[中時] 認識自我 原舞者帶童找路

認識自我 原舞者帶童找路

2014年07月10日 18:45

簡浩正

原舞者人員以遊戲互動的方式，帶領小朋友認識台灣16個原住民族群，並學習原民文化、語言、樂舞等，來認識自我。（簡浩正攝）

「選我選我！」參加夏令營的小朋友們非常踴躍，紛紛舉手搶答，還向帶隊老師哀求說，「我都沒有點數」，博取回答機會。（簡浩正攝）

「認識自我的路一直都在。」原舞者文化基金會10日來到明廉國小，舉辦「小小原舞者」夏令營，10名原舞者團員以遊戲互動的方式，帶領小朋友認識台灣16個原住民族群，並學習原民文化、語言、樂舞等，來認識自我。

10多前年落腳花蓮的原舞者文化基金會（原舞者劇團），9年前即開辦「小小原舞者」夏令營至今。今年在壽豐國小與明廉國小辦理2梯次，透過原住民團員們的教導下，讓國小學童從遊戲中認識及探索台灣的原住民樂舞文化。

今日的第一堂課，則先從族群文化認識做起，團員們讓孩子們當「小小調查員」的角色，認知台灣族群分佈及16族的傳統文化；他們準備了各族群服飾、大型台灣地圖，向小朋友解說族群分布，並透過問答集點的方式，鼓勵小朋友踴躍回答。

「老師選我選我！」30位小朋友們為了集點數，紛紛舉手搶答，還向團員哀求說，「我都沒有點數」，博取回答機會；而小朋友採分組合作，並同時學習各族的舞蹈特色。

團員更將日前的舞台劇「Pu'ing˙找路」舞碼元素融入課程，帶領小朋友舞動腳趾頭，認識樂舞文化內涵。在最後10分鐘時，孩子們分別來段原民歌舞表演，他們哼著跳著雖有些青澀，卻是展現小小原舞者的實力。

「找路，就是認識自我。」藝術總監懷劭．法努司說，原舞者來自部落，希望除舞台上表演外，也把原鄉文化向下傳承，讓孩子們從各個面向快樂學習之餘，也更認識原民樂舞文化並了解自我。

[自由] 隨總統出訪 原舞者獵頭舞碼遭刪

隨總統出訪 原舞者獵頭舞碼遭刪

2010/03/18

「原舞者」舞團將隨總統出訪南太平洋，原訂表演太魯閣族獵首祭舞，因外交部認為不適合而更換。 （原舞者提供）

「原舞者」將改表演港口阿美族豐年祭舞。 （原舞者提供）

外交部認為太血腥不宜

〔記者謝文華、許紹軒／綜合報導〕外交部認為「獵首祭」太血腥，外交場合不適合「人頭提來提去」，不宜隨著馬總統出訪，在友邦元首前表演，改以阿美族舞「港口」取代。

「原舞者」舞團原本應邀隨馬總統「太誼之旅」出訪南太平洋國家，為了呈現台灣山海、平原的原住民文化，特別挑選了「宜灣」阿美族、卑南族豐年祭及太魯閣族獵首祭三款舞碼，卻意外被外交部要求更換節目。

外交官員強調，更換舞碼絕對不是污衊獵首祭，亦不是不尊重原住民文化，外交部只是希望表演舞碼能夠更配合演出場合的氣氛。馬英九總統出訪南太平洋友邦，希望雙方能有歡樂的氣氛，因此才會建議原舞者改跳豐年祭舞。

立委學者批不尊重文化

立委高金素梅直言，外交部顧慮太多，如果擔心舞者表演時亮真刀，影響元首安全，她能接受，但純藝術表演，外交部都要干涉，實在不尊重專業；她反問，日前毛利人來台演出伸舌頭，外交部也管人家「雅不雅」嗎？

中研院民族所副研究員丘延亮強調，比起戰爭大規模殺戮，獵首是解決區域衝突，最小規模、最受控制、傷害最小的暴力。他痛批外交部不了解原民文化，未反省自認的「文明」更不合理，卻學起中國搞「樣板歌舞」？

台灣原社社長、台師大副教授汪明輝說，外交場合，外交部的顧慮有其重要性，但表演是創作，「原舞者」應是很用心想展現豐富的原民文化，不需太嚴肅看待。

曾任「原舞者文化藝術基金會」董事長的行政院原民會主委孫大川說，「原舞者」長期自田野考據編舞，是國內唯一能唱各族古調、跳各族舞蹈的專業舞團，不過得知舞團規劃獵首祭時，他特別提醒，國宴表演時間頂多二、三十分鐘，不同於一般九十分鐘的藝術表演，不適合安排太深奧的內容，應以「輕鬆、活潑」又兼顧傳統為宜。

原舞者決改推豐年祭舞

「原舞者」藝術總監懷劭說，太魯閣獵首祭是去年新編的舞碼，深入花蓮大禮、大同部落考證，表演以假人頭作道具，在台灣巡演時頗受回響。

懷劭指，古老的太魯閣族人，只有在運勢不佳、鬧瘟疫或農作歉收時，才會獵下他族人頭來祭拜祖靈。族人對這顆人頭相當尊敬，放在祭台餵他盛餐、小米酒，盼藉人頭帶來的力量，為部落去除厄運、增添興旺。

懷劭說，「原舞者」原訂以宜灣阿美族、卑南族、太魯閣族獵首舞，展現台灣海岸、平原、山脈文化，在外交部禮賓司司長認為外交場合不適合「人頭提來提去」，決定以與「宜灣」同為海岸一支的港口阿美族豐年祭舞取代。

[自由] 杜鵑山的回憶 紀念鄒族高一生－原舞者年度新作巡演

杜鵑山的回憶 紀念鄒族高一生－原舞者年度新作巡演

2007/10/30

原舞者的新作以鄒族知識分子高一生為創作主題。 （原舞者／提供）

記者鍾佳欣／綜合報導

以原住民文化為主體的「原舞者」，近期推出最新劇作《杜鵑山的回憶：阿里山鄒族高一生先生紀念演出》，以原住民的視角重新詮釋二二八，將帶給觀眾一個全新的原舞者面貌及最深的感動。

由台灣各族原住民年輕人組成的原舞者，多年來蒐集整理原住民傳統歌舞，以充滿活力的表演方式，將原住民精神傳遞到全台各地。原舞者藝術文化基金會董事長孫大川表示，《杜鵑山的回憶》是原舞者搬遷到花蓮池南後的第一次製作演出，該劇以歷史人物「高一生」為主軸進行樂舞展演。

高一生為鄒族人，日治時代台南師範畢業，戰後當過鄉長，是原住民知識分子的代表，後因「二二八事件」含冤入獄、慘遭槍斃。

《杜鵑山的回憶》將高一生對族群自治的關懷，對族人、朋友、妻女的親情，以及傳統習慣與現代化的思維衝突等融入劇中。搬演這麼一個時代悲劇，許多團員在排演時淚流滿面，孫大川說：「如果我們自己都先感動了，就有八成的把握可以感動我們的觀眾。」

至於劇名「杜鵑山」的意義，藝術總監懷劭．法努司指出，杜鵑山指的是高家土地，即現在的頭目的住所，是一個滿山遍野的杜鵑花山；廣義而言則是從塔塔加山的鞍部延伸到整個鄒族的生活範圍，都叫杜鵑山。懷劭．法努司形容此劇「是讀高一生的詩歌、唱他的音樂、念他獄中的書信，了解他的作為的一部音樂作品。」在音樂方面，有濃厚日本東洋風、西洋及拉丁歌曲、本土國語歌及鄒語發音的傳統祭歌和創作歌謠；演出形態則以回憶倒敘一幕幕動人的事蹟與驚心動魄的政治事件。

該劇將於11月3日於台東文化局中山堂演藝廳、11月11日嘉義市文化中心音樂廳、16日台南大學雅音樓音樂廳、23日東吳大學傳賢堂、27日花蓮縣文化局演藝廳，唯花蓮場採售票演出，其他皆自由入場，詳情可詢原舞者：03-8642290。

[自由] 原舞者返回原鄉

原舞者返回原鄉

2006/10/19

■ 孫大川

去年秋天，我開始認真思考「原舞者」返回原鄉的事。

在東華大學李松根教授的強烈支持下，我們逐漸達成了一些共識，整團的人因而有了花蓮池南部落之行。池南在鯉魚潭邊，是一個阿美族部落，玉山神學院就在半山腰上，四面環山，實在是一個很美的地方。向北接鄰太魯閣族的文蘭、銅門部落，逆溯木瓜溪，可找尋太魯閣族東遷的路線，據說日本總督左久間左馬太，就是在這附近受傷的。向南即壽豐，既有日本移民的痕跡，沿中央山脈一線，又與布農族接壤。池南因而是一個有故事的地方，它本身就是一座舞台。

經過董事會的討論，東遷的計畫定案了，今年的年度製作，便成了原舞者在台北的告別演出，定名「拾舞—原舞‧十五」，當然有清點行囊、重返部落的意味。其實，原舞者成立十五年以來，由高雄到台北，雖然始終以都會為基地，但她所有的養分卻都來自部落。我們歷年來的演出，沒有一次不是與部落合作完成的。從田野體驗到請部落耆老北上蒞團指導，原舞者每一場的製作，皆是舞者與部落共同的「編織」，傳承的意味遠遠超過舞台的表演，這正是原舞者和一般表演團體最大的差異所在。十五年來，最驕傲的不是一長串國內外成功演出的紀錄，而是讓我們年輕的孩子們，有機會精準地繼承斷續存亡中的祭儀樂舞，延續祖先的唱腔和肢體語言。田野中留下來大量的影音資料，不僅是部落變遷的紀錄，也是耆老容顏的記憶，更是重返部落、再現祖靈的資產。

於是，「拾舞—原舞‧十五」的製作構想，便是以「回家的路」為主軸。「路」讓我們找到部落，不至於淪為都市的花盆。我們用十二條不同顏色的布，來代表我們曾經走過、也即將要走的「路」；「十二」指的是目前原住民十二個族群。布（路）捲起來，就是「年輪」，顯示這次的演出像年輪一樣，記錄著過去十五年原舞者走過的「路」。「布」是織出來的，「編織」是原住民女性的象徵—母親才是創造者，許多族群甚至用「編織」（teminun）這個詞彙，來指涉造物主。以「布」（路）交織編排，呈現原舞者十五年「編織」樂舞的成果。演出的末了，將「布」（路）往台下延伸，喻示這回家的路和編織的路，是無窮無盡（∞）的路……。

這次的演出，結合了原舞者老中青三代舞者，並非常謹慎的引進了一些戲劇的效果和樂器伴奏的元素；為營造告別的氛圍、拉近與觀眾的距離，也適度地加入了幾首大家耳熟能詳的原住民當代歌謠；我們認為嘗試創新，是原舞者未來無法迴避的責任。部落給原舞者豐厚的養分，原舞者能給「部落」什麼呢？這是我們未來要積極思考的課題。

台北讓原舞者成長、壯大並走向國際，如今我們決定回家，並不是要切斷和台北千絲萬縷的關係；相反地，我們正努力嘗試將都會和部落的臍帶拉緊，創造原住民樂舞傳承與發展的另一種可能性。

（作者為財團法人原舞者文化藝術基金會董事長）

「拾舞—原舞．十五」

原舞者十五週年紀念演出

演出地點：台北市「新舞台」

（台北市信義區松壽路3號）

聯絡人：余苑綾 小姐（電話：02-29173700、0928-259-696）