[中時] 台東新品種天牛 命名普悠瑪

中國時報    A6/生活新聞           2014/02/20

台東新品種天牛 命名普悠瑪

【莊哲權／台東報導】

　　天牛也有普悠瑪！天牛專家周文一多年來進入台東縣卑南鄉利嘉林 道發現新品種天牛，但是2年來苦苦尋覓皆零星出現，最後終於發現 「牛穴」確認是新屬新種，因當地是卑南族傳統領域，特別將它取名 為「普悠瑪細花天牛」。

　　普悠瑪是卑南族自稱，目前除火車有普悠瑪號，天牛也出現普悠瑪 。

　　國內天牛博士周文一，20年來多次進入利嘉林道採集天牛標本，後 來發現疑似新屬新種的花天牛，從此每星期上山3趟，在山林裡從白 天蹲到黑夜，尋覓芳蹤，但皆僅零星出現，最後皇天不負苦心人終於 發現棲息特性，證實是新屬新種的花天牛。

　　周文一指出，因當地是卑南族傳統領域，在山中採集常遇到卑南族 人熱情招呼，因此將新發現品種獻給卑南族命名為「普悠瑪細花天牛 」，另與亞洲花天牛權威大林延夫共同發表在日本昆蟲分類學會期刊 。

　　他說，一般花天牛有訪花習性，但普悠瑪細花天牛多在開花植物附 近出現，神出鬼沒不容易掌握行蹤，活動季節6到7月為期約半個月， 為台灣特有種，體長1.6至1.8公分，前胸背板中央具狹長黑斑，各翅 鞘表面具4枚明顯黑色斑紋。

　　周文一採集天牛已達800多種，其中，有100多種新品種來自屏東、 桃園拉拉山等各地，近2年定居台東常到各處採集天牛等昆蟲標本並 陸續發現新品種；他說，未來發現昆蟲新物種皆會以當地原住民族群 命名。

[自由] 原民要公告傳統領域

原民要公告傳統領域

2010/01/21

〔記者鍾麗華、黃維助／綜合報導〕莫拉克風災重建，農委會日前公告首批的「特定區域」，包括台東縣與屏東縣的四個部落，原住民團體擔心，未來政府會用各種手段，讓他們不得不下山，他們將自行公告「傳統領域」，反制政府「霸佔」。

水保局︰土石流時強制撤離

根據「莫拉克颱風災後重建條例」規定，對於災區安全堪虞或違法濫建的土地，得劃定「特定區域」，限制居住或限期強制遷居、遷村。農委會將台東縣大武鄉大竹村富山部落、本部落、屏東縣牡丹鄉石門村中間路部落及高士村高士部落劃入「特定區域」，並公告至月底，供各界查閱劃定範圍。

農委會水保局防災中心主任陳振宇表示，雖然重建條例有「限制住居」的規定，但考慮到執行面，並尊重原住居者的意願，最後主管的內政部解釋是，只有颱風、土石流等災害發生時，才必須強制撤離、限制住居，平時原住民仍可留在部落中。

原民會稱會提供多重選擇

原民會主委孫大川坦承，先前院內有主張採取強硬做法的意見，但經過一個多月的溝通，發現強硬做法恐引發更大反對力量，最新的溝通版本，是部落居民若不同意安全有疑慮之地被劃設成特定區域，只要部落能接受，政府可能就不劃設，但要提供居民多重選擇，例如考慮在部落設安居屋、儲備糧食，也要擬定撤退計畫，若在汛期期間或降雨量達到一定程度，就要採取撤離等動作。

原民團體 憂政府出爾反爾

不過，台灣原住民族學院促進會秘書長金惠雯批評，政府對於特定區域遷村的問題，說詞一改再改，現在說可以暫時居住，誰知日後會不會又出爾反爾？以斷水斷電、不修復聯外道路、土地降限使用等方式，一步步逼原住民搬到山下的永久屋或中繼屋；加上永久屋沒有所有權、土地權，政府會不會又突然徵收回去？

台灣原住民族部落行動聯盟秘書長歐蜜‧偉浪說，政府計畫將九十四處地區列入「特定區域」，原住民部落就有九十一個，政府從比較好下手的部落先著手，再進攻其他部落，也沒有與當地原住民對話，僅與地方行政系統溝通。

歐蜜‧偉浪強調，原住民離開土地，就等於「部落斷根、文化滅絕」，但政府至今未提出配套措施，該聯盟將根據「原住民族基本法」自行公告「傳統領域」，主張自然主權與土地自決權利，提出行政訴訟，誓死捍衛原住民族祖傳土地！

[自由] 原住民爭自然主權 串連升狼煙

原住民爭自然主權 串連升狼煙

2009/03/01

昨天是二二八，為凸顯在這個強調族群和解的日子，原住民並未獲得應有的尊重，全國共十族、卅多個原住民部落在各地串連燃起狼煙，傳達爭取自然主權及傳統領域的訴求。 （記者張存薇攝）

〔記者張存薇／卑南報導〕二二八狼煙再起！不滿在昨天這個強調族群和解、政府反省的日子裡，中華民國政府仍持續對台灣原住民族造成種種傷害及錯誤政策，全國原住民跨部落昨天中午串連升起狼煙，爭取自然主權及傳統領域。

共十族、三十多個部落響應

「二二八狼煙行動聯盟」抗議活動，起因於前年底卑南族卡地布部落族人舉辦傳統獵祭時，遭森林警察驅趕，族人深感受辱，因此串連各部落，於去年二二八和平紀念日當天遍地升起狼煙，希望喚醒各族群與部落主體意識。

今年的行動分為兩部分，聯盟總部的卑南族初鹿部落率先燃起狼煙，接著包括東海岸阿美族、新竹縣司馬庫斯部落、桃園縣大漢溪沿岸等部落均升起狼煙，共有十族、卅多個部落響應，互相串連。

另一部分則由百餘位台東排灣、卑南、阿美等族人領軍，於昨天清晨由達仁鄉南田出發，沿大武山「阿浪依」古道步行，預計今天中午抵達屏東旭海，與屏東族人會合，抗議將排灣族傳統領域選為核廢料最終處置場場址。

集體發聲喚起族群主體意識

行動聯盟發言人馬千里指出，二二八是台灣落實轉型正義的指標日子，但原住民各部落仍續傳出遭司法、行政迫害的事件，希望透過原住民集體發聲，強調台灣原住民族的自然主權、傳統領域權利，也不容許政府迴避不處理。

他表示，未來也將透過各族協商，發起制定台灣原住民族憲法，並整合提出共同機制，解決各民族面臨的種種不公義問題。

[自由] 原民將可劃定傳統領域 享管理權

原民將可劃定傳統領域 享管理權

2007/11/23

〔記者蘇永耀／台北報導〕行政院院會昨日通過「原住民族土地及海域法草案」，原住民族將可劃定「傳統領域」土地及「傳統海域」，並享有管理權。未來原民會將設「傳統領域管理處」處理上述權利回復等事項。

草案規定，「原住民族傳統領域土地」指依此法劃定的原住民族傳統祭典、祖靈聖地或舊部落及其周邊獵區或耕墾的公有土地。「傳統海域」指依此法劃定的原住民族早期以傳統方式進行的漁撈或祭典的周邊海域。

草案並規定原住民族傳統領域土地得由部落申請使用，以回復原住民族傳統以「集體權」方式使用土地。

「原住民族土地及海域法草案」同時對原住民的保留地做出更多保障規定。原民會說，目前台灣有二十六萬多公頃的原住民保留地，其中八萬多公頃所有權已登記為原住民所有，其餘仍屬中華民國所有。

另外，「原住民保留地開發管理辦法」規定，原住民取得耕作權或地上權滿五年者，才能登記取得所有權，行政院將取消，直接賦予所有權。草案也明訂原住民取得原住民保留地所有權後，除依法徵收、價購或信託，其移轉必須以原住民為限。

部落主義的災後重建

2005-07-21

               

■劉炯錫

海棠颱風降下千公釐的雨水，造成太麻里溪水暴漲，沖走位於嘉蘭村的金峰鄉衛生所、教堂及十多戶民房。鄉公所緊急撤離、安置災民後，接下來大家關心的是怎麼重建。問題是這一帶的聚落不是土石流危險區，就是隨時可能會被沖刷的溪床。

六十多年前，嘉蘭聚落是無人居住的沖積扇，叫pulepulesan，南邊緊鄰太麻里溪主流，東邊緊鄰tjululalichilichi溪，本地長老以前老把這裡視為禁忌區，從中、上游要到海邊的太麻里街，經過這裡時要安靜低調、不能大小便。中華民國政府陸續於一九五○年代把知本溪中游南岸的ka’aluwan（嘉蘭）、madjaljalu及太麻里溪中游北岸的maledep、valjulu、tjulu'uyai、maljivel等部落遷出，並在這裡的第一河階建立嘉蘭新村，金峰鄉公所並設置於此。

嘉蘭村不是一個新部落，沒有部落社會的格局和章法，其空間設計、社會文化、族群認同，更像是從中國逃難到台灣所建立的眷村。五十年下來，事實上真正的部落不見了，各部落過去界線分明的傳統領域變成國有林班地，原住民與原住地的關係幾乎完全脫節，並被殖民教育成中國人，不再是某一部落的公民。

幾位家園被沖毀的居民稱，何不還我傳統領域，協助我們回舊部落重建家園？偏偏部分高官有所謂移民外國說、遷村說，行政院所謂的「新部落」運動，把建設經費花在有土石、洪水災害的原住民「眷村」、「新村」，對舊部落重建、文化認同、傳統領域的環境復育等訴求不聞不問。

究其原因，有讀過書的原住民沒搞清楚祖先如何精挑細選建立聚落的智慧，結果把適合人居且無土石、洪水災害的部落位址視為落後的山上；把祖先當作是世界中心的領域看成是交通不便的台北之邊陲；甚至不敢回老家祭拜祖靈，說怕鬼。這種心態下，即使阿扁總統公告的原住民基本法已承認原住民傳統領域，原住民當高官的，當軍警公教者依然如故，有誰把部落重建、傳統領域的經營當己任呢？

在許多原住民「眷村」，常可以看到喝酒中毒的人，他們常說「原住民要自己站起來！」要等他們自己站起來，簡直是讓他們自生自滅！原住民部落社會也是如此，被軍國主義強烈衝擊與殖民中毒數十年後，怎能期待原住民回舊部落像猶太人在以色列建國呢？

[蘋果]保育暴力與保育民粹

保育暴力與保育民粹

2005年01月03日 

現 今野生動物保育法已有尊重原住民祭典開放狩獵的條款，而這次引發爭議的「丹大試辦狩獵事件」卻是主管機關和學者另闢蹊徑，且遠期目標正是12月28日貴報 所刊登－－娃力思．雅蒙所撰文中反對的「娛樂性狩獵」！該文作者一方面承認狩獵文化已淪為「商業」，另一方面又推崇說其精神不死、體現人與自然和社會關 係，因此不能有任何限制，更不能禁止、必須恢復「傳統領域」和開放狩獵，才是「遲來的正義」云云。