[自由] 〈南部〉大武豐年祭 歌中劇重現傳統

〈南部〉大武豐年祭 歌中劇重現傳統

2014-08-24

〔記者陳賢義／台東報導〕一連兩天的台東縣大武鄉排灣族聯合豐年祭昨天閉幕，重頭戲「原民族語戲劇及傳統歌舞競賽」，五村九部落接續以歌中劇重現傳統人文與生活，就連老人家也粉墨登場，還安排了射箭、鋸木頭、搗小米等傳統民俗競技，原民美食品嚐及千人大會舞，旅外遊子紛返鄉，也吸引許多外來客結伴同歡，驚呼演出舞碼極具文化意涵。

台東縣大武鄉排灣族聯合豐年祭，以歌中劇重現傳統婚禮。 （記者陳賢義攝）

射箭、鋸木頭…勇士競技

競賽活動由祭司會同各部落頭目、部落主席和村長帶領族人揹扛自備農作、林木、漁特產繞場一周，再以傳統祭儀齊迎祖靈，重頭戲族語戲劇及傳統歌舞競賽跟隨上場，由大竹村「瑪萊漢原住民舞曲」揭開序幕，大鳥部落「向VUVU致敬」、大武村「大家一起來歡樂」、尚武村「歡樂慶豐收—杵臼部薪薪火相傳」、南興村「排灣婚禮」等村落接續，表演道具全都是DIY自製，原汁原味讓時光霎時倒回到舊部落時代，勾起許多老人家的兒時記憶，不禁紅了眼眶。

婚禮、慶豐收…歌舞原味

南興村民秋妹說，排灣族人視結婚為一生大事，完成結婚才能納入家族的一份子，正式成為部落「成人」，也意涵著經過婚禮儀式成了「家」被部落社會認定，才能分配到家產、生活資源，耕種和收成才有自主權；傳統婚禮繁瑣，包括求婚、送採薪禮、豎鞦韆架、送聘禮及成婚等過程，均需按部就班。

尚武村民金妹則說，排灣族擁有勤奮、刻苦耐勞的特質，當太陽升起就會帶著鋤具前往田裡辛勤工作，希望能藉由歌舞展現教育後輩不忘本，延續祖先留下來的智慧與美德。曼妙舞姿搭配優美歌聲重現傳統人文與生活，博得滿堂彩。

[自由] 〈南部〉大武豐年祭 歌中劇重現傳統

〈南部〉大武豐年祭 歌中劇重現傳統

2014-08-24

〔記者陳賢義／台東報導〕一連兩天的台東縣大武鄉排灣族聯合豐年祭昨天閉幕，重頭戲「原民族語戲劇及傳統歌舞競賽」，五村九部落接續以歌中劇重現傳統人文與生活，就連老人家也粉墨登場，還安排了射箭、鋸木頭、搗小米等傳統民俗競技，原民美食品嚐及千人大會舞，旅外遊子紛返鄉，也吸引許多外來客結伴同歡，驚呼演出舞碼極具文化意涵。

[自由] 開門見「砂石山」大武居民：滾出去！

開門見「砂石山」大武居民：滾出去！

2014/03/18

住宅區設砂石廠惹民怨，居民聯合起來抗議。圖與本文無關。（資料照）

東大武鄉鄰近火車站的砂石廠，遭居民指控違反佔用鄉民100多坪土地，碎石機噪音擾居民清夢，產生的灰塵更影響民眾居住品質，長期忍受噪音及空氣污染的當地居民上午齊聚抗議，大喊「砂石場滾出去！」

　據蘋果日報報導，台東大武鄉砂石業者佔用週遭多筆保留地及私人土地，經過都市計畫後變更為綠地及住宅區，縣府會勘確認後要求砂石業者遷移卻遲無動作。一名婦人家門前20公尺私有土地還被堆滿2層樓高土石，婦人表示每次下大雨，她都很害怕會垮下來！希望政府能拿出魄力改善；就在居民陳情抗議的同時，台東縣調查站派人進入砂石場調查。警方也到場了解抗議內容。

　陳情民眾拿出去年縣府公函說，該砂石場竊佔國有土地事實俱在，污水排放到水源地、每天空氣污染都讓人受不了，然檢舉到內政部了還是沒有下文，痛斥相關單位長期包庇，也有居民大罵砂石場清晨5點就開始工作，打電話報警也沒用。

　大武鄉公所表示，目前該區域皆為原住民保留地，砂石廠73年設廠一直以來都是合法承租，只是此地原為工業用地，但多年前都市更新，曾變更為住宅用地，砂石廠未搬遷，公所坦承確有行政疏失。

[自由]

救濟金過低 永久屋動工 佔耕農民抗議

2011/08/20

抗議農民拉白布條爭權益，戒備警力一字排開防擦槍走火。 （記者陳賢義翻攝）

〔記者／台東報導〕大武鄉大竹村永久屋昨動工整地，佔地耕作農民不滿縣府核予農作救濟金過低，昨聚眾抗議，要求比照重建會最高標準核發百分之五十；原民副處長高真健表示，永久屋建地屬國有原住民保留地，佔地耕作農民非所有權人，已提高救濟金。

八八風災已逾兩年，但大竹永久屋卻遲遲未見動作，好不容易盼得縣府動土施工，卻因救濟金額談不攏引爭議，卅餘位農民昨日上午拉白布條抗議，還有人爬上怪手阻止動工，戒備警力一字排開嚴防擦槍走火。

「救濟金實在太不合理了！」農友陳天斯表示，一株釋迦樹市場要價約一千兩百五十元，但縣府每株僅核予二、三百塊的救濟金，不成比例也不近情理。

抗議農民表示，縣府初期只願意依市價補償百分之十五，經協商才同提高到百分之廿五，但依重建會莫拉克風災地上物徵收標準，最高可達百分之五十兩相比較差很大；其次，縣府逕自決定動工日期，事前未依規定公告，不尊重耕農，也讓大家措手不及，沒有時間處理現有農作。

原民處：已提高救濟金

原民副處長高真健表示，永久屋建地屬國有原住民保留地，抗議農民均是長期佔地使用，而非土地所有權人，不適於一般徵地規定和「補償金」發放作業，經縣府開議研商，同意改採「救濟金」方式核補農損；另在建地選定後，也曾前往說明及商討，並將救濟金提高到百分之廿五，但都未能達成共識。

[自由] 《真有矮黑人？》骷髏人頭陶片出土

《真有矮黑人？》骷髏人頭陶片出土

2010/10/26

部落文化工作者徐志堅出示發現刻有「骷髏人頭」的陶片。 （記者王秀亭翻攝）

〔記者王秀亭／台東報導〕傳說中的矮黑人確實存在？台東縣大武鄉「工作地」遺址，日前出土刻有「骷髏人頭」的陶片，因現有的台灣原住民族群不曾發現類似圖樣，部落文化工作者徐志堅認為是矮黑人曾經棲息的證據，但台灣史前文化博物館助理研究員李坤修表示，應是三和文化晚期陶器紋飾的一種呈現方式，確切為何，仍待進一步研究。

史前館認屬三和文化物品

排灣族許多部落裡流傳著矮黑人的傳說，大武鄉大竹村工作地部落也有類似傳說，其一是住在該部落的矮黑人一夕之間無故全部消失，僅在叢林內留下一片佇立的石板遺址；第二種傳說是，排灣族人懷疑矮黑人在上游的溪流裡下毒，殺了「矮黑人」。

旮發亞發亞社區發展協會理事長，亦為當地文化工作者徐志堅，日前在部落遺址的石柱下，意外挖掘刻有「骷髏人頭」的陶片，他說，「台灣原住民不會刻下不祥的骷髏人頭，排灣族人更不可能」，加上舊部落祭拜的骷髏頭比排灣族人還小，推斷是早期排灣族人砍殺矮黑人的證據，徐志堅因此認為，「骷髏人頭」陶片是矮黑人曾經在此活動過的新證據。

史前館助理研究員李坤修表示，類似陶片也曾於舊香蘭遺址發現多片，另在東海岸多處遺址亦曾發現，屬三和文化晚期物品，所謂的「骷髏人頭」應只是人臉，與陶片中央狗圖騰，均是陶器紋飾普遍的呈現方式。

李坤修指出，陶片是否與矮黑人有關，因目前相關考古證據少之又少，無法加以聯結，若真有矮黑人，其遺址應在深山裡，傳聞金崙山區有幾處矮黑人遺址，近期計畫入山調查。