[聯合]原民文化節明登場 布農打耳祭 八部合音敬神

【記者簡慧珍／彰化報導】
彰化縣原住民族歡慶豐年，明天將在彰化縣立體育場唱歌跳舞並比試體能，昨天縣政府副縣長柯呈枋和原住民代表共同宣布，今年祭儀以布農族的「打耳祭」為主，表現原住民族尊敬天地神靈的信仰，及緬懷祖先的精神。

[自由] 《警察查得緊》布農族打耳祭 打獵偷偷摸摸

《警察查得緊》布農族打耳祭 打獵偷偷摸摸

2008/04/25

花蓮縣卓溪布農族人將在明天舉行打耳祭，圖為去年打耳祭族人舉行祭槍儀式。

（資料照，記者邱顯明攝）

〔記者邱顯明／卓溪報導〕卓溪鄉布農族人將在明天舉行打耳祭，打耳祭就是打獵的祭典。鄉內布農族人多數已打獵回來，他們抱怨警察在山區查緝很嚴，法令許可他們打獵，但又規定不能獵取保育類動物，讓他們為難。

布農族依慣例每年四月舉辦打耳祭，依俗打耳祭前要出獵，早期出獵，當然沒問題，如今政府禁獵，且打耳祭活動愈辦愈大，問題就來了。經由原住民立委力爭，政府在野生動物保育法禁獵中，開一扇小窗，准許原住民祭祀需要可以合法打獵。

不過，問題還是沒有解決，雖可申請合法打獵，但卻不得獵取保育類動物。卓溪鄉今年打耳祭出獵的獵團多數回到部落，他們向民政課長林萬金抱怨說，警察在山區查得很緊，他們很擔心警察在半路攔檢，看他們背袋裡有沒有保育類動物。

他們說，他們出獵一個星期，在山區放陷阱獵捕，什麼獵物要經過獵路，他們無從得知，如保育類的山羌走過被套住，重傷或死了，他們能不能帶回來？如果被認定違法，他們怎麼辦？

這次打耳祭，許多部落以尋根為名出發，實際上就是打獵，不少獵團滿載而歸，但多數部落都三緘其口，十分低調，就是怕警察來找「麻煩」。

[自由] 卓溪布農族打耳祭 明年恐停辦

卓溪布農族打耳祭 明年恐停辦

2007/11/17

花蓮縣卓溪鄉民代表醞釀要刪掉明年打耳祭經費，如果經費被刪，明年就看不到這種場面了。 （記者邱顯明攝）

鄉代醞釀刪除預算

〔記者邱顯明／卓溪報導〕卓溪鄉公所明年預算有八百多萬元用在活動上，鄉民代表認為比重太高會排擠地方建設，已展開串聯要全數刪除。這筆經費如果刪除，布農族人最重要的打耳祭，明年可能就無法舉行。

卓溪鄉是布農族人佔多數的原住民鄉，明年他們編列了八百多萬元經費，要辦全國布農族民俗運動大會、全鄉打耳祭及尋根、參加鄰鄉打耳祭經費，其中，打耳祭預算有一百多萬元。

代表會目前正開會審查預算，有代表展開串聯，認為活動經費比重太高，會排擠地方建設，如許多村鄰需要蓋公廁、做排水溝、舖農路。多數代表已有默契，將把八百萬元活動經費全數刪除，若鄉公所再提覆議案，也不讓過關。

如果這筆預算全數被刪，明年四月可能辦不成打耳祭了，而打耳祭是布農族人最重要的民俗活動，如果不舉行恐將引起族人非議。卓溪鄉代會有七名代表，其中四人為布農族，有布農族代表主張打耳祭的一百萬多元預算不能刪，但也有支持刪除，認為不辦全鄉的打耳祭也不會影響各部落自辦的打耳祭活動。

公所認為難有共識

鄉公所對於鄉代串聯要刪掉這筆預算，認為難有共識，因為布農族人都很重視打耳祭活動。

[自由] 卓溪中正部落 下月尋根

卓溪中正部落 下月尋根

2007/03/20

布農族人祭祀祖靈與漢人不同，花蓮縣布農族司手持竹杯，用指沾酒把酒彈向四方。一般布農族人則用檳榔，米酒祭祖。 （記者邱顯明攝）

兩大氏族重返拉庫拉庫溪

〔記者邱顯明／卓溪報導〕花蓮縣卓溪鄉中正部落將在下月個初舉辦打耳祭，部落族人將重返拉庫拉庫溪中游舊部落阿布蘭尋根，剛好和鄉公所辦的信義鄉尋根活動相呼應。

中正部落布農族「他那比馬」（高姓）、「伊斯他西帕」（林姓）兩大氏族，將聯合舉辦打耳祭尋根活動。林姓氏族長老將帶領年輕族人，重返祖先居住地阿布蘭舊部落尋根、遊獵。

這個嚴格遵守傳統的布農族部落，去年四月底舉辦打耳祭，突然遭到檢舉指稱打耳祭有幫某代表候選人賄選嫌疑。檢警介入調查，雖然沒有族人受到賄選追訴，但打耳祭也因而停辦，是日治政府至今唯一一次停辦。

從阿布蘭回來接著辦打耳祭

今年沒有紛擾的選舉，但部落舉辦尋根、打獵還是有困擾。因為他們到阿布蘭尋根，回來接著要辦打耳祭，布農族的打耳祭其實就是打獵祭，是承先啟後的一種打獵祭儀，獵物背回部落，正好舉行打耳祭。

高姓族人說，南投縣信義鄉發生布農族警員打獵被告發、免職的事，對布農族人尋根有很大影響，因為尋根會引發警方重視、跟監，這麼一來將大掃打耳祭的興頭，搞不好還會惹來麻煩。

他說，打耳祭打獵可以申請，但依各部落經驗，申請打獵會觸及布農族人出獵禁忌，經驗上也是申請了卻打不到獵物，不申請才打得到獵物。但不申請打獵又違法，讓布農族人傷腦筋！

鄉公所在這段時間，也辦全鄉的南投信義鄉尋根活動，鄉公所尋的是約三百年的祖根，中正部落尋的是東遷後在拉庫拉庫溪中游山區部落的根，兩個尋根活動正好可以前後呼應。

出獵禁忌多 族人傷腦筋

布農族打耳祭最大特色是打獵回來後分肉享用。圖是花蓮縣卓溪鄉布農族人打耳祭分肉的一幕。 （記者邱顯明攝）

記者邱顯明／特稿

四月是布農族人重要月份，打耳祭、尋根都在這個月份舉行。布農族文化特殊，出獵禁忌很多。法令規定祭祀打獵要申請，申請等於讓很多人知道，對布農族人來說，打獵聲張就很難打到獵物。

布農族是一支禁忌特多的部族，獵團出獵禁忌尤多。布農族長老余重男說，布農族獵團出獵前要夢占，有好兆頭才出獵，在途中也要鳥占，發現特定飛鳥飛行方向不對，獵團就會打消行程，全團回家。

部落獵團出獵都選在清晨時分，最主要是避免許多不吉的聲音，包括放屁在內。如果選擇白天出發，小朋友都在場，很容易說不吉利的話或難以自禁放起屁來。

出獵前，獵團成員要先祭槍，在弓、槍上塗米酒，再唱「祭槍之歌」，全意是「所有動物到我槍下來」。歌聲低沉、滄涼，顯示布農族人雖是優秀獵人，但很多時候得聽天意安排！

政府規定原住民舉行傳統祭儀可以申請打獵，但布農族人認為申請就是聲張。此外，申請打獵還有限制，包括獵物種類、獵獲數量，也和布農族人打獵習慣相違背。多年來，有些部落打耳祭前申請打獵，有些不申請照常打獵，也有些申請了卻不照申請內容打獵。如何打獵？布農族人很傷腦筋！

深入南投 尋祖居地

〔記者邱顯明／卓溪報導〕卓溪鄉布農族人東遷近三百年後，鄉公所計畫在四月舉行打耳祭前舉辦巒社、丹社系群族人尋根活動，深入南投縣信義鄉巒大溪流域尋找祖居地，並做布農族式掃墓。

卓溪鄉布農族人以巒社系群為多，這支布農族人約三百年前，為尋找新的獵場，翻越中央山脈進入拉庫拉庫溪，從馬西桑、大倫那斯、阿布蘭、阿桑來卡各部落逐獵散居。後來在日治政府「集團移住」政策下，被迫搬到卓溪鄉六個村。

住在卓溪鄉的布農族人，搬離祖居地幾代後，多數族人已不知自己的起源之地。鄉公所在下個月將以四天的時間，邀請巒社、丹社兩系群耆老前往南投縣信義鄉尋根。

民政課長林萬金說，布農族是遊獵民族，尋根重點也離不開打獵，屆時也將在南投山區打獵，並且要用獵物當供品，祭拜祖先。

舊居是墳地 掃墓大不同

清明時節掃墓，客家人說「掛紙」、福佬人說「培墓」，布農族人則有和漢人完全不同的掃墓方式，親人死亡就埋在屋裡，舊居就是墳地。

不同的文化有不同觀點，以前布農族人沒有祭祖、掃墓的特定時間。但他們在山區出獵，只要發現有石砌的牆、石板舖成的地板，他們都會把檳榔、米酒擺在地上，用手指沾酒彈向四方，致祭祖靈。

布農族人風俗，家中亡故尊長都把遺體擺成蹲踞姿勢，放入六塊石板砌成的棺中（或甕中）埋在屋中。布農族人在山區見到布農族廢棄家屋，格外尊敬，不敢隨地小便，原因在此。

布農族人和漢人混居後受到漢文化影響，年輕一代在清明節也會依教會模式到墓前向親人禮拜，奉上鮮花。 （記者邱顯明）