[自由] 八八水災專題╱學者觀點︰重建防滅族 先族群後部落

八八水災專題╱學者觀點︰重建防滅族 先族群後部落

2009/09/21

大仁科大觀光系主任台邦．撒沙勒。（記者侯千絹攝）

記者侯千絹／專訪

大仁科大觀光系主任台邦．撒沙勒警告，遷村不僅是部落遷移，更攸關族群存廢，他反對腹地狹小的瑪家農場同時容納不同族群與部落，「重建應採『先族群後部落』思維」，以維持「族群單純性、部落完整性」原則，否則將有滅族危機。

三地門鄉大社村及霧台鄉好茶村各為排灣及魯凱族起源地，台邦．撒沙勒身兼魯凱族部落重建聯盟發言人，他表示，山地平地化及山地現代化是國民政府推動的政策，讓原鄉資本主義化，這次風災通過「莫拉克颱風災後重建特別條例」，賦予政府限制居住或限期強制遷居、遷村原住民部落的法源，配套措施卻掛一漏萬，讓原住民面臨文化存廢危機。

遷村大計 環評不可省略

台邦．撒沙勒認為，環境永續必須建立在環境正義基礎，強迫原住民遷離原鄉，讓山林休養生息，只是凸顯政府無能及鴕鳥心態，台灣需要一個環境永續政策，但不是拿弱勢族群開刀。

「遷村是百年大計，政府卻規避環評步驟」，他直言馬政府救災該快不快，卻倉促執行遷村問題，他主張環評不可省略，但需以最高效率執行。

迫離原鄉 凸顯政府無能

從文化層面來看，他說，將不同族群安置同一住居地，會產生極大混亂，翻開過去歷史，好茶與瑪家屢有對立衝突，除歷史情感，未來政治與社會資源分配也成問題，魯凱族人面臨被邊緣化、隱形化危機。

就現實面來說，台邦．撒沙勒指出，每個部落至少有二個頭目，加上村長、代表、鄉長，日後瑪家農場到底由誰當家，日後若要蓋學校該以魯凱或排灣文化為主軸？他反對當局以部落為單位展開遷村，應將族群放在部落之前。

他以瑪家三和村為例，這部落分北、中、南聚落，北、中村以排灣族為主，南村約有一百五十戶魯凱族人，村長廣播以排灣族語宣佈，魯凱人根本聽不懂，衍生諸多問題，「優勢族群怎懂弱勢者的痛」，遷村會帶來滅族危機。

[自由] 請別拿原住民開刀

請別拿原住民開刀

2009/09/02

◎ 台邦．撒沙勒

台灣這幾年經歷數次風災及土石流的侵襲，導致山林變色家園毀壞事件頻仍。過去早有學者建議將山居原住民移住平地，讓國土得到休養生息的機會。現在傳出有慈善團體將協助原住民搭建免費永久住屋，但要他們必須放棄回到原住地作為交換的條件。無獨有偶，剛通過的「莫拉克颱風災後重建特別條例」，也賦予了各級政府限制居住或限期強制遷居、遷村原住民部落的法源。看起來，原住民就像是美麗國土的破壞者，非將他們逐出山林就無法拯救哭泣的大地。真相呢？

過去阿里山種植山葵，就推說是鄒族人為了賺錢罔顧環境；野生動物數量銳減，就拿原住民獵人祭旗！但是根據經建會在二○○四年進行的山地利用調查顯示，海拔五百公尺以上二二六億元的產值，原住民只佔七十億。長年來，國家公園、退輔會、林務局以及山區到處林立的飯店、旅館、遊樂區、休閒農場及私人茶園所帶來的水土破壞此時卻隻字未提！

若把個案縮小在魯凱族聚居的霧台鄉，就更清楚了！霧台鄉全境有二萬七八八○公頃的土地，其中國有林地約二萬二○二五公頃、佔總面積八十％，原住民保留地則有五五七六公頃，佔二十％。這二十％之中真正用於族人耕種的土地只有一一五九．六公頃，佔四．一六％，且幾十年來，由於產業型態的轉變及大量青壯年外移，超過八十％的農用土地處於休耕和閒置的狀態。因此，若將違法濫墾濫建的大帽子強加於原住民身上，對原住民是一件極為不公平的事，至少在霧台鄉是如此。

環境永續必須建立在環境正義的基礎上，惡意指控原住民或山區民眾要為國土復育尋找藉口並不能達成保育山林的目標。強迫原住民遷離原鄉讓山林休養生息的論述，只是凸顯政府的無能及鴕鳥心態。台灣的確需要一個環境永續的政策，但不是拿弱勢族群來開刀。 （作者為魯凱族，大仁科技大學觀光系主任）

[自由] 原鄉傳統領域 GIS確認

原鄉傳統領域 GIS確認

2008/08/25

原住民部落傳統領域調查困難，學術界用GIS結合網站地圖讓調查方式科學化。 （記者侯千絹攝）

台邦．撒沙勒投入部落傳統領域調查。 （記者侯千絹攝）

〔記者侯千絹／鹽埔報導〕屏科大、大仁、台東大學3校聯手展開高縣、屏縣和台東3縣15處原鄉的傳統領域調查，以最新的地理資訊系統釐清上百萬公頃原住民土地流失的原因，為部落自治建立基礎。

90年政府與原住民簽訂「原住民族與台灣政府新夥伴關係」，原民會委託台大展開為期5年全台大調查，針對全台8000個部落的地名、位置、傳說與屬性做基礎了解，今年大仁科大原住民發展中心獲得原民會委託，展開進一步的傳統領域土地調查。

原發中心主任台邦．撒沙勒說，這項計畫就是要釐清原住民土地流失原因，早在日治時期登錄原住民保留地有190萬公頃，到國民政府時期銳減到20幾萬公頃，主因是原住民沒有地契等證明文件，原住民保留地變成國有林地，隨著原住民自主意識抬頭，成為爭議焦點。

10年前曾以步行方式確認傳統獵場疆界的台邦．撒沙勒，結合屏科大及台東大學合力鎖定高雄、屏東及台東的15個鄉鎮100多個部落，運用google地圖結合GIS（地理資訊系統），精確找出傳統領域的疆界與屬性，現已培訓上百名部落民眾接受傳統領域調查方法學的訓練。

台邦．撒沙勒說，今年底前會完成這些基礎資料的建置，並建議原民會劃設西魯凱自然保護區，透過協商機制與林務局等單位共管這些林地，跳脫現有農委會推行的自然保護區模式，從人文歷史角度與行政體系共管保留地，逐步邁向原住民自治目標。

[自由] 揭開巴冷公主的神祕面紗─巴冷公主民族誌研究徵文

揭開巴冷公主的神祕面紗─巴冷公主民族誌研究徵文

2007/08/14

大仁科大教師台邦．撒沙勒，希望透過巴冷公主的研究，鼓勵魯凱族人重視傳統文化的調查。（記者羅欣貞攝）

記者羅欣貞／屏東報導

魯凱族知名巴冷公主傳說，長期在學界、部落各有不同論點，包括其真實性、原創出處等，身為魯凱族的大仁科技大學教師台邦．撒沙勒，決定提供兩萬元做為「巴冷公主民族誌」研究獎金，廣邀對這項議題有興趣的魯凱族人提供資料與看法。

「巴冷公主」是魯凱族的神話傳說，有人引為電玩主題，原住民樂舞劇也常改編舞碼公演，目前在部落還可聽到哪些部落、家族是巴冷後代，以及巴冷遺物位於何處的說法，真相為何始終在學界與民間爭論不休。

台邦．撒沙勒是人類學博士，今年和友人發起「魯凱學」團體，透過網站為傳統文化發聲，至今有170多位會員，台邦．撒沙勒表示，最近有部落人士提出原創家族的新論點，引起會員熱烈討論，他希望以此切入，鼓勵部落積極投入文史的調查和研究。

台邦．撒沙勒決定自掏腰包，舉辦「巴冷公主民族誌」研究徵文活動，首獎獎金兩萬元，他表示，巴冷公主傳說因年代久遠、文字闕如，又因各種目的的穿鑿附會和加油添醋，在考證上極為困難；長期以來各家族、部落間，因傳說的互相採借和影響，導致坊間出現各式版本。但他也說，無論傳說的真實性為何，都已無損這個美麗的古老神話在魯凱族人心中的價值和地位，它是魯凱族人共同的資產、歷史記憶和文化經驗。

此次研究主題為「巴冷公主嫁給百步蛇的部落觀點」，字數八千到一萬字，撰寫體例不拘格式，論文、小說、散文或詩歌皆可，參加對象的性別、年齡不拘，為魯凱族即可，即日起至10月15日受理，詳請可洽大仁科大原住民發展中心主任台邦．撒沙勒，電話：0921586030。

巴冷傳說 版本眾多

巴冷公主討論的興起，可溯至約十年前的原住民熱，因為歌曲、媒體的報導，讓其廣為傳播。傳說的主要內容是描述巴冷嫁給百步蛇，最後沉入鬼湖的故事。

目前坊間版本頗多，台邦．撒沙勒指出，大致被歸為戀愛版、教化版，最近又有殉情版的提出。戀愛版指的是巴冷與蛇郎君相戀，教化版指女主角未守禮數而被靈魅看上。至於主角最後沉入鬼湖的地點，究竟是現今的大鬼湖或小鬼湖，各界也有不同說法，但從生態保育觀點看來，先祖透過神話告誡後代不能靠近鬼湖，也是可令人理解的方式。（記者羅欣貞）