[中時] 走出鄒族 原住民多2族

走出鄒族 原住民多2族

2014年06月27日 04:10

李明賢／台北報導

行政院26日宣布高雄的拉阿魯哇族及卡那卡那富族為台灣原住民族第15、16族，原為鄒族的小朋友身穿「拉阿魯哇族」服裝參加正名活動。

圖為卡那卡那富族原住民身穿傳統服裝為來賓祈福。（季志翔攝）

原本屬於鄒族的「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」爭取正名成功，昨經行政院核定成為台灣原住民族第15、16族；行政院長江宜樺表示，原住民族的正名權，是一項重要人權，也恭賀兩族今起可昂揚、快樂追求民族理想。

兩族人口 僅數百人

拉阿魯哇有著名的貝神祭，而卡那卡那富族則有米貢祭、河祭，兩族都被劃入鄒族一支，但與鄒族語言不通，組織、宗教祭儀也不盡相同，經兩族族人多年爭取後，終於正名成功，恢復原本的「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」。

不過，拉阿魯哇族及卡那卡那富族兩族人口都僅有數百人。特別是拉阿魯哇族語言，除傳統貝神祭場合，在部落裡幾乎都不使用，加上與布農族通婚，確實有很大的文化危機感，才會讓族人積極爭取正名。

行政院會昨核定兩民族核定正名後，並由行政院長江宜樺主持慶祝茶會，拉阿魯哇族與卡那卡那富族族人分別盛裝表演傳統舞蹈，歡慶正名成功。

尊重文化 珍惜多元

江揆還特地穿起原住民服裝，他表示，還有其他民族正尋求正名，行政院會秉持同樣精神，由客觀學術研究與文獻考查認定，加以審慎評議，若符合主客觀條件，一定會按多元文化族群的精神加以認定。

江揆表示，任何語言要保存、發揚光大，必須靠所有人共同維護，也須有賴其他族群加以尊重，如此一來，語言、宗教、信仰、文化傳承、歷史圖像等，才能以共同資產方式被保存，台灣作為多民族多族群文化的社會，應好好珍惜多元文化。

[中時] 再多2族 台灣原住民增至16族

中國時報    A4/政治新聞           2014/06/26

再多2族 台灣原住民增至16族

【李明賢／台北報導】

　　台灣原住民有幾族，是9族還是14族？真正答案是16族！行政院會 今將通過原民會提案，同意增設「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」 成為台灣原住民族第15族、第16族，行政院長江宜樺並將主持記者會 宣布此一消息。

　　國內的原住民族從過去的9族，到現在的14族，即將再多兩族。原 民會對此表示，「拉阿魯哇族」和「卡那卡那富族」，主要分布在高 雄市桃源區和那瑪夏區，初估人口各約500到1000人。

　　不過，「拉阿魯哇族」和「卡那卡那富族」兩族以往雖被學界歸類 為鄒族，但兩族卻認為有自己的名字，文化、語言、祭典也與鄒族不 同，多年來不斷的陳情抗議，經原民會委託學界研究後，認為兩族可 各自成為一族，並將政院核定。

　　特別的是，拉阿魯哇人長期與卡那卡那富人和布農人比鄰而居及通 婚，傳統與文化瀕臨滅絕，自2002年起舉辦傳統祭儀「貝神祭」，希 望透過祭儀連結群體，復振傳統文化。

　　根據原民會統計，目前全台原住民人數約53萬5000人，阿美族19萬 9000人最多，排灣族9萬5000人次之。

[自由] 原住民再多2族 增至16族

原住民再多2族 增至16族

2014-06-26  12:44

〔記者鍾麗華／台北報導〕行政院院會今天核准核定「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」為原住民第15族及第16族，目前該兩族主要居住在高雄市桃源區與那瑪夏區，分別有4、500人。

行政院26日舉行原住民族「拉阿魯哇」及「卡那卡那富」認定茶會，兩族也各以表演傳統舞蹈的方式，來歡慶正式核定為台灣原住民族的第15及第16族。（記者叢昌瑾攝）

原民會表示，「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」，原被認定為「鄒族」，但兩族與鄒族語言不通、祭儀不同，因此原民會委託政大研究，確認兩族與鄒族間客觀上文化特徵顯有不同，主觀上民族認同意願強烈，因此獲准申請。

行政院長江宜樺今也親自主持民族認定茶會，並由「拉阿魯哇族」及「卡那卡那富族」小朋友、族人表演感謝祭等。江揆表示，「憲法以及原住民族基本法對於原住民族權利之規範，是以『民族』為權利主體，因此，民族認定不僅是民族別分類的變更，更是國家承認民族權利主體的具體表現。同時也責成原民會，加速研議民族認定法制化的工作，以確實保障原住民族權利。」

[自由] 〈南部〉卡那卡那富族特有 河祭祈豐收

〈南部〉卡那卡那富族特有 河祭祈豐收

2014-04-22

〔記者陳祐誠／高雄報導〕爭取成為台灣原住民第十五族的那瑪夏區卡那卡那富族，廿日清晨開始他們特有的「河祭」傳統，族人將捕魚用具泡進河裡，希望獲得河神的祝福，也祈求部落今年豐收、生活安定。

卡那卡那富族人以漁網捕魚，同時感謝河神、祈求今年豐收。（記者陳祐誠攝）

卡那卡那富族人舉行河祭，將捕魚用具泡入河水，希望獲得河神的祝福。（記者陳祐誠攝）

數十年前日本人為了便於治理山區，將卡那卡那富族列入鄒族，昨日在達卡努瓦舉行的河祭，為他們特有的傳統，也是國內唯一針對河流祭祀的原住民祭典。

當地耆老指出，河祭已是流傳數百年的傳統，因那瑪夏溪（namasia，漢譯：楠梓仙溪）及其支流水質潔淨、魚隻豐富，是居民主要的食物來源，也成為信仰中心之一。

每年進入梅雨季時，卡那卡那富族人會準備好魚網、捕魚用具及山棕葉製成的雨具來到溪旁，將咀嚼過的米粒撒入河中餵魚，等待魚兒躍起時，以網子捕捉並感謝河神，且由祭司祈求今年漁獲豐收。

此外，族人也會把漁具泡入河水中，希望獲得河神的祝福，他們相信，若以河神不認得的漁具捕魚，效果將大打折扣。而儀式也帶有許多禁忌，例如女人不得參加，祭祀前下水、打噴嚏、身上帶肉或在上游洗魚網，都會被視為對河神不敬。

耆老們說，現在的河祭已結合觀光性質，配合螢火蟲出沒，才提前到梅雨季前展開，他們不忘在儀式中教導部落年輕人各種規矩，以讓傳統延續。

[中時]

那瑪夏學生 努力學瀕危母語

中國時報 柯宗緯／高雄報導 2014年04月07日 04:09

那瑪夏國中生努力學習瀕危族語，盼能爭取族名正名。（柯宗緯翻攝）

那瑪夏區族群多元，雖然卡那卡那富族及沙阿魯娃族，兩個族群各自不到500人，但正積極爭取正名為第15、16族。日前那瑪夏國中學生努力學習瀕危的母語，獲得全國原住民族語單詞競賽最高榮譽，終於讓族名再次被看見，也再次點燃正名希望。

「自己的母語自己救！」3月底，20多名那瑪夏國中孩子，穿上原住民傳統服飾，北上征戰首屆原住民族語單詞競賽，歷經一場激烈較勁後，卡那卡那富族及沙阿魯娃族等2隊，分別拿下瀕危語言組冠軍及季軍殊榮。

沙阿魯娃族的女學生曾漢君開心地說，「比賽讓更多人知道我們的族群，還能將瀕臨消失的文化傳承下去，意義非凡。」族語老師翁德才也勉勵這群孩子，未來不只要加強母語單字部分，更盼他們能深入了解族群文化。

校方說，其實那瑪夏區族群多元，最早居住在此的是卡那卡那富族，但現在以布農族居民人數占最多，但仍有少部分沙阿魯娃族居住在此。而為推廣在校學習族語，每周開設7班族語課程，讓學生勿忘自己的根。

那瑪夏國中教務主任葉一萱指出，學校還推出「學習護照」刺激學生學習動機，於期末辦理點數兌換獎品，以茲鼓勵。而學生每周至少得背誦10個族語單字，且須經教師闖關認證。若未過關，還得留校補救，盼學生畢業前能認識及熟背千詞表，並強化族語聽、說、讀、寫等能力。

[中時] 《新故鄉願景》畢依、娜烏為族人發聲 成為台灣第15族 爭正名 叫我卡那卡那富族

中國時報    A8/新故鄉動員令第105站／高雄那瑪夏           2014/02/24

《新故鄉願景》畢依、娜烏為族人發聲 成為台灣第15族 爭正名 叫我卡那卡那富族

【執筆：蔡百蕙】

　　高雄市那瑪夏區山頭上，有一個叫「卡那卡那富」的民族，長久以 來被歸為阿里山的鄒族，他們要爭取正名，成為台灣的第15族。

　　在那瑪夏出生的畢依，把卡那卡那富的正名運動和文化傳承，內化 為自己生命的一部分，她表示，「不正名的話，世界上，永遠不知道 有我們卡那卡那富這一族。」

　　本報與正聲廣播電台合作「新故鄉動員令」節目，邀請台灣卡那卡 那富文教產業發展促進會工作人員畢依和娜烏，接受節目主持人、《 中國時報》社長王美玉訪問，介紹這個鮮為人知的卡那卡那富族與正 名運動。

　　接觸後 才知不是鄒族

　　畢依說，從前政府歸類他們為曹族（1998年改為鄒族），於是她在 學校裡寫聯絡簿，就寫自己是曹族，「可是說實話，我那時候不喜歡 曹這個名字，人家會笑，好像我們是野草。」她記得小時候祖父母和 父親都是用卡那卡那富族語對話，事實上，他們和阿里山曹族沒有接 觸。

　　1989年，那瑪夏區公所邀請卡那卡那富族裡的耆老北上，到國家劇 院表演一個月，族人和同時受邀的曹族人接觸，才發現原來他們和曹 族不一樣，族語也不同，於是他們開始思考，要找回自己。「那時候 有意識到不一樣，可是沒有行動，」娜烏說。

　　雖然沒有立刻採取行動，這個找回自己的想法卻開始發酵。台灣卡 那卡那富文教產業發展促進會祕書長周浩翔表示，族裡年輕人希望正 名的想法愈來愈強烈，而第一步，就是先找耆老幫忙，請他們談記憶 中卡那卡那富的語言、文化和傳統工藝等，希望把這些卡那卡那富的 特色整理出來，呈現出和阿里山鄒族的不同。

　　周浩翔說，卡那卡那富族和鄒族在文化上有相似之處，不過首先在 語言上完全不同，「跟阿里山鄒族在一起的時候，我們是沒辦法溝通 的。」

　　語言、祭典、食材大不同

　　其次，卡那卡那富族有自己獨特的傳統服飾、祭典和食材等，例如 ，河祭。畢依說，河祭主要在祈求上天讓族人可以繼續享受楠梓仙溪 的水生資源，「希望可以延續，有大大的魚讓我們共食。」楠梓仙溪 裡的水藻也是卡那卡那富族人特有食材，周浩翔說，其他族不會去吃 溪裡水藻。

　　卡那卡那富族烹飪時有特殊的調味方式，周浩翔表示，族人習慣用 一種葉子調味，湯會更好喝，而且，有一種很像肉粽的食物，「是交 換禮物的一種，別族也沒有。」

　　2011年遞案 僅500族人

　　近年有賽德克族等正名成功，卡那卡那富族受到鼓舞，於是，201 1年初正式向行政院原住民委員會遞案，正式推動正名。

　　對卡那卡那富族正名的認定，原民會委託政大民族所林修澈教授進 行調查，結果確認了語言和文化上，卡那卡那富確實是一個獨立的民 族。

　　「正名最大的意義，要知道我們是誰，」畢依說。她語帶難過地表 示，卡那卡那富這個名字，現在很多的小朋友不懂，也不見得知道自 己是卡那卡那富。

　　耆老凋零 傳承陷危機

　　卡那卡那富族推動正名已3年多，迄今還沒有著落。畢依說，「為 何只是要正名，要知道我是誰會有這麼難？正名不過的話，對後代、 對老人家，要怎麼交代？」如今懂傳統祭典和族語的耆老，剩下不到 10人。她說著說著，忍不住眼眶泛紅。

　　卡那卡那富族原本即人口稀少，今年初才突破500人，由於耆老們 陸續凋零，依此趨勢下去，正名之外，恐怕在民族實質內涵的文化和 語言傳承上，卡那卡那富將面臨另一個更大的危機。

[中時] 和布農族高度重疊 部落領域不明 正名缺臨門一

中國時報    A8/新故鄉動員令第105站／高雄那瑪夏           2014/02/24

和布農族高度重疊 部落領域不明 正名缺臨門一腳

【執筆：蔡百蕙】

　　讓卡那卡那富族人望眼欲穿的正名，如今臨門一腳就在於卡那卡那 富族的傳統領域不明。行政院原民會主委林江義說：「這是正名的重 要要件，不然，一個民族連傳統領域都不存在，如何成為一個單一的 民族？」

　　為了卡那卡那富族的正名審查，行政院原民會內部已召開數次討論 會議，原本趕在1月底農曆春節前，通知卡那卡那富族，將可望有「 最終決定」，讓族人們既期待又怕受傷害，豈料最後會議結束還是沒 定案，族人們的期待再次落空。

　　卡那卡那富正名的要件已大致具備，但是，林江義指出，要成為一 個獨立民族，不能僅單純從是否有自己的語言或文化來介定，目前， 卡那卡那富族和布農族的領域高度重疊，如果不劃分清楚，那麼將來 如果實施原住民自治，「他們就變成無領域的民族，自治就會面臨很 大的困難。」

　　卡那卡那富族和布農族混合的程度確實非常高，通婚的情形普遍， 在促進會工作的娜烏說，沒有布農族就沒有卡那卡那富族，「因為他 們比較會生。」而多數的族人因為和布農族混住，加上不懂自己的卡 那卡那富族語，彼此反而是以部落裡較優勢的布農族語溝通。

　　卡那卡那富族和布農族互相依存的關係太緊密，有利也有弊。

[中時] 卡那卡那富族爭取中央正名 與鄒族在語言、文化、服飾有很大差異 陳菊表達將全力支持該族成為原住民第15族

中國時報    B1/南部都會‧運動           2013/08/20

卡那卡那富族爭取中央正名 與鄒族在語言、文化、服飾有很大差異 陳菊表達將全力支持該族成為原住民第15族

【吳江泉／高雄報導】

　　高市那瑪夏區卡那卡那富族，長期被歸納為鄒族，但因與阿里山鄒 族在語言、文化有很大差異，該族人口約500人左右，19日舉行正名 宣示活動，希望中央盡速通過正名，讓卡那卡那富族成為台灣原住民 第15族，市長陳菊也聲援表達全力支持正名活動。

　　卡那卡那富（Kanakanavu）族人舉行米貢祭、河祭受到矚目，主要 分布在高市那瑪夏區瑪雅里、達卡努瓦里，但部落受現今社會制度與 經濟生活衝擊，人口嚴重流失，影響部落傳統技藝、山林文化與語言 延續，隨著長者逐漸凋零、文化失傳，自覺有瀕臨消逝危機。

　　高市長陳菊昨天支持正名活動表示，人數越少民族，生活、語言、 文化更需要保護，如此才能在漢化過程不被消滅，非常支持所有族群 要學習母語，每個孩子有學習母語權利，也有不被強行同化、消滅權 利。

　　她說，高市有3萬多名原住民，卡那卡那富族只有500多人，他們與 鄒族雖然有通婚交流，但在語言、文化、服飾卻有很大差異，該族族 語在2009年還被聯合國教科文組織列為「嚴重瀕危」且即將消失語言 ，所以高市府全力支持卡那卡那富族爭取正名為台灣原住民第15族。

　　上百名卡那卡那富族的族人昨天齊聚鳳山行政中心，宣讀正名誓詞 ，要求高市籍立委、原住民立委及議員一起爭取中央盡速通過該族正 名。

[自由] 被劃為鄒族 卡那卡那富族爭正名

被劃為鄒族 卡那卡那富族爭正名

2013/08/20

卡那卡那富族的傳統服飾。 （記者張忠義攝）

卡那卡那富族昨天懇求中央正名，成為全台第十五族。 （記者張忠義攝）

〔記者洪臣宏、陳祐誠、謝文華／綜合報導〕卡那卡那富（Kanakanavu）族人口數約五百人，分布在那瑪夏區被劃為鄒族，語言文化日漸衰退，族人昨天聚集要求正名，市長陳菊支持卡那卡那富族正名，成為全台第十五族。

卡那卡那富族約百名族人昨天在鳳山行政中心舉辦正名活動，由祖韻樂舞團身著十四族傳統服飾，象徵團結各族前來祝福，接著卡那卡那富族人以詩歌朗誦表達正名的需求，部落長老向天神及祖先祈求祖靈的賜福。

陳菊說，聯合國教科文組織於二○○九年將卡那卡那富族語列為「嚴重瀕危」且即將消失的語言，過去政府因為管理上的方便及鄒族與卡那卡那富族的通婚歷史，將卡那卡那富族歸入鄒族，卻忽略了兩者在文化、語言及服飾上的不同。目前設籍於高雄市之原住民約三萬多人，她鼓勵各原住民族群效法卡那卡那富族挺身而出，爭取族群尊嚴。

卡那卡那富族主要分布在那瑪夏區瑪雅里及達卡努瓦里，以舉行米貢祭及河祭受到矚目，雖與阿里山鄒族有通婚文化交流，但在語言、文化及服飾上有著極大的差別。目前桃源區的沙阿魯娃族也爭取正名，市議員伊斯坦大．貝雅夫．正福指出，卡那卡那富族爭取成為第十五族的機會很大，關鍵原因是他們仍保有自己的母語，而沙阿魯娃族也有相同的條件，對此他樂觀其成。

政院︰等市府調查報告

行政院原民會主委林江義受訪表示，卡那卡那富族和沙阿魯娃族人早在一年半前就已要求正名，原民會委託政大民族所進行的民族調查報告去年底出爐，證實目前被歸屬為鄒族亞系的兩族，在語言文化及社會組織相關文獻紀錄上，確實與鄒族不同。

林江義指出，行政院原民會已在今年初行文給高雄市政府原民會，要求其對卡那卡那富族及沙阿魯娃族兩族的傳統領域範圍、文化表徵及傳統社會組織現況，進行實地訪查，至今高雄市政府尚未回覆報告。他還說，待高雄市調查報告出爐，會再交由學者專家審議，若符合正名條件，即送行政院核定。

市府︰不需負責正名程序

高市原民會副主委谷縱．喀勒芳安則表示，中央原民會既已委託政大民族所完成調查，且根據原住民族基本法法理程序，地方政府並不需要負責正名程序的作為。

他說，原民會已經委託政大民族所調查，並在高雄地區辦過好幾場公聽會，計畫主持人在公聽會上也明確說卡那卡那富族在語言、服飾等方面確實與鄒族有分野，而政大在民族研究上已具權威，若中央覺得某方面的調查不足，委請政大補足即可。

[聯合] 不是鄒族！ 「卡那卡那富族」正名 陳菊力挺

【記者楊濡嘉／高雄報導】
高雄市那瑪夏區瑪雅里、達卡努瓦里500多名原住民，目前被歸為鄒族，但居民的語言、服飾和習俗都與鄒族不同，居民強調他們是「卡那卡那富族（kanakanavu）」，並發起正名行動，高市長陳菊昨天簽署居民的正名聲明書，也籲中央盡速讓卡那卡那富族成為全台第15族。

[聯合] 卡那卡那富 正名盼列第15族

【記者王昭月／高雄報導】
分布在高雄市那瑪夏區瑪雅里及達卡努瓦里的卡那卡那富族 (Kanakanavu)，因部落耆老日漸凋零，浮現民族消逝與文化失傳危機；近百名族人下周一將在鳳山行政中心宣示正名，爭取成為台灣原住民第15族。

[立報]拒絕消失 卡那卡那富族盼正名

2013年8月5日

【記者郭琇真台北報導】台灣原住民語言和文化流失的警訊不斷席捲而來。分布於那瑪夏的卡那卡那富族僅存不到千人；現任高雄市原住民族部落大學校長孔岳中2007年參加了原民會「原住民族族語線上詞典」建置計畫，近年又呼籲正名，期盼喚起全體族人的族群認同。

為保存原住民語言和文化，行政院原住民委員會2007年起啟動「原住民族族語線上詞典」建置計畫，歷時7年，至今完成第1階段雅美語、布農語、太魯閣語、賽夏語、邵語、阿里山鄒語以及卡那卡那富鄒語等7部族語。

2001年經行政院核定、總統頒布的原住民第10族鄒族，其實還可分為阿里山鄒族、卡那卡那富族和拉卡魯哇族。而現居那瑪夏、擔任高雄市原住民族部落大學的校長孔岳中，在此次卡那卡那富鄒語的線上詞典建置計畫上，扮演著舉足輕重的角色。

風災帶來的生命體悟

孔岳中說，鄒族共有7千多人，但卡那卡那富卻僅有5百人，是鄒族裡面人口最少的；他自2008年開始，依著原民會推動的計畫，四處蒐集卡那卡那富鄒語語料，不過由於精通卡那卡那富鄒語的耆老僅剩8位，因此在建置語言系統時，碰上許多困難，尤其2009年遇上八八水災，那瑪夏一帶的耆老四散，彼此又無手機聯繫，語言字典的建置一度停擺。

不過也因禍得福，精通卡那卡那富鄒語的耆老面臨此次風災後，更加有感於生命變化的快速，卡那卡那富語言和文化流失的嚴重性，因此靠著鄰里親友的幫忙，雙方找見了彼此，孔岳中表示：「在那之後，我們加快了字典建置的腳步。」

語言是文化流失的關鍵

經過了7年蒐集語料、建置線上字典系統的工程，卡那卡那富失去了3位年邁的耆老，如今精通卡那卡那富鄒語的僅剩5、6位，此外，孔岳中憂心指出，語言是文化持續流失的關鍵。他說，在台灣，優勢語言就是國語，電視機打開，每個頻道所講的語言不是國語就是台語，在這樣的學習環境中，孩子很難了解卡那卡那富鄒語流失的嚴重性。

受鄰近布農族語影響

除此之外，卡那卡那富鄒語傳承，也受鄰近的布農族語而有所影響。孔岳中指出，卡那卡那富族在那瑪夏共分成兩個部落，在這兩個部落的左右側各為布農族，因此卡那卡那富族人從小就和布農族玩在一塊，為了融入布農族同伴，自然而然就會學習起布農族的語言，「孩子回到家忘記自己語言怎麼說，是很常有的事」。

孔岳中表示，原住民語言的保存必須從家庭做起，透過日常生活的溝通，強化孩子對於自身獨特文化、語言的認識，如此推動到整個部落，卡那卡那富族才會覺醒。

為了號召族人的覺醒，再加上語言和文化都和阿里山鄒族迥異，孔岳中和族人們正努力向原民會申請正名，期盼早日成為官方認可的卡那卡那富族。

[中時] 卡那卡那富族米貢祭 出書拚正名

卡那卡那富族米貢祭 出書拚正名

2012-10-13 01:53 中國時報 【林雅惠／高雄報導】

　敬天謝神▲卡那卡那富族米貢祭典，族人將小米奉獻祖靈、天神。 （林雅惠攝）

    　全球僅存約五百人的台灣原住民卡那卡那富族，十二日在那瑪夏區舉辦族人最重要的米貢祭典，將今年收穫小米奉獻祖靈、天神，族人擔憂文化滅絕，出版《卡那卡那富米貢祭》一書，希望藉由祭典、出書推動正名爭取更多認同。

    　卡那卡那富族人居住高雄市那瑪夏及桃源區部落，長期被劃分為阿里山鄒族下一個支系，小米是族人重要傳統作物及精神文化象徵，每年小米收割後，族人會舉行祭典，將當年收穫小米獻給祖靈、天神。

    　昨天祭典族人吟唱古調敬天謝神，感謝上蒼賜給糧食豐收，為延續族群命脈，表達「正名」立場，將小米種植過程及慶典儀式意義出版成《卡那卡那富米貢祭》一書，讓卡那卡那富族人小米精神與文化意義充分被理解與認識。

    　台灣卡那卡那富文教產業發展促進會祕書長周浩祥說，卡那卡那富族語言、文化與其他族群顯著不同，其語言是南島語系最古老語言之一，文化上每年必舉辦「米貢祭」與「河祭」重要祭典。

    　《卡那卡那富米貢祭》一書是莫拉克颱風賑災捐款專戶補助編輯出版，內容有卡那卡那富族小米傳說，小米田整地、播種到祭典與儀式及歷年記錄祭典照片、家族耆老介紹，族人希望藉由祭典及書籍將小米及母語文化傳承下去。