[自由] 保護族群智財 原民圖騰、服飾 別亂用

保護族群智財 原民圖騰、服飾 別亂用

2013/03/08

撒奇萊雅族把「火神祭」及男女族服等，申請為傳統智慧創作。 （記者花孟璟攝）

噶瑪蘭族人把香蕉假莖的肉質去除，紡出纖維製作成香蕉絲布，也已申請為原住民族傳統智慧創作。（記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕原住民的傳統圖騰、祭典、服飾，只要一經登記並認定，就受到「原住民族傳統智慧財產創作保護條例」保護！花蓮包括噶瑪蘭族、賽德克族、撒奇萊雅族都已把該族的服裝、樂舞、傳統工藝等登記專利，噶瑪蘭人甚至連族名都已有專利保障，近期內可獲得登記。

花蓮縣文化局、花蓮縣原住民族行政處昨合辦智慧財產權講座，「原住民族傳統智慧財產創作保護條例」成為焦點，吸引部落藝術創作者、部落領袖、文化工作者百餘人「關心」自己權益！

說明會 鼓勵族群提專利

該條例子法專案計畫負責人，清華大學科技法律研究所副教授黃居正說，透過說明會盼鼓勵各族群踴躍將「傳統智慧創作」提出專利申請登記，包括宗教祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝等，只要登記完成就受到法令保障，再也不用擔心自己族群的服裝、名稱被亂用。

專用權 為自登記之日起

針對傳統智慧創作的專用權，是否溯及既往、影響先前已登記使用的商標？黃居正說，依原創條例第七條規定，傳統智慧創作專用權的認定，是「自登記之日起」。他解釋，以噶瑪蘭族名登記專用權為例，「KAVALAN」、「噶瑪蘭」族名雖先被酒商、客運業者登記商標，但自該族登記取得專用權之日起，業者就不能再使用該商標，業者如要繼續使用，必須和噶瑪蘭族另外訂定授權，因此有溯及既往，但業者過去使用該商標獲得的利益，並不會向業者追償。

會中也有參加者提出疑問，因為現在部落也有很多設計師正在創作，憂心保護條例會擠壓創作發想的空間，比如自己是阿美族要設計一樣圖騰可能和另一族有關，卻還得申請、等待授權。

黃居正則舉例，有原住民漫畫創作者，把十四族傳統服飾畫成少女漫畫，但當中卻有某族只有男性可穿的服飾，也畫成少女造型，但卻沒徵詢該族的看法。

正確表達方法 避免誤用

他說，過去創作者自己做自己的，族群就算抗議也無能為力，甚至發生誤用，現在法令制定後，希望透過特別成立的網路平台，讓創作者和部落協商「正確的表達方法」。

針對現場提問，有關學者田野調查、紀錄片工作者發表的內容，到底專用權屬誰？黃居正以紀錄片工作者胡台麗為例，胡老師到阿美族部落拍攝祭典歌謠、舞蹈影片，經文字說明、剪輯後出版，將來如有他人引用，如引用部份為胡台麗影片中的剪輯敘事及文字觀點，著作權當屬胡無誤；引用舞蹈、歌曲表演的影像，引用者就必須取得阿美族授權。

[自由] 〈重現歷史〉撒奇萊雅族火神祭

〈重現歷史〉撒奇萊雅族火神祭

2011/10/09

撒奇萊雅族昨舉行火神祭，頭目與族人準備祭拜祖靈。 （記者林欣漢攝）

族人點起火箭射向清兵看板，模擬當年對抗清軍的場面。 （記者林欣漢攝）

〔記者林欣漢／花蓮報導〕撒奇萊雅族在4年前正名為原住民族第13族，昨晚在花蓮市國福大橋旁舉辦「巴拉瑪火神祭」，紀念在加禮宛事件中犧牲的先祖，而當年一同對抗清軍的噶瑪蘭族，今年也首度受邀參與火神祭，一起感念歷史的傷痛及對祖先的緬懷，也提醒後代子孫要讓族群的血脈如火焰般延續不斷。

撒奇萊雅族撒固兒部落頭目黃德勇，在昨天晚上的火神祭擔任族語祭司。他說，清朝為剿滅撒奇萊雅族，以火攻部落的刺竹圍離，將撒奇萊雅一族燒進歷史洪流之中，當時在新城一帶的噶瑪蘭族，也同樣遭到侵襲，兩族死傷上萬人，因為有著相同命運，於是在3年前結盟，這次火神祭也特別邀請噶瑪蘭族人一起參與。

司祭昨晚計時到6時33分時，請在場人士默哀，這個時間正是當年撒奇萊雅族大頭目孤木．巴力克為族人犧牲而被清軍凌遲處死的時刻。

模擬當年戰爭實況

哀悼後，司祭開始迎神，由祝禱司點燃火把，交由紅、白、綠、黑、藍等五色使者帶領祭眾繞祭，並在祭場點起火圈，模擬當年清軍火攻達固湖灣部落，族人身陷火海的景象，之後主祭再以法器將火圈熄滅一缺口，引領族人繞祭至第二祭場，象徵頭目帶領族人逃出避難。

族人之後點起火箭，射向象徵清兵的竹牆，重現當年的戰爭實況，然後主祭及火神使者依儀式火葬火神，代表燒去族人的悲情，最後眾人手牽手，歌舞送神，在祭歌中宣告族群的重生。

昨天包括撒固兒、北埔、磯崎、馬立雲等多個部落神聖的祭典，主祭黃金文代表族群在祭典最後給予族人祝福。他說，在熊熊的火焰中，看到撒奇萊雅族奮鬥的堅毅，也看到撒族文化的薪火相傳。雖然活動進行到中途下起大雨，族人仍繼續進行儀式，不受影響。

[自由] 撒奇萊雅族火神祭 僅列冊追蹤

撒奇萊雅族火神祭 僅列冊追蹤

2009/08/28

撒奇萊雅族火神祭雖是這兩年新創的祭典，但儀式的內涵仍融合傳統的祭祖觀念。 （記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕撒奇萊雅族2007年獲行政院通過，成為台灣原住民第13族，花蓮縣文化局去年爭取經費，由花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會負責普查，最近報告出爐，報告中並未建議主管單位將撒奇萊雅族的文化登錄為無形文化資產，僅建議「列冊追蹤」。

花蓮縣文化局文化資產課說，這些由學者、團體所進行的各族群文化普查，目的是找尋各族具有相當重要性、特殊性文化，評估是否具備登錄為「無形文化資產」條件。

而根據文化局委託帝瓦伊撒耘文化藝術基金會的普查結果，發現撒奇萊雅族因為130年前的「加禮宛事件」，在日本政府壓力下，被迫遷居到花東縱谷、東海岸，隱入阿美族部落中，與阿美族人混居，產生大量融合、同化的現象。

但學者調查也發現，撒奇萊雅族在語言、歌謠、舞蹈、年齡階層中「長者飼飯」的歲時祭典，和阿美族文化不同。

其中，撒奇萊雅族人最近連續3年起，開始舉辦「火神祭」，原本的調查報告，以儀式內涵融合祭祖觀念，建議文化局將火神祭登錄為「無形文化遺產」，但文化局的文化資產評審委員，認為列入登錄的無形文化資產的條件應該更嚴格，因為火神祭仍屬於新創立的儀式，因此最後僅建議為「列冊追蹤」。

[自由] 撒族火神祭 紀念民族英雄

撒族火神祭 紀念民族英雄

2007/07/07

撒奇萊雅族今天下午將舉辦正名後第一次「火神祭」，圖為去年首次舉辦的照片。 （資料照，記者花孟璟攝）

〔記者花孟璟／花蓮報導〕原住民第十三族撒奇萊雅族，七日將舉辦正名後第一次「火神祭」，紀念一百二十九年前被清朝凌遲處死的民族英雄。這次活動還特別推出文化護照，設計廿五道關卡，通關者還有禮物拿，鼓勵民眾多認識撒奇萊雅族。

一八七八年發生的達固湖灣事件，撒奇萊雅人大本營達固湖灣部落，被清朝軍人攻破、焚毀，頭目Komod Pazik被一刀刀凌遲至死，妻子Icep Kanasaw也被放在劈開的二片木頭中間，由清兵在上面將人踩死，血腥的鎮壓讓撒奇萊雅人流離失所。

經過一百多年，撒族人積極推動正名運動，去年七月首次舉辦「火神祭」，將二人追祀為火神、火神太，今年一月十七日，終於正名為台灣原住民族第十三族。

今天在花蓮市河堤祭場登場

今年火神祭系列活動，今天下午二時起在花蓮市德興運動公園的河堤圓形祭場（國福大橋旁）舉行，預計持續到晚間十一時。

推文化護照 設計廿五個關卡

撒奇萊雅族自治委員會委員長徐成丸說，下午活動以文化導覽為主，特別設計了「文化護照」，廿五個關卡包括「認識火神」、「神的印記」、「認識祭典」、「神話傳說」、「傳統服飾」、「認識祭品」等，由年輕族人為參加民眾導覽，廿五關卡只要完成十七關，可領取小禮物（限量五百份）。

主祭典則於日落後登場，參與者手持火把先進行「繞祭」，至綠、白、紅、黑、藍五色使者處接受祝福。五種顏色各代表不同意義，白色代表火神、紅色代表開啟靈魂、綠色代表除晦氣的刺竹、黑色代表用黑炭隱身讓惡靈無法靠近、藍色則代表止渴的甘露。

重頭戲火神祭典，由頭目、長老們把裝有火神、火神太，以花朵裝飾的「花棺」，抬入以竹子、茅草搭建的火神塔中焚燒火葬，完成祭典。