有蘋婆、樹豆、山蘇、檳榔花、檳榔心、山苦瓜、野蓮、紅刺蔥等,偶爾也吃些豬、羊、雞肉。最近由於台灣人對原住民文化的好奇,他們的村落變成了觀光熱點,使閩南、外省、客家、西洋的烹調法和醬料,紛紛湧進了這些偏僻山村,食物也顯得多采多變。

「蘋婆」是屏東原住民共同喜愛的零食,也是我記憶中難忘的滋味。我娘家對面有家中藥房,有一次我去抓中藥,發現店口有個阿婆在賣一種從未見過的核果,狀似栗子,味道也像,體積比栗子小多了。煮熟後粉甘粉甘的,熱騰騰的很好吃。我興奮地請教名字,她用閩南語說是「蘋婆」,夏末成熟,不知道學名是什麼,只知道是長在樹上的,我想大概是一種野生的山栗子吧!後來我又連續去買了幾次,將蘋婆一個個剝殼,慢慢品味那甘美的澱粉質果肉,是下午很好的休閒小食。但蘋婆似乎產期很短,兩個禮拜後就斷市,再也買不到了,留下一絲惆悵。由於對蘋婆的懷念,我最近查了資料,才知道蘋婆又稱「鳳眼果」,是梧桐科的植物,常野生在台灣山地。果實為卵形蓇葖果,每果有三到四粒種子。果莢原來是綠色,逐漸變成鮮紅,成熟時裂開,露出黑褐色的種子,狀如鳳眼微睜。種子煨熟後味如栗子,非常好吃。

樹豆是阿美族常吃的植物,滋味可以和「蘋婆」媲美。姿妹的社會學博士論文寫的是原住民研究,常去屏東縣的來義村採訪,有一次順便買了當地的美食──樹豆豬腳湯──回來打牙祭。我好奇地嘗了幾口,發現樹豆滋味在豆子與菱角之間,粉粉的很可口,豬腳也燉得入口即化。湯味清淡醇厚,純以鹽、酒調味。我略事研究,發現樹豆又名「木豆」,是豆科木豆屬的植物。長在矮灌木上,果實莢狀,內含種子數粒,滋味如豆,鮮莢或鮮仁是毛豆最好的替代品。除了煮湯外,炒食亦美,還可供榨油之用。有種道地的阿美族吃法,是將樹豆的鮮仁或乾豆浸泡後,連同山蘇嫩芽同煮後食之。據說他們的祖先移往花蓮縣光復鄉的馬太鞍時,由於當地野生的樹豆甚多,甘美可食,遂將其命名為vataan(馬太鞍)。當時物產不豐,他們的小孩常把樹豆當成零嘴吃,但現在花蓮縣的樹豆愈來愈少了,只有阿美族較多的市場才買得到。我在屏東縣的市場內則從未見過。

烤鹹豬肉 香氣繚繞

屏東縣三地門鄉的排灣族有一道名菜──鹹豬肉,是將豬肉用鹽醃過,再用木頭燻熟,最後塗上醬汁去烤。這是改良後的吃法,因為他們原來是不用那種烤肉醬汁的。今年大年初三我和家人去三地門鄉玩,在小街上閒逛,看到街旁有個排灣族婦女穿著民族服飾,在烤大片大片的五花豬肉,香氣繚繞。買來一嘗,半甜半鹹的略帶燻香,像是湖南臘肉,又像是美式的蜂蜜烤火腿,風味獨特。排灣族高鼻深目的,臉上沒有刺青,看起來比賽夏族要進化得多了。據說新竹縣的賽夏族至今仍有獵人頭的習俗,全身刺青,吃的是生豬肉,十分剽悍。外子說賽夏族曾趁月黑風高時,屠殺了他北埔山上的祖先全家,只倖存一個遺腹子流傳香火,聽了令人不寒而慄。

我們後來決定在三地門鄉吃一頓原住民大餐,飽嘗鄉野之味。弟弟是識途老馬,帶我們去一家餐廳,點了涼拌檳榔花、涼拌羊肚絲、沙茶炒羌肉、桶子雞、滷羊肉、炒野蓮、蔥爆山豬肉、鹹蛋炒山苦瓜等名菜。我特別欣賞涼拌檳榔花,吃了不少。屏東縣到處是檳榔樹,挺立在田埂小溪之畔,常年開花,散發著甜甜的香氣,引人垂涎。他們將檳榔花切成長絲後,以美乃滋調味,甜美爽口。檳榔花是泰雅族最喜歡的美食,通常是生吃原味。這道菜加了美乃滋調味,算是一種創新。除了香美的花朵外,檳榔樹的嫩心有「半天筍」之譽,脆嫩猶勝竹筍,無論清炒、涼拌風味皆美,最早也是原住民發現的,但現已是全台流行的野菜了。

桶子雞是阿美族的美食,用的是山地放養的土雞,烤熟食用。將土雞用醬油、酒醃過後,再用乾淨的油桶等蓋住,桶的周圍放木炭烤約二十分鐘,將桶打開,抹上醬料後再蓋上,續烤約二十分鐘,即可上桌,滋味與一般烤雞無異,只是肉質更嫩些。滷羊肉很粗獷,大塊帶骨的羊肉用特製滷汁滷過,滋味鹹香。以嘴用力一吸,還吸到白色的骨髓,純粹是原住民「大塊吃肉,大碗喝酒」的暢快,不知道原是哪一族的食物。羌肉滋味近似鹿肉,質地更堅韌,用了許多的沙茶醬去炒,仍蓋不過那股野味。

濃烈紅刺蔥 盛氣凌人

山苦瓜是排灣族常吃的蔬菜,是一種野生的小苦瓜,能清熱解毒。常攀援在籬笆上供人觀賞之用,果實長卵形,末端呈尖嘴狀,只有大拇指大小,玲瓏可喜。表皮有小粒突起,成熟時變成紅黃色,十分嬌豔。滋味亦如苦瓜,苦孜孜的,以鹹蛋黃清炒,能中和苦味。野蓮是種水生植物,只生長在零污染的河川或湖泊中,屏東縣的山地裡偶然可見。據說野蓮和睡蓮一樣,根莖長在土裡,葉柄穿過水中,葉片浮在水面。一般吃的是葉柄,以油鹽清炒,脆嫩清爽。我在美濃的客家村也吃過,那是野蓮的主要產地之一,如今隨著河川的污染,產量愈來愈少了。

次日在阿姨家吃到卑南族愛用的紅刺蔥。紅刺蔥樹形高大,又名食茱萸、越椒,葉子有濃烈的香氣,樹幹和樹枝上生著許多大刺。姨丈喜歡親近大自然,擅長園藝,便從三地門鄉移植了一株回家種植,在後院長得葳蕤茂盛。我和妹妹去拜年時,阿姨下廚親自做了紅刺蔥拌豆腐、紅刺蔥豬肉水餃。撲鼻的香味具有強烈的侵略性,猶勝香椿,多了一股大自然的霸氣。我讚聲不絕,姨丈興致勃勃地摸黑去屋外剪了一莖送我,樹枝上果然生著密密麻麻的大刺,我小心地將葉片一一剪下,回家做紅刺蔥炒蛋,下饅頭當早餐吃,覺得滋味甚美。但姿妹卻說她不喜歡說那個氣味,有點噁心,可見紅刺蔥也不是每個人可以欣賞的。植物作家凌拂曾如此形容紅刺蔥的氣味:

如松如杉如檜如麝如抹香鯨,濃聚而且猛烈,散入空中彷彿具有形體,有邊有線,趁勢占領一片空間……

紅刺蔥氣味的凶猛霸氣,其實很貼近屏東山地早年的原始蠻荒之境。我的祖先們從閩南飄洋過海,篳路藍縷以啟山林,與屏東的原住民先衝突後融合,經過一段漫長艱辛的過程。後來他們文弱的漢族血液裡混入了馬來族的剛猛,終於征服了大自然,開闢了一個適於居住的新樂園。食野之味對我而言,不僅是一種對大自然的回歸,也是一種對家族歷史的回歸呢!

2007年10月23日 星期二

[自由] 魯凱媳婦 研發小米餅乾


魯凱媳婦 研發小米餅乾
 2007/10/23

魯凱媳婦董淑貞是料理高手,傳統風味餐經過她的改造,成為不失原味又能迎合大眾口味的餐點。 (記者羅欣貞攝)


小米手工餅乾與芋頭手工餅乾,將原住民主食變成甜點,已包裝成拌手禮行銷。 (記者羅欣貞攝)

〔記者羅欣貞/霧台報導〕原住民的主食小米、芋頭,也能製成隨身攜帶的甜點,魯凱媳婦董淑貞研發小米手工餅乾、芋頭乾手工餅乾,包裝成精美拌手禮,參加茂管處霧台鄉特色紀念商品徵選,獲得食品組首獎,將發展為霧台特產,目前已經受理預訂。

小米與芋頭是原住民傳統主食,隨著部落觀光發展,如何將重要主食變成一般遊客最能接受的型態,讓大眾在隨手品嚐中了解原住民的飲食特色,一直是從小精通中餐料理的董淑貞想突破的考驗。

六十一年次的董淑貞七年前從牡丹鄉排灣部落,嫁到霧台鄉的魯凱部落,和擔任牙醫的先生柯天傑待在山區,協助公公柯啟川經營民宿,她負責民宿的餐飲料理,今年九月茂林國家風景區管處舉辦霧台鄉特色紀念商品徵選,她便以小米、芋頭乾為主題,把小米、芋頭乾都磨成粉,加入餅乾料中,烘烤成一小片一小片的手工餅乾。

她把小米、芋頭乾餅乾,用手工編製的月桃盒包裝成拌手禮,充滿濃濃原住民風,因為部落口耳相傳,已經有不少友人請她代為烘焙,她也開始受理外界的預訂,店內供應的改良式風味餐,由涼拌山豬肉、小米粽、山過貓沙拉、芋頭粉香腸、芋頭丸、樹豆湯、愛玉、紅肉李調酒等組成,風味十分特別。

2007年10月15日 星期一

[自由] 阿美族媽媽 登劍梯晉法師


阿美族媽媽 登劍梯晉法師
2007/10/15


被認為是台灣首位通過間劍梯考驗的原住民道教女法師楊金妹,在高聳的劍梯上,已接近頂端。(記者楊宜中攝)


楊金妹通過劍梯考驗成為合格的道教女法師,丈夫上前獻花擁抱祝賀。 (記者楊宜中攝)
原籍法師 通過考驗

〔記者楊宜中/花蓮報導〕花蓮縣吉安鄉北天宮昨天舉辦登108層劍梯祈安賜福法會,其中,女道教法師楊金妹被北天宮認為是台灣首位通過劍梯考驗而晉升的原住民籍女法師。

昨天這場登劍梯法會最受矚目的是有兩名女性法師接受考驗,其中,在花蓮市開設東源慈天宮的女法師楊金妹是阿美族原住民,她與其他參與登劍梯考驗的法師一般,坐轎子進場,接著下轎向「主考官」行禮展開登劍梯。

儘管楊金妹身材微胖,但在堅定信仰支持下,仍勉力地向刀梯頂端拾級而上,腳下踩的則是開鋒的108把劍刃,稍一不慎或是信念動搖,隨時可能腳底開花、鮮血染紅劍梯。

登頂成功 信眾祝賀

儘管爬升途中楊金妹多次休息,然而總能很快恢復往上的行程,當她登頂成功,法會司儀特別邀請在場的信眾鼓掌為她祝賀。

聖筊認證 功德圓滿

經從108級劍梯頂端擲筊獲神明的聖筊認證,楊金妹回到地面,再接受主考官於她後背蓋印,成為「合格」的道教法師。

北天宮負責人康理發表示,道教中,具有「五雷三品大法師」資格的法師,才有資格辦登刀梯、劍梯法會,而這項法會除了是道教合格法師的晉升考驗外,也有為地方祈福的意義。

[自由] 正信正念 族人恥笑當考驗


正信正念 族人恥笑當考驗
2007/10/15

記者楊宜中/專訪

昨天通過登劍梯考驗的原住民道教女法師楊金妹昨天感慨說,原住民的信仰是以祖靈為中心,她因緣際會信奉道教,並通過考驗成為合格法師,也曾有過一段被族人排斥與恥笑的日子,但她堅信,宗教、信仰是沒有族群界限的。

台灣原住民的信仰大多是以祖靈為中心,阿美族尤其崇信祖靈無形的守護。阿美族有巫師制度,族人相信,曾經歷過重病、在生死交關之間又活過來的人,會具備特異體質,若再加以巫師的正統訓練,便可與祖靈溝通,擔任巫師後,可幫族人治病、驅邪,在大型祭典中,帶領族人向祖靈祈求賜福。

楊金妹生長在花蓮縣瑞穗鄉奇美村的阿美族部落,不曾有過當巫師的機緣,13年前,為了兒子動輒頭痛昏倒、全身抽搐的怪病四處求醫無效,卻因緣際會接觸漢人的道教,並在苗栗縣銅鑼接領了「神旨」,接著就開始擔任「驪山老母」的乩身。說也奇怪,就在兒子跟在她旁邊替信眾「辦事」後,怪病不再發作,讓她更堅信,為自己的主神服務,是快樂且有福報的。

楊金妹說,其實在她開始信奉道教之初,族人對於她信奉漢人的宗教十分不諒解,或是在一旁恥笑她,有人更直接的排斥她。

但楊金妹一直認為,宗教應不分族群,她用最大的耐心向族人解釋她心目中宗教的觀念,後來竟然在沒受過正統巫師訓練的情況下,也能與阿美族的祖靈溝通,也有很多族人遇到「狀況」,來找她與祖靈溝通,尋找解決之道,慢慢接受了道教。

昨天通過劍梯的考驗後,楊金妹表示,心情很平靜,未來也將會用最誠摯的心與正念,為需要宗教撫慰的人服務。正信正念 族人恥笑當考驗
記者楊宜中/專訪

昨天通過登劍梯考驗的原住民道教女法師楊金妹昨天感慨說,原住民的信仰是以祖靈為中心,她因緣際會信奉道教,並通過考驗成為合格法師,也曾有過一段被族人排斥與恥笑的日子,但她堅信,宗教、信仰是沒有族群界限的。

台灣原住民的信仰大多是以祖靈為中心,阿美族尤其崇信祖靈無形的守護。阿美族有巫師制度,族人相信,曾經歷過重病、在生死交關之間又活過來的人,會具備特異體質,若再加以巫師的正統訓練,便可與祖靈溝通,擔任巫師後,可幫族人治病、驅邪,在大型祭典中,帶領族人向祖靈祈求賜福。

楊金妹生長在花蓮縣瑞穗鄉奇美村的阿美族部落,不曾有過當巫師的機緣,13年前,為了兒子動輒頭痛昏倒、全身抽搐的怪病四處求醫無效,卻因緣際會接觸漢人的道教,並在苗栗縣銅鑼接領了「神旨」,接著就開始擔任「驪山老母」的乩身。說也奇怪,就在兒子跟在她旁邊替信眾「辦事」後,怪病不再發作,讓她更堅信,為自己的主神服務,是快樂且有福報的。

楊金妹說,其實在她開始信奉道教之初,族人對於她信奉漢人的宗教十分不諒解,或是在一旁恥笑她,有人更直接的排斥她。

但楊金妹一直認為,宗教應不分族群,她用最大的耐心向族人解釋她心目中宗教的觀念,後來竟然在沒受過正統巫師訓練的情況下,也能與阿美族的祖靈溝通,也有很多族人遇到「狀況」,來找她與祖靈溝通,尋找解決之道,慢慢接受了道教。

昨天通過劍梯的考驗後,楊金妹表示,心情很平靜,未來也將會用最誠摯的心與正念,為需要宗教撫慰的人服務。

2007年10月11日 星期四

[自由] 融入流行 原民服飾「衣」新耳目


融入流行 原民服飾「衣」新耳目
2007/10/11


原住民傳統服飾融入現代、國際潮流,承現不同的風貌。 (記者佟振國攝)
藝品店兼顧傳統與生計

〔記者佟振國/埔里報導〕原住民傳統服飾也能走在時代尖端!南投縣埔里鎮市區最近出現一家原住民工藝品專賣店,純手工服裝融入現代、國際風格,除了適合婚禮喜宴的婚紗禮服,還有時下流行的日、韓系服飾,以及大膽新潮的露背裝,讓人耳目一新。

為協助原住民文化傳承與兼顧生計,政府與民間團體常舉辦傳統技藝研習課程,或輔導部落居民成立工作室,但後續產品行銷才是民眾維持生計與工作室永續經營的基礎。

仁愛鄉推廣傳統技藝的民眾卓初花,最近結合互助村中原部落的藝術工坊資源,在埔里市區開設首家原住民工藝品專賣店,積極推銷原住民特色產品。

吸引非原民消費者訂製

卓初花表示,若一般民眾還有原住民傳統服飾只能在部落傳統活動時穿著就太落伍了,因為近幾年來年輕設計師不斷開發新產品,並融入現代與國際元素,使傳統服飾呈現不同風貌。

由於原住民服飾色彩鮮豔,非常適合婚禮喜宴,設計一系列的婚紗、晚禮服,不再只有原住民會穿,也有非原住民特別訂製。

近幾年來在台流行的日本、韓國古裝劇,新創服裝也以日、韓古裝造型為設計概念,搭配原住民傳統織帶也很好看,至於傳統圖騰的肚兜、露背裝也頗受追求大膽新潮的年輕族群青睞。

2007年10月5日 星期五

[自由] 阿美族傳統樂器 他們打出興趣


阿美族傳統樂器 他們打出興趣
2007/10/05


藉著學習阿美族傳統打擊樂器,不少學生從中找到對音樂的興趣。 (記者王秀亭攝)


電光國小學生開心敲打著竹鼓,從中找到快樂與自信。 (記者王秀亭攝)

〔記者王秀亭/關山報導〕電光國小學生在阿美族傳統打擊樂器中找到凝聚力與自信!

電光國小三到六年級近廿位阿美族學生,在旮亙樂團陳正福、朱春菊兩人的指導下,三月起重新學習部落長輩記憶中的傳統樂器,演奏在地歌謠,不僅學得開心,可以在眾人面前展現演奏「自己的歌」,更感驕傲。

校長高進欽表示,學習起因於行政院原住民族委員會補助學校八十萬元,成立原住民資源教室,有靜態的阿美族傳統樂器面板展示外,小朋友每星期三下午與旮亙樂團學習阿美族傳統竹製樂器。

高進欽指出,阿美族傳統樂氣多以竹製成,包括鼻笛、竹筒鼓、木琴、竹號等,學生先學習竹鐘、竹鼓及排笛等三項樂器,經過一學期訓練,三首原住民歌曲已練得爐火純青,未來計畫再增添樂器種類,讓有音樂潛力的學生學習更多傳統樂器。

家長章秀英表示,部落裡會傳統打擊樂器的人數不多,校方成立樂團,孩子寄情於打擊樂,放學後在外遊蕩的時間也減少了,算是樂團成立的另一種收穫。

2007年10月3日 星期三

[自由] 農投藝 巴勤發發揚雕刻藝術


農投藝 巴勤發發揚雕刻藝術
2007/10/03


霧台鄉藝術家巴勤發,創作石板雕刻與繪畫,總是神情專注。(記者羅欣貞攝)

〔記者羅欣貞/霧台報導〕霧台鄉民巴勤發原是文心蘭花農,國中就於日本繪畫競賽中得獎,一直不忘情創作,就在颱風吹毀他的溫室後,決定棄農投藝,專心魯凱石板與木雕,在地方有「刀疤」藝術家之稱,今年他參加設計競圖,獲得一所歐洲教會肯定,有意請他雕刻耶穌的故事。

因為姓巴、又愛玩刀雕刻,五十三年次的巴勤發被部落族人稱為「刀疤」,小時候就向外公學習畫畫、雕刻,國中二年級時老師把他的繪畫作品寄到日本參賽,還獲得櫻花賞佳績。

巴勤發說,因為出身教育世家,畫畫一途不被長輩認同,但他自己買了很多繪畫的書,用來臨摹、模仿,雖然沒有正式拜師學藝,但一直很喜歡畫,也常有靈感。

巴勤發是霧台村人,國中就被家人送到屏東市唸書,高中更進入私立學校,退伍後上專校唸農藝,學成後和妻子回到霧台種文心蘭,十多年前,溫室兩度被颱風吹毀,「還是去創作吧﹗」,巴勤發掙扎許久,終於不再違背志趣,就在原來的鮮花倉庫成立工作室。

民國八十二年他參加台灣省原住民第一屆木雕比賽獲得第二名,後來也陸續應聘到阿里山的山美國小、家鄉的霧台國小、瑪家鄉瑪家國中教學,作品則陸續被台北順益木雕博物館、奇美博物館、高雄市立美術館、三義木雕博物館、韓國濟州大學等單位收藏。

今年四、五月,巴勤發透過天主教系統的引介參加歐洲一所教堂的雕刻設計競圖,在各國作品中脫穎而出,教堂計畫委託他雕刻十四件系列作品,巴勤發說,他最大的希望,是能把台灣魯凱族的藝術文化,呈現到外國人眼前。

2007年10月2日 星期二

[自由] 部落生活影像-四家原民館聯合策展


部落生活影像-四家原民館聯合策展
2007/10/02


陳奇祿於1958年拍攝的來義社男女。
(原民會/提供)
記者凌美雪/台北報導

原民會首度嘗試以原住民文物館聯手推出一項台灣原住民族生活影像四聯展,企圖在融合歷史與對話的情境策展過程中,讓部落族人一同尋求共同生活記憶,也讓一般人深度認識及體驗原住民族豐富的文化。

參與策展的四家文物館分別有屏東來義鄉原住民文物館,由排灣族人安鷺山(陳文山)策展,主題「傳承在來義-排灣族的生活影像展」(925開展);高雄三民鄉原住民文物館,布農族人海舒兒(李文廣)策畫「瑪雅在這裡-南鄒卡那富與布農族的生活影像展」(1010開展)。

花蓮瑞穗鄉奇美原住民文物館,是由近年戮力於奇美部落營造工作的漢人吳明季策展,主題「傳奇在奇美-阿美族的生活影像展」(1013開展);以及高雄桃源鄉原住民文物館,魯凱族人拉夫拉斯(河順貴)策畫的「桃花源故鄉-高雄桃源多元族群的生活影像展」(1020開展),展期均至年底。

這次四聯展也啟動了「大館帶小館」模式,藉由國立台灣史前文化博物館及國立台灣大學人類學系提供許多老照片讓館方永久使用,建立「部落策展範例」。