[自由] 撒奇萊雅族豐年祭 出征舞重現

撒奇萊雅族豐年祭 出征舞重現

2009/08/31

撒奇萊雅族消失逾100年的出征舞，昨天重現在花蓮市撒固兒部落。（記者游太郎攝）

〔記者游太郎／花蓮報導〕消失百年的撒奇萊雅族「出征舞」，經過花蓮市撒固兒部落長老群長期考究後，昨天重現在豐年祭中，雖然年輕族人的舞步稍嫌生疏，但已踏出重振文化傳承重要的一步。

花蓮市國福里撒固兒部落昨天舉行年度豐年祭，雖然撒奇萊雅族正名已2年多，但能代表的傳統文化並不多，經過部落長老們逾1年的考究後，昨天首度將老祖宗的「出征舞」重現在族人面前，並藉由豐年祭感謝上蒼庇佑，也祈求其他縣市受難的災民早日重建家園。

撒奇萊雅族的「出征舞」，曲調僅在撒固兒部落被完整保存，第一段為「點閱舞」，就是打仗前的彼此祝福；第二段則有「閱兵舞」、「扭扭舞」、「戰舞」和「洗塵舞」，其中「閱兵舞」以擺高的手勢，表達勇士的精神，「扭扭舞」特殊扭屁股的舞步，展現出征前嚴肅中難得的詼諧。

撒固兒頭目黃德勇說，「扭扭舞」在過去是獵首前的舞蹈，有開心、示威的意味，過去獵首儀式是成年禮的一部分，藉「扭扭舞」的扭扭步展現士氣，代表勇士能力強、厲害，行前保持輕鬆心情，也有祈求順利完成任務的意涵，和其他原住民充滿殺氣的舞步大異其趣。

他說，撒奇萊雅族歷經戰禍，消失了100多年後，現在一點一滴將祖先遺留的文化重整起來，「出征舞」只是起步，未來完整的文化將逐步重整，讓外界更了解撒奇萊雅族的文化。

[自由] 學者籲原民 合作重建原鄉

學者籲原民 合作重建原鄉

2009/08/30

〔記者黃明堂／台東報導〕史前館針對莫拉克重創全台原住民部落，昨天舉辦災後論壇，包括考試委員浦忠成在內的意見領袖均指政府水利工程是淹沒部落禍首，也籲原住民以傳統互助合作精神重建原鄉，不要被政府牽著鼻子走。

史前館舉辦「劇變、生存、活路－莫拉克風災部落重建論壇」，邀請學者聽取部落聲音，釐清問題的關鍵。

太麻里溪8月8日潰堤時，南迴線成為孤城，外援無法立即進入，南岸的新香蘭部落牧師戴明雄號召原住民自救，他說，當時沒水沒電，他鼓勵各部落成立中央廚房，集中各戶食物，把肉火烤保存，大家同心渡過10天，可以說恢復了原住民傳統生活。

排灣族的戴明雄直言，與其期待政府，原住民不如自己站起來，他們要以有別於政府機制的方式，互助合作進行災後重建。

來自阿里山鄒族的考試委員浦忠成被困在阿里山家鄉足足8天，他說，那時天天聽著巨石沖刷碰撞的隆隆聲，幸好族人及時逃命，而外來的救援雜亂無章，族人們只能展開自救，青年們甚至冒險搭橋搶救受困部落；他認為，除了越域引水肇禍，曾文水庫興建大量的攔砂壩破壞自然生態，也是莫拉克反撲的禍首。

金峰鄉嘉蘭村重建委員會副主委痛批從中央到地方政府都漠視4年前海棠颱風造成太麻里溪潰堤的教訓，沒及時做好築堤、疏濬，導至50餘戶被洪水沖走，他們認定政府失職，已經展開法律諮詢，準備打國賠官司。

也是原住民的史前館長童春發說，排灣族有句智慧諺語：「河川是山走的路」，莫拉克災變只是神要回祂的路，原住民部落很多就在河床上，才會陷入重大災情。

[自由] 基隆豐年祭 為受難者祝禱

基隆豐年祭 為受難者祝禱

2009/08/30

基隆原住民聯合豐年祭，頭目祈福祭祖，並為受難原住民祝禱。（記者盧賢秀攝）

〔記者盧賢秀／基隆報導〕基隆市昨天在市立體育場舉行原住民聯合豐年祭，原住民頭目柯金生祈福祭祖時，向上蒼為88水災原住民受難者祝禱，原住民並手牽手跳大會舞，展現原民的樂觀堅毅。

基隆市有8500多名原住民，以來自花東地區的阿美族居多，每年夏秋之際舉辦豐年祭。今年88水災中南部山區原住民部落受創嚴重，昨天在豐年祭中，頭目也呼喚祖靈與上蒼，保佑族人。市長張通榮與議長張芳麗等人，也為88水災受難者默哀1分鐘。

張通榮表示，希望透過豐年祭活動把原住民傳統文化技藝代代相傳下去。他也宣布，基隆市明年將成立原住民部落社區大學，建立原住民終身學習環境與文化傳承。

[自由] 部落醫師 客串狠「角」色

部落醫師 客串狠「角」色

2009/08/30

林承琪2年前回到見晴部落開診所，回到部落為族人服務，完成理想，昨天他也上場摔角。（記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／萬榮報導〕在萬榮鄉見晴部落開診所2年，36歲的青年醫師林承琪，也是太魯閣族的摔角勇士！他加入見晴村摔角隊，和部落另4名勇士一起參加摔角大賽，還贏了好幾場，林承琪打趣地說，大概是其他選手擔心他會「打錯針、給錯藥」，所以才故意放水！

摔角場上，林承琪裸著上身、腰纏摔角比賽用的腰帶，和各部落的選手拉扯、摔角，但下了摔角場，他就披上醫師袍，在這幾年萬榮鄉辦原住民文化季現場，支援醫療組服務。

林承琪是見晴部落的太魯閣族人，89年從高雄醫學院醫學系畢業後就回到花蓮，陸續在慈濟醫院、署立花蓮醫院服務，專長是一般內科及心臟科，96年12月返回見晴部落開逸家診所。

林承琪說，剛畢業時因為沒有臨床經驗，先到大醫院磨練一圈才回部落開業，這一直是他的理想，他的診所也成了見晴村唯一的診所。

擔任部落醫師，林承琪的手機24小時不關機，隨時處理族人的需求，他說，在大醫院比較有機會遇見重症病人，部落多半是一般感冒、外傷，偶爾有老人家半夜發病，會先把他挖起來處理，再送大醫院。

他說，村子裡多半是老人、小孩，他體重約80公斤不是特別壯，但年輕人都到外地工作了，他才被點名參加部落摔角隊。為此，他保持運動習慣，喜歡打籃球的他，為了讓部落小朋友不要泡網咖，自費聘籃球教練，週五晚上、週六下午教孩子打球。

[自由] 勇士摔角 先「酒測」再說

勇士摔角 先「酒測」再說

2009/08/30

曾是亞青培訓柔道國手的黃志中（上），代表萬榮部落出賽，以130公斤體重優勢，壓制對手獲勝。（記者花孟璟攝）

摔角勇士上場前，由萬榮分駐所警員陳添煌進行酒測吹氣，陳添煌說，昨天參賽選手的酒測值都是零，沒有人違規。（記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／萬榮報導〕選手必須酒測才能參加的運動競技，全國只有花蓮縣萬榮鄉有！萬榮鄉公所昨舉辦「Mgay Bari民俗文化藝術活動」，最有power的勇士摔角大賽昨天上午熱鬧舉行，不過，參賽勇士上場前，得先通過萬榮分駐所警察酒測這關。

花蓮萬榮 全國獨家

比賽昨天上午開打，共有萬榮鄉6個村及包括台東縣延平鄉、吉安鄉及秀林鄉等10支隊伍參賽，大會裁判長顏樹雄是全國摔角協會A級裁判，他說，原住民運動會中的「傳統摔角」項目，規則是每隊5人、選手總重量500公斤內，昨天參賽選手中，最「重量級」的選手來自萬榮部落的28歲黃志中，體重達130公斤！

由於比賽是採「全隊總重量」制，摔角場上會出現體型相差懸殊的選手比賽，使得各隊都要智取，排上場順序以增加贏面；由於太魯閣族強調尚武精神，比賽直到中午也不休息，只見選手們赤裸上身，揮汗頂著烈日和30幾度高溫，在滾燙的沙地上拚戰，戰況十分激烈。

酒測沒過 直接禁賽

而賽前每一名選手都要先過磅、接受鳳林警分局萬榮分駐所酒測，警員陳添煌說，以前曾有選手比賽時因為喝酒打架，警方已連續第2年配合到場辦理酒測，這次比賽所有選手酒測值都是零，比賽也規定酒精必須零檢出，否則不能參賽。

除了摔角大賽，昨天也有太魯閣族傳統舞蹈、鋸木比賽、捉雞、捉豬及搗麻糬等傳統活動。

[自由] 好茶村決議 遷居瑪家農場

好茶村決議 遷居瑪家農場

2009/08/29

〔記者羅欣貞／屏東報導〕好茶落腳何處？霧台鄉好茶村前天晚間舉辦戶長會議，決定遷村地點，經討論議定遷至瑪家農場，屏東縣府昨表示，將尊重好茶居民意願，但由於還有其他部落考慮遷建，縣府計畫下週邀集各原住民部落協調最後遷建地點，已展開的組合屋計畫則暫緩。

莫拉克颱風災後重建特別條例通過，對房屋全毀、遷村土地取得、房屋興建等條件都放寬，經費由政府負擔，同時中央政策也轉為不鼓勵興建組合屋或中繼屋，有遷村計畫再建永久屋，因此縣府原規劃的安置或遷村計畫必須重新評估。

以好茶村為例，縣府原規劃由慈濟在中央廣播電台長治分台興建永久屋，安置村民，但好茶村民有不同看法，前晚戶長會議討論，最後決定遷村地點維持兩年前就選定的台糖瑪家農場。

村民認為，瑪家農場靠近原住民傳統領域，過去即以此為最佳地點，也努力了兩年，希望透過重建契機一舉完成夢想。

屏縣府下週邀部落討論

除霧台鄉好茶村外，三地門鄉大社村、霧台鄉佳暮村、阿禮村、吉露村等部落，也有遷建等相關議題討論；副縣長鍾佳濱表示，為了廣泛聽取各部落的意見，縣府決定下週邀請各部落坐下來面對面談，討論部落的未來。

縣府指出，受邀對象包括佳冬、林邊、牡丹、來義、三地門、霧台等鄉災民代表，除讓他們了解政府政策，也會傾聽心聲。

[自由] 上帝遺忘的部落 建現代義塾

上帝遺忘的部落 建現代義塾

2009/08/29

就讀醫學系的姊妹花黃薇諭（左1）、黃薇諼（右1）今年暑假返回部落教導小朋友，與今年農莊的第一屆「畢業生」合影。（記者陳界良攝）

土牧驛健康農莊每天準備點心給部落孩童吃，讓小朋友對「上課」充滿期待。 （記者陳界良攝）

記者陳界良／專題報導

巴那瓜力部落是泰安鄉最小的部落，20多戶泰雅族人以務農維生，無力兼顧孩子的教育，族人黃見德、張玉麗夫婦興建「土牧驛健康農莊」，邀2個讀醫學系的女兒暑假返鄉，免費為部落孩子進行課業與生活輔導，堪稱部落的現代「義塾」。

免費課輔巴那瓜力孩子

從大湖鄉走苗62線往泰安，左轉錦卦大橋後右轉，沿著僅容1輛車通行的八卦農路走到底，就能發現矗立在丘陵上、8月初剛落成的嶄新建築物。這裡不是民宿，而是巴那瓜力部落的免費課輔中心、托兒所與婦女職訓所。

巴那瓜力部落居民大都務農、打零工，收入不穩定，年輕人大都到外地謀生，留下老人家與小孩。孩童下課後無處可去，在部落內閒逛，家長為三餐奔走，無暇照顧小孩，更無力輔導課業。

部落青年回鄉當小老師

黃見德夫婦請就讀醫學系的女兒黃薇諭、黃薇諼返回部落，將10多名部落的孩子找來，最小才3歲，最大國小5年級，每天教他們寫暑假作業、閱讀書籍等，也教正確刷牙與基本生活禮儀。姊妹倆不僅犧牲暑假，還捐出以前用的背包、書籍與文具用品等，送部落小朋友。

這處「義塾」雖位處偏遠山區，但師資陣容相當堅強，黃薇諭是台大醫學院學生、黃薇諼就讀高雄醫學院，黃見德的姪女黃薇諦就讀苗栗高中、族人石馨秀就讀台北市中山女高，都返鄉教導小朋友。

黃見德、張玉麗說，孩童近半來自單親或隔代教養家庭，有些已上小學，連名字都不太會寫，甚至不會ㄅㄆㄇ。在農莊中，可以個別教導，趕上學校進度。有些小朋友早上7點就走到農莊等開門，連週末也來上課。

教會是台灣原住民部落的主要信仰中心，也是聚會、活動的主要地點，巴那瓜力部落卻連教會都沒有，宛如「被上帝遺忘的部落」。農莊除提供孩童課業與生活輔導，也開辦婦女編織技藝訓練等課程，服務更多部落的族人。

黃見德說，近1個月輔導後，小朋友不僅課業有進步、能靜下心來閱讀，也變得比較有禮貌，回家懂得尊重父母。今年暑假只是開端，明年將繼續開辦，女兒畢業後，也會邀醫學院的學弟妹來部落，繼續教導小朋友。

[自由] 重建上限1200億 可強制遷村

重建上限1200億 可強制遷村

2009/08/28

災民的眼淚，政府看見了嗎？立法院昨日針對莫拉克颱風災後重建特別條例草案進行三讀，遭土石流滅村的高雄縣小林村倖存災民昨日也到立院陳情，要求政府重視災民需求，一位民眾想到家園殘破，未來無以為繼，忍不住傷心落淚。 （記者方賓照攝）

〔記者邱燕玲、曾韋禎／台北報導〕立法院臨時會昨三讀通過「莫拉克颱風災後重建特別條例」，重建經費上限定為一千兩百億元，條例適用期間三年。

至於備受爭議的強制遷村問題，昨天也在場內場外抗議聲中表決過關。條例規定政府得就災區安全堪虞、違法濫建之土地，取得原住居者共識後，限制居住或限期強制遷居、遷村。

特別條例三讀 適用期間三年

連日來，小林村倖存者、受災原住民都前往立法院陳情，反對政府強制遷居，批評此條例毫不尊重在地人意見。

民進黨立委陳瑩昨天也在院會發言時，跪求國民黨不要通過強制遷村條款。但最後仍在國民黨支持下通過，隨即引發旁聽席上的原住民代表不滿，高聲抗議。

另條例第二十條規定，安置災民所需土地，可排除環評法、水土保持法等法令限制，民進黨質疑這是「在環境傷口撒鹽」。

條例第四條明定，行政院應設災後重建推動委員會，由行政院長任召集人，災民、原住民代表合計不得少於五分之一。第九條規定，中央政府應在各災區（鄉、鎮、市）設立「生活重建服務中心」，提供生活心理就學就業及各項福利服務。

臨時會並通過二十五項附帶決議，有關堆積在災區與港口的漂流木處置，決定由農委會依森林法規定註記，未能註記者，災區民眾在重建條例施行一週後「得自由撿拾」。行政院長劉兆玄對立院通過的條例內容，強調尊重立院決議，將儘快調整差異展開重建。

表決一路敗北的民進黨團對結果表示遺憾，強調重建條例雖納入民進黨的意見，卻仍以全額舉債方式取得財源；產業沒有重建基金，無法有效協助中小企業重建；重建重擔交由劉內閣執行，更完全無法重建人民對馬政府的信心。

立法院臨時會昨天下午處理重建條例時，除預算規模、遷村方式等未達共識條文交付表決外，其餘多數條文都經協商取得共識。這項災後重建特別條例以行政院版為基準，許多條文納入民進黨團版的意見，包括提高層級由行政院成立災後重建委員會、設立生活重建服務中心等。

對於住戶淹水的救助，條例第八條規定，以實際受災戶數為救助對象，不受一門牌一戶的限制，其救助依原水災災害救助標準：淹水達五十公分以上，每戶最高發給兩萬元；另由政府捐助的財團法人再發放救助金兩萬元，合計四萬元。

[自由] 小林村民、原民：反對強制遷村

小林村民、原民：反對強制遷村

2009/08/28

立法院昨日三讀通過「莫拉克颱風災後重建特別條例」，台灣人權促進會等民間社團前往立法院，抗議災後重建條例沒有聽取災民意見，草率決定如何重建災民的家園。 （記者方賓照攝）

〔記者曾韋禎、劉力仁／台北報導〕立法院昨三讀通過包括強制遷村規範在內的「莫拉克颱風災後重建特別條例」。但小林村倖存者、受災原住民都前往立法院陳情，反對政府強制遷居，批評此條例毫不尊重在地人意見。

不能以地換地 如何生活

小林村倖存者代表質疑重建條例無法讓他們透過以地換地的方式取得耕地，一無所有的他們，未來要如何生活？

親眼目睹滅村的黃金寶聲淚俱下表示，他們無法接受只有房屋使用權的安置辦法，希望政府能以地換地，讓他們有土地可以耕種，否則未來難以維生。

受災原住民代表也前往立法院，抗議重建特別條例倉卒立法，讓政府有權強制遷村，違反原住民意願。

原住民代表向國民黨團陳情時指出，重建條例立法過於草率，且賦予政府強制遷村的權力，整部法律的修訂都未徵詢過原住民意見，已嚴重違反馬英九當初尊重原住民意願的承諾。

國民黨政策會執行長林益世態度堅決表示，重建條例非得於昨日通過不可。此話一出，引發在場原住民不滿，甚至有原住民拍桌怒斥，「為什麼我們都要聽你們的？」隨後發言的國民黨原住民立委，因林益世在場監看，也不敢對強制遷村作出任何表示。

原住民代表下午並進入議場旁聽重建條例表決，院會表決強制遷村條文時，在場原住民一致發出「反對強制遷村、反對草率立法」的聲浪，隨即被立法院警衛請出議場。

綠黨發言人潘翰聲也表示，強制遷居遷村將造成「原住民滅族滅校」空前危機，「規避環評」則是亡國條款，日後環境災難會不斷重現。

綠黨也批評說，九二一過後，政府花了三至四個月，訂定九二一重建條例，但這次「災後重建條例」沒經詳細討論，就急於通過，過於草率。

[自由] 撒奇萊雅族火神祭 僅列冊追蹤

撒奇萊雅族火神祭 僅列冊追蹤

2009/08/28

撒奇萊雅族火神祭雖是這兩年新創的祭典，但儀式的內涵仍融合傳統的祭祖觀念。 （記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕撒奇萊雅族2007年獲行政院通過，成為台灣原住民第13族，花蓮縣文化局去年爭取經費，由花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會負責普查，最近報告出爐，報告中並未建議主管單位將撒奇萊雅族的文化登錄為無形文化資產，僅建議「列冊追蹤」。

花蓮縣文化局文化資產課說，這些由學者、團體所進行的各族群文化普查，目的是找尋各族具有相當重要性、特殊性文化，評估是否具備登錄為「無形文化資產」條件。

而根據文化局委託帝瓦伊撒耘文化藝術基金會的普查結果，發現撒奇萊雅族因為130年前的「加禮宛事件」，在日本政府壓力下，被迫遷居到花東縱谷、東海岸，隱入阿美族部落中，與阿美族人混居，產生大量融合、同化的現象。

但學者調查也發現，撒奇萊雅族在語言、歌謠、舞蹈、年齡階層中「長者飼飯」的歲時祭典，和阿美族文化不同。

其中，撒奇萊雅族人最近連續3年起，開始舉辦「火神祭」，原本的調查報告，以儀式內涵融合祭祖觀念，建議文化局將火神祭登錄為「無形文化遺產」，但文化局的文化資產評審委員，認為列入登錄的無形文化資產的條件應該更嚴格，因為火神祭仍屬於新創立的儀式，因此最後僅建議為「列冊追蹤」。

[自由] 巫師祭儀 擬列無形文化資產

巫師祭儀 擬列無形文化資產

2009/08/28

阿美族傳統女性的服裝以紅、白色為主，但部落中神秘的祭師，則穿著黑衣，祭師的工作是做為祖靈與族人溝通的媒介，並可為族人治病、禳災，圖為太巴塱部落的祭師正在進行儀式。（記者花孟璟攝）

阿美族的傳統陶藝，是先將黏土經過搥打後，再捏成所需的形狀，自然陰乾2週後再進「塔窯」燒成各種陶器。 （記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕文化資產保存法94年實施後，除了「有形資產」的古蹟建築保存，也開始重視「無形文化資產」，花蓮縣文化局這兩年向文建會爭取經費，進行各原住民族的傳統歲時祭儀、神話故事、傳統歌謠的文化普查，其中，阿美族的陶藝、以及吉安鄉里漏部落的巫師祭典，初步認為具有特殊性，將委託學者專家深入調查，以評估是否依照文資法，指定登錄「無形文化資產」。

祭師僅存9人 瀕臨失傳

祭師（巫師）是阿美族社會中，具有特殊秉賦的一群女性，多為世襲，由家族女性繼承祭師職，可做為祖靈、鬼魂與族人溝通的媒介，每年除了固定主持的歲時祭典，還得熟悉催生、入門、祛病、殺豬、入棺、祈晴、祈雨等10餘種法術，每一種的祭歌、祭詞、禱告詞、祭品、器具都有不同。

在花蓮吉安鄉的里漏部落，是花蓮縣各阿美族部落中，保存傳統祭儀較為完整的。文化局說，近年部落祭師逐漸凋零，10多年前部落還有祭師20餘人，現在僅存9人、且日漸老邁，最高齡88歲，年輕的也有54歲，祭儀文化瀕臨失傳，這9人也堪稱「國寶」。

陶器也具有指定潛力

文化局說，除了里漏部落的祭師，阿美族陶器也評估為具有指定無形文化遺產的潛力。因為，台灣各原住民族中，至今還保存傳統製陶技術者，只有阿美族和蘭嶼的達悟族。

[自由] 重建倉卒，缺乏溝通／災區後援會批 比風災可惡

重建倉卒，缺乏溝通／災區後援會批 比風災可惡

2009/08/27

〔記者郭芳綺／高雄報導〕立院預定今天審議通過「莫拉克颱風災後重建特別條例」，不過由高雄市社區大學、志工社團及南部地區ＮＧＯ團體組成的「那瑪夏鄉後援會」，昨天重批該條例草案草率、便宜行事，重建委員會竟無原住民災民代表，災區家園被毀滅已夠可憐，現在又要被剝奪重建自己家園的權益，這已經形同滅族，簡直比風災還可惡。

那瑪夏鄉後援會一連兩週進入災區、安置所進行訪談，發現重建特別條例草案內容，與災民的需求相差十萬八千里，不僅如此，重建委員會無災民代表，所有內容都是國家行政的作為，根本沒有問過災民意見。

綠色協會總幹事魯台營說，政府要求小林村盡快決定未來居住所在，結果村民在短短三天內就決定了遷村，這是很可惡的事情，他認為政府安置計畫應該一步一步來，先讓災民短期安置兩、三個月，讓他們有時間思考才對，救災速度這麼慢，政策卻都是倉促決定，本末倒置。

那瑪夏鄉愛鄉協會總幹事韃虎說，遷村對原住民來說是大事，布農族是高山民族，對土地依賴度很高，如果沒了土地、就沒了文化，沒文化就等同滅族，這比風災滅村還要可惡。

民族國小老師謝綺燕說，她希望政府中長期安置居所，也能仿照以前的模樣，讓他們降低對於失去家園的傷痛。

[自由] 重建倉卒，缺乏溝通／卡那卡那富族 憂文化滅絕.

重建倉卒，缺乏溝通／卡那卡那富族 憂文化滅絕.

2009/08/27

〔記者楊菁菁／高雄報導〕台灣原住民卡那卡那富族至今全球僅剩下四百多人，全部居住在高雄縣那瑪夏鄉部落，如今隨著路毀橋斷，回家的路非常遙遠，族人長老翁坤及婦女代表阿布?擔心政府強硬的重建遷村後，族人分散各地，卡那卡那富族可能因而滅絕消失。

長期研究原住民部落文化的黃暉榮表示，馬英九政府剛開始被罵救災無力，如今想在重建階段中贏得民眾信心，因此不停地趕進度，缺乏討論與溝通，根本沒有把原住民部落意見納入，成為一台暴衝又沒有方向感的車輛。

盼立院先與災區部落討論

文化工作者看到部落文化受到有史以來最大災難，心酸但也嗅出未來重建希望，因為種子還在，只要有好的土壤，一樣會開花結果。黃暉榮呼籲，立法院應該要到災區與部落族群討論重建議題，才能通過重建條例，否則，目前版本的重建條例會將台灣的本土文化根源都殺死了！

阿布?表示，希望社會大眾來瞭解部落文化，進而支持他們長久以來的心願「找到回家的路」，否則僅剩四百多人的卡那卡那富族真的會因遷村而消逝。

[自由] 重建條例迫遷村 原住民怒斥滅族

重建條例迫遷村 原住民怒斥滅族

2009/08/27

部份八八水災災區的原住民，昨日前往總統府前陳情，抗議國民黨版的災後重建條例強制遷村的作法，將讓原住民部落生計陷入困境，未來的文化傳承更面臨前所未有的危機。 （記者叢昌瑾攝）

〔記者謝文華／台北報導〕「尊重部落主體性、重建條例暫緩審查、反對強制遷村！」原住民團體、牧師昨集結總統府前凱達格蘭大道，抗議立院今將強行通過的「莫拉克颱風災後重建特別條例」，排除原住民參與，並賦予政府強制遷村權力，是恐怖的滅族條例！他們今天還將包圍立院，表達反對到底的立場。

抗議重建排除原民參與

「Ku-Lu-Ma-Hal…」三十多名原住民與聲援者哀戚唱著布農語「回家」之歌，從二二八公園走向總統府遞交陳情書，呼籲馬總統下令暫緩通過，先到災區部落召開公聽會。

高縣那瑪夏災民黟布透露，總統府只派公共事務室參議接見，參議以「無權決策，會打電話跟總統說一聲」打發；接待人員甚至為避開媒體，不讓他們進會客室，改安排到餐廳，還假情假意說：「一般只給訪客喝白開水，給你們喝（包裝）飲料不錯了。」令族人憤慨，批評這就是馬總統說「會把原住民當人看」的待遇？

今圍立院要求暫緩審查

台灣人權促進會會長林佳範說，重建條例違反憲法增修條文、原住民族基本法，還排除十幾項環評、水保法規，把原住民推向更大災難。中研院民族所助理研究員黃智慧不滿，重建委員沒有原住民及原民會代表，質問原民會到底躲哪去了？

台灣原社秘書長伊撒克怒斥，除了直接射殺，最有效消滅原住民的方式，便是將他們和他們的土地分開。黟布也哀痛說，族人都埋在土堆，強制遷村，是讓活在世上的族人與「活屍」沒兩樣。

痛批馬卸責不配當總統

台灣基督長老教會原民宣教委員會幹事歐蜜指出，馬英九推說條例已送立院，沒權責處理。「明明他是總統又將成為國民黨主席，一聲令下就可暫緩，卻退到第二線『不沾鍋』，莫非他希望儘快通過，好拿這一千億給縣市長候選人？」

歐蜜說，政府遷村不需徵詢族人意願，就像「把木柵動物園的動物遷到台灣黑熊區，還跟你說有冷氣、給你吃好的」，粗暴、野蠻，如果立院通過此滅族條例，馬要負全責，原住民會一條一條跟他算帳。

高縣桃源鄉牧師馬成貴說，原住民八成都投票給馬英九，他竟這樣對朋友？不配當台灣國的總統。

那瑪夏民族村布農族人明有德直指越域引水工程是滅村元凶，「如果工程繼續，我將以生命阻擋，十根手指頭，一根一根剁給政府！」

[自由] 受災媽媽帶災童 縫希望娃娃籌學費

受災媽媽帶災童 縫希望娃娃籌學費

2009/08/27

陳春花指導孩子們縫製「希望娃娃」，幫助他們重新站起來。 （記者侯千絹攝）

〔記者侯千絹／屏東報導〕「我希望繼續上學，可是不想看媽媽為學費再擔心流淚」。

一群因戶籍不在災區的孩子，成為這波災害救助下的邊緣人，始終在官方或民間團體的救助名單上缺席，有「清潔婦設計師」之稱的陳春花本身是受災戶，捐出收藏多年的禮服及手工娃娃義賣，用行動幫助無人聞問的故鄉災童，這群孩子趁著開學前加入手縫「希望娃娃」行列，用自己的雙手賺錢，讓受災父母不必四處張羅念書錢。

老家在三地門德文部落的陳春花，二十多年前就下山工作，靠清潔打掃為生，雖然雙手粗糙起繭，但奪不走她十指的靈巧，她大量採用原住民代表性的蝴蝶繡、貼布繡或十字繡，巧妙融入禮服，曾經得過服裝設計大獎。以家鄉的紅藜為元素設計三十多款紅藜手工娃娃，在高雄小港機場、工作室等地展售，深受外國遊客喜愛。

陳春花得知部落兒童無法獲得補助後，決定將累積收藏的作品全數捐出，並將高雄小港機場或工藝品店作品全數調回，將「麥可傑克森」、「城市獵人」等近七十件作品命名為「希望娃娃」，要幫娃娃找新主人，賺錢讓故鄉的孩子安心上學。

孩子得知後，主動到陳阿姨的工作室幫忙縫娃娃，並為每個「希望娃娃」寫下心願以及接手的主人。要升小四、第一次幫娃娃縫衣服的萱萱說，災後沒有看到媽媽的笑容，最希望她能恢復以前爽朗的笑聲。

[自由] 慈濟規劃永久屋 月餘可完工

慈濟規劃永久屋 月餘可完工

2008/08/26

縣府規劃的永久屋將以兩戶為一併，格局以3房2廳2衛浴為原則，村民越早做決定，慈濟便可及早交屋。 （記者黃佳琳攝）

〔記者黃佳琳／高縣報導〕高縣府偕同慈濟基金會昨日下午前往內門順賢宮和甲仙鄉龍鳳寺召開永久屋說明會，與災民討論永久屋規劃藍圖，縣長楊秋興表示，民族、小林兩村原地已不堪居住，居民雖可保有山上土地所有權，但縣府將不再核准建照。

慈濟指出，永久屋為超輕鋼建築，耐震耐強風，住家社區將融入原住民和平埔族傳統文化，數量確定後，約1個多月即可完工，村民越早做決定，慈濟便可及早交屋。

縣府指出，對那瑪夏鄉的災民，縣府計畫在杉林國中旁的台糖土地興建永久屋供他們居住；而小林村災民，原先計畫在小林村五里埔區重建家園，但自救會內有不同聲音。昨晚7時許，自救會投票決定在五里埔重建家園。

楊秋興表示，那瑪夏民族村與甲仙小林村已不堪居住，縣府請專家鑑定後，若確認為不適合居住的危險地區，將不再核准建照，讓大地休養生息，但村民仍然可以保有山上土地的所有權，偶爾回山上務農。

兩戶一併 3房2廳2衛浴

此次興建永久屋的藍圖規劃，也將以兩戶為一併，格局以3房2廳2衛浴為原則，還可依照每戶人數調整，屆時將會融入遷村部落文化特性與村民需求，甚至連鄰里位置都可仿照原樣。

至於那瑪夏鄉瑪雅村的部分，因部分居民認為民權平台較為安全，希望回山上去，楊秋興也建議村民，待交通恢復後再進行評估，縣府也會請專家勘查，若安全無虞可尊重村民決定。