卓溪中正部落 下月尋根
2007/03/20
布農族人祭祀祖靈與漢人不同，花蓮縣布農族司手持竹杯，用指沾酒把酒彈向四方。一般布農族人則用檳榔，米酒祭祖。 （記者邱顯明攝）
兩大氏族重返拉庫拉庫溪
〔記者邱顯明／卓溪報導〕花蓮縣卓溪鄉中正部落將在下月個初舉辦打耳祭，部落族人將重返拉庫拉庫溪中游舊部落阿布蘭尋根，剛好和鄉公所辦的信義鄉尋根活動相呼應。
中正部落布農族「他那比馬」（高姓）、「伊斯他西帕」（林姓）兩大氏族，將聯合舉辦打耳祭尋根活動。林姓氏族長老將帶領年輕族人，重返祖先居住地阿布蘭舊部落尋根、遊獵。
這個嚴格遵守傳統的布農族部落，去年四月底舉辦打耳祭，突然遭到檢舉指稱打耳祭有幫某代表候選人賄選嫌疑。檢警介入調查，雖然沒有族人受到賄選追訴，但打耳祭也因而停辦，是日治政府至今唯一一次停辦。
從阿布蘭回來接著辦打耳祭
今年沒有紛擾的選舉，但部落舉辦尋根、打獵還是有困擾。因為他們到阿布蘭尋根，回來接著要辦打耳祭，布農族的打耳祭其實就是打獵祭，是承先啟後的一種打獵祭儀，獵物背回部落，正好舉行打耳祭。
高姓族人說，南投縣信義鄉發生布農族警員打獵被告發、免職的事，對布農族人尋根有很大影響，因為尋根會引發警方重視、跟監，這麼一來將大掃打耳祭的興頭，搞不好還會惹來麻煩。
他說，打耳祭打獵可以申請，但依各部落經驗，申請打獵會觸及布農族人出獵禁忌，經驗上也是申請了卻打不到獵物，不申請才打得到獵物。但不申請打獵又違法，讓布農族人傷腦筋！
鄉公所在這段時間，也辦全鄉的南投信義鄉尋根活動，鄉公所尋的是約三百年的祖根，中正部落尋的是東遷後在拉庫拉庫溪中游山區部落的根，兩個尋根活動正好可以前後呼應。
出獵禁忌多 族人傷腦筋
布農族打耳祭最大特色是打獵回來後分肉享用。圖是花蓮縣卓溪鄉布農族人打耳祭分肉的一幕。 （記者邱顯明攝）
記者邱顯明／特稿
四月是布農族人重要月份，打耳祭、尋根都在這個月份舉行。布農族文化特殊，出獵禁忌很多。法令規定祭祀打獵要申請，申請等於讓很多人知道，對布農族人來說，打獵聲張就很難打到獵物。
布農族是一支禁忌特多的部族，獵團出獵禁忌尤多。布農族長老余重男說，布農族獵團出獵前要夢占，有好兆頭才出獵，在途中也要鳥占，發現特定飛鳥飛行方向不對，獵團就會打消行程，全團回家。
部落獵團出獵都選在清晨時分，最主要是避免許多不吉的聲音，包括放屁在內。如果選擇白天出發，小朋友都在場，很容易說不吉利的話或難以自禁放起屁來。
出獵前，獵團成員要先祭槍，在弓、槍上塗米酒，再唱「祭槍之歌」，全意是「所有動物到我槍下來」。歌聲低沉、滄涼，顯示布農族人雖是優秀獵人，但很多時候得聽天意安排！
政府規定原住民舉行傳統祭儀可以申請打獵，但布農族人認為申請就是聲張。此外，申請打獵還有限制，包括獵物種類、獵獲數量，也和布農族人打獵習慣相違背。多年來，有些部落打耳祭前申請打獵，有些不申請照常打獵，也有些申請了卻不照申請內容打獵。如何打獵？布農族人很傷腦筋！
深入南投 尋祖居地
〔記者邱顯明／卓溪報導〕卓溪鄉布農族人東遷近三百年後，鄉公所計畫在四月舉行打耳祭前舉辦巒社、丹社系群族人尋根活動，深入南投縣信義鄉巒大溪流域尋找祖居地，並做布農族式掃墓。
卓溪鄉布農族人以巒社系群為多，這支布農族人約三百年前，為尋找新的獵場，翻越中央山脈進入拉庫拉庫溪，從馬西桑、大倫那斯、阿布蘭、阿桑來卡各部落逐獵散居。後來在日治政府「集團移住」政策下，被迫搬到卓溪鄉六個村。
住在卓溪鄉的布農族人，搬離祖居地幾代後，多數族人已不知自己的起源之地。鄉公所在下個月將以四天的時間，邀請巒社、丹社兩系群耆老前往南投縣信義鄉尋根。
民政課長林萬金說，布農族是遊獵民族，尋根重點也離不開打獵，屆時也將在南投山區打獵，並且要用獵物當供品，祭拜祖先。
舊居是墳地 掃墓大不同
清明時節掃墓，客家人說「掛紙」、福佬人說「培墓」，布農族人則有和漢人完全不同的掃墓方式，親人死亡就埋在屋裡，舊居就是墳地。
不同的文化有不同觀點，以前布農族人沒有祭祖、掃墓的特定時間。但他們在山區出獵，只要發現有石砌的牆、石板舖成的地板，他們都會把檳榔、米酒擺在地上，用手指沾酒彈向四方，致祭祖靈。
布農族人風俗，家中亡故尊長都把遺體擺成蹲踞姿勢，放入六塊石板砌成的棺中（或甕中）埋在屋中。布農族人在山區見到布農族廢棄家屋，格外尊敬，不敢隨地小便，原因在此。
布農族人和漢人混居後受到漢文化影響，年輕一代在清明節也會依教會模式到墓前向親人禮拜，奉上鮮花。 （記者邱顯明）
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