[聯合] Lasutan部落豐年祭 跳戰舞迎賓

「感謝祖靈庇佑,也希望青年返鄉,共同維護並推動部落傳統文化。」花蓮縣長夫人徐榛蔚昨天參加花蓮市國裕里Lasutan部落豐年祭,以原住民語向族人問候,許多族人驚喜,也回報熱烈的掌聲;Lasutan頭目李吉勇非常高興,指著掛在豐年祭會場周圍的旗幟鼓勵族人「說族語,從我開始!」

[中時] 以學術之名 原民轟台大偷神木

南投信義鄉山林共治自救會等多個原民團體,不滿台灣大學實驗林管理處未事先告知,就把2棵因風災傾倒的千年紅檜神木,從原住民傳統領域運出,昨集結上百人到台大校門口抗議,要求台大將「竊占」的神木歸還,以慰祖靈,否則不排除採取更激烈的行動。

[自由] 〈台北都會〉聯合豐年祭冷清 挨批不尊重

二○一四新北市「原祭」原住民族嘉年華會系列—聯合豐年祭,昨天在新北市政府市民廣場舉行,活動強調十六個族群代表參加,展現多元的文化內涵,偌大的廣場卻因出席的人少,相當冷清;原住民族議員痛罵原民局輕率的做法藐視原住民文化,令人氣憤。

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2012年12月26日 星期三

[自由] 司馬庫斯聯絡道 原民會補助4400萬 明年改善


司馬庫斯聯絡道 原民會補助4400 明年改善

2012/12/26


司馬庫斯部落聯絡道,擋土牆簡陋,道路邊坡經常有落石,日前獲行政院原民會通過補助4400萬元辦理改善工程。(資料照,記者蔡孟尚攝)


路況不佳的司馬庫斯部落聯絡道,不僅道路狹小會車困難,一有大雨,常見道路崩塌、滑落情形。(資料照,記者蔡孟尚攝)

〔記者蔡孟尚/竹縣報導〕新竹縣政府原住民行政處處長范萬炎說,行政院原住民族委員會二十二日審查部落主要聯外道路審查計畫時,鑑於新竹縣尖石鄉司馬庫斯部落聯絡道日前發生中巴墜谷意外,核定補助這條道路四千四百萬元, 預計明年初施工。

范萬炎也補充說,尖石鄉後山的玉峰大橋改善工程、秀巒村農路改善工程也獲核定在同一計畫項下補助,這三項工程加起來,尖石鄉總共獲得一億五千八百三十五萬元補助,佔原民會全年度補助部落主要聯外道路計畫預算總額五億元的三十一點六七%。

獲補助四千四百萬元的「尖石鄉玉峰村司馬庫斯道路改善工程第三期」工程,內容包括破損路面鋪設水泥、彎道反射鏡、排水、擋土牆、危險路段增設護欄及反光設施。

前原民會副主委、司馬庫斯教會牧師阿棟‧優帕司說,全長十六點五公里的司馬庫斯部落聯絡道路況極差,不少路段一邊是會落石的山坡、另一邊是深不見底的山谷,這次原民會補助的改善設施符合當地需求,希望能儘速發包施工。

縣長邱鏡淳說,隨著前往司馬庫斯部落觀光的遊客越來越多,這條部落聯絡道的重要性也更加凸顯,縣府會持續關心這條道路還有哪些需要改善的部分,並持續向原民會反映爭取補助,讓遊客可以放心上山看神木、當地原住民可以安心回家。

2012年12月10日 星期一

[中時] 《深僻原鄉》司馬庫斯 黑色部落


中國時報    A3/焦點新聞           2012/12/10

《深僻原鄉》司馬庫斯 黑色部落

【陳育賢】
  司馬庫斯位於新竹縣尖石鄉海拔一千五百公尺高山上,是台灣最深 僻的原住民部落,因此有「上帝的部落」、「黑色部落」之稱。當地 在民國六十八年後才開始有電力供應,是全台最晚供電的地方。對外 道路開通之前,居民只能花數小時以徒步方式越過河谷到達新光部落 ,再利用當地的道路和外界聯繫、取得民生物資。
  八十年於司馬庫斯發現大批原始神木群之後,八十四年底才開通對 外道路,初步解決了居民行的問題。加上地方的土地共有制度、社會 福利制度引人注意,居民也開始共有共營民宿、農場,觀光客始湧入 後山,有助解決當地人生活。如今居民約卅餘戶,今日的部落已和昔 日大不相同。

2012年5月3日 星期四

[蘋果]掃到原民風波 陶子緩頰別造成撕裂

宜蘭神木被砍 原民嗆出草

司馬庫斯族人越界「侵犯」 明殺豬道歉

宜蘭大同鄉南山神木群林木,遭新竹司馬庫斯部落泰雅族人盜伐,引發兩地族人關係緊張。資料照片
【林 泊志、談曉泉╱連線報導】宜蘭大同鄉南山部落千年檜木遭山老鼠盜伐案,因被檢警查出新竹縣司馬庫斯協會理事長何明發涉案,引發兩地泰雅族人劍拔弩張,甚至 有南山部落主戰派打算「出草」(意指原住民殺人獵首)、「一木賠一木」,還好經協調,雙方明(四日)將在宜蘭思源埡口和談,由司馬庫斯部落獻祭兩頭豬道歉 和解。

2011年1月1日 星期六

Smangus的吶喊


影片名    Smangus的吶喊
製作        田普編導 ; 高清慈製作
出版者    臺中市 : 充電趣電影文化
出版日    2011年


監製:行政院新聞局
剪輯:洪于茹,許統偉
攝影:田普,許沛晴
音樂:王宏恩

影片簡介:
    "司馬庫斯"部落位於新竹尖石鄉,海拔約1500公尺,因為地處偏遠的後山,又被喻為"黑色部落".過去族人就學,路程約有25公里,跋山涉水要花三個多小時,才能到對面山頭的新光國小上學.部落的頭目,長老與族人於是下定決心,要成立臺灣第一間泰雅爾族的森林小學,讓學習的命脈,根留部落.無奈,2003年政府在當地只設置新光國小司馬庫斯的實驗分班,讓小朋友就近讀書.但在財務困窘下,許多偏遠,迷你的小學都面臨了被裁拼,甚至廢校的命運.明明是快樂上學去,可是一去就要三小時,25公里.當我們在城市裡,把沉迷網咖或誤入歧途的孩子,努力拉回家庭時.我們卻在偏遠地區,一腳把想家的孩子,踢的遠遠的...當選賢與能是一人一票同等價值,而教育資源卻是用人頭去分配計算的時候,誰來回應?這群孩子的小小心聲.

2009年8月1日 星期六

[自由] 司馬庫斯收過路費 觸法喊停


司馬庫斯收過路費 觸法喊停

2009/08/01


新竹縣最深山的泰雅族原住民「司馬庫斯」部落,依部落議會決定而建的「部落管理站」,功能類似遊樂區入口收費站、管制站。(記者陳璟民攝)

〔記者蔡孟尚/新竹報導〕新竹地檢署檢察官詹昭書昨天與原民會、新竹縣政府、尖石鄉公所人員深入尖石鄉司馬庫斯部落,調查該部落在路口設站收費案,提醒原住民在路口向遊客收費有觸犯強制罪之嫌。部落代表稱即日起不再向遊客收費。

司馬庫斯部落發展協會秘書拉互依.倚岕說,即日起部落不會在入口處向遊客收費,但仍會有志工引導遊客把車輛停放到規劃的停車位置,而部落內的餐廳、民宿、廁所、停車場,則會向遊客酌收停車費或清潔費,這部分的收費標準和細節,將再召開部落會議討論決定。

2009年7月7日 星期二

[自由] 司馬庫斯,仍傾向繼續收費


司馬庫斯,仍傾向繼續收費

2009/07/07

〔記者王錦義/尖石報導〕新竹縣尖石鄉司馬庫斯部落,1日起開始對進入部落觀光的遊客及車輛收取10300元不等的管理清潔費,此舉引來適法性爭議,縣府民政處、鄉公所昨天上山與部落溝通,鄉公所希望部落能暫緩收費,但部落則認為收費有必要性,雙方未達共識。

對於部落仍傾向繼續收費,縣長鄭永金說,將會指示民政處繼續與部落溝通,目前不會採取強制的作為。而民政處長林明德更直言,目前沒有遊客向縣府反映,只有媒體報導部落在收費。

鄉公所調解委員會秘書林柏志說,公所昨天向部落表達希望部落在未取得法源依據前能暫緩收費,他們瞭解部落立場,明白部落在資源缺乏下,為維持環境清潔、步道維護,需要一筆費用使用在公益上,但公所希望能夠透過鄉民代表會立法,輔導部落取得法源依據後再進行收費。

部落指出,每逢週休二日過後,巨木區留下大量垃圾,加上巨木步道都是部落在維護,設立管理站目的是維護世界自然遺產、森林守護與保育、部落自主管理,分擔公部門事務、提供舒適、乾淨的環境,希望公部門能尊重原住民族基本法第23條,「政府應尊重原住民族土地擁有利用與管理模式的權利」。

2007年8月30日 星期四

[自由] 新校長來了「原」鄉人 新光國小擺宴


新校長來了「原」鄉人 新光國小擺宴
2007/08/30


新竹縣尖石鄉最偏遠的小學新光國小今年來了一個新校長陳智明,他是新竹縣近八年來唯一考上校長職位的原住民老師。 (記者王錦義攝)


新竹縣尖石鄉新光國小今年來了一個原住民新校長,司馬庫斯部落以傳統儀式祈福歡迎。 (新光國小提供,記者王錦義翻攝)
陳智明校長 同是泰雅人

〔記者王錦義/尖石報導〕尖石鄉最偏遠的小學新光國小,今年來了一個新校長陳智明,他是新竹縣近八年來唯一考上校長的原住民老師,校方與部落為了歡迎新任校長,特別依古禮殺了三頭豬宴請全部落族人,昨晚尖石後山像是慶典般的熱鬧。

陳智明是桃園復興鄉的泰雅族人,過去在竹東二重國小擔任主任多年,考上校長後選擇同是泰雅部落的新光國小服務,他說,按泰雅族人的傳統,在有重大事件時,會以殺豬、分豬肉、聚餐的方式,共享喜樂的氣氛。

校方及部落 依古禮迎新

位於後山的鎮西堡、新光及司馬庫斯三部落都是新光小學的學區,所以校方及部落家長殺了三頭豬舉行宴會,二十七日及前晚分別在新光、鎮西堡,昨晚在司馬庫斯舉行;陳智明說,這樣的傳統儀式不僅可以融合學校與社區的意識,也可以傳承經驗給年輕的一代,讓泰雅族的文化綿延下去。

台風穩健、口才很好的陳智明,經常被縣教育局邀請擔任大型活動司儀,教學近廿年來作育英才無數,四十歲就考上校長之職,尤其近年少有原住民的老師考上校長,陳智明堪稱泰雅之光。

陳智明表示,新光國小在司馬庫斯設有實驗分校,未來將加強分校與本校間的交流,同時增加分校的教學資源,以提升偏遠學童的學習成果。

2005年6月5日 星期日

[自由] 你不知道的司馬庫斯


你不知道的司馬庫斯
2005-06-05
■林世坤

自由時報昨天「訪部落,探神木」(http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/jun/4/life/travel-1.htm)介紹了司馬庫斯部落,相信絕大多數民眾對它的印象僅止於巨大神木與美麗瀑布,事實上,它是台灣現存的烏托邦,也是古典文學中的桃花源。

馬賽及尤勞兩位長老講解表示,他們是由祖先馬庫斯,帶領部落先民從南投縣攀越大山來到現址定居,當地子孫為了紀念他,將部落命名為司馬庫斯,「司」就是紀念的意思。民國六十八年電力第一次進入當地,是台灣最後一個能在夜間大放光明的黑色部落;民國八十四年產業道路才開到部落,正式開啟對外交通。

他們的祖先以狩獵及種植小米為生,最近十多年改種水蜜桃,民國八十八年部落開始發展觀光休閒農業,他們在部落頭目的領導下,成立部落發展協會,以守住土地為第一要義,訂定條約,內容包括拒絕外地商人財團合股經營,部落利益均衡分配等等,開始革命性轉型。

首先,全村所有住戶將個人持有的平坦土地共約三公頃多,集中交由協會規劃,陸續建造了六個山莊、二個餐廳、一個教會,並有果園區,部落一百卅多名男女老少,平時青少年上學,生產力人口則到果園工作,週五起則準備迎接假日觀光潮,就學青少年也回部落幫忙,每個人都有工作,但一切所得全部歸協會共有,每位成人每個月僅領取一萬元零用金,村民婚喪喜慶、學雜費等皆由公款補助。而為了照護部落青少年就學,用公款在新竹市買了一棟房子,供子弟集中居住,並有專人照顧,假日租用專車回部落休息或幫忙。

婚姻制度更是奇妙!如果年輕人自己在外地自由戀愛婚娶嫁漢人,部落沒意見,如果不是戀愛,那麼婚娶嫁附近泰雅族或其他原住民族,則由頭目、長老及父母做主,子女不得有意見。卅三歲的尤勞長老說,他在結婚前三週才由母親告知他即將成親,但是他對他的新娘卻一無所知。這種由長輩主婚的制度依舊存在。

馬賽長老說,早期原住民沒有私有財產觀念,部落生活傳統是以分享及互相照顧為主,這就是泰雅族人最傳統的生活方式;問他附近還有類似的共生部落嗎?他說,附近泰雅部落因開發較早,私有財產觀念重,所以不易達成共榮共識;目前司馬庫斯也有三、四戶人家沒有加入部落發展協會,主因是這些鄰居很早就下山到平地打拚,近幾年可能因經濟不景氣而回山上生活,對部落的共生共榮生活方式仍在觀望,不過協會仍然非常關心他們,隨時歡迎他們加入。

面對美麗的、分享的、互相照顧的司馬庫斯,我們能夠說什麼?(作者為凱達格蘭學校第五期原住民族研究班學員)