[聯合] Lasutan部落豐年祭 跳戰舞迎賓

「感謝祖靈庇佑,也希望青年返鄉,共同維護並推動部落傳統文化。」花蓮縣長夫人徐榛蔚昨天參加花蓮市國裕里Lasutan部落豐年祭,以原住民語向族人問候,許多族人驚喜,也回報熱烈的掌聲;Lasutan頭目李吉勇非常高興,指著掛在豐年祭會場周圍的旗幟鼓勵族人「說族語,從我開始!」

[中時] 以學術之名 原民轟台大偷神木

南投信義鄉山林共治自救會等多個原民團體,不滿台灣大學實驗林管理處未事先告知,就把2棵因風災傾倒的千年紅檜神木,從原住民傳統領域運出,昨集結上百人到台大校門口抗議,要求台大將「竊占」的神木歸還,以慰祖靈,否則不排除採取更激烈的行動。

[自由] 〈台北都會〉聯合豐年祭冷清 挨批不尊重

二○一四新北市「原祭」原住民族嘉年華會系列—聯合豐年祭,昨天在新北市政府市民廣場舉行,活動強調十六個族群代表參加,展現多元的文化內涵,偌大的廣場卻因出席的人少,相當冷清;原住民族議員痛罵原民局輕率的做法藐視原住民文化,令人氣憤。

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2014年6月25日 星期三

[中時] 下田種小米 親身體驗轉化藝術

下田種小米 親身體驗轉化藝術
20140625 04:10
郭韋綺/屏東報導


近幾年部落興起小米復耕運動,藝術家古勒勒從中汲取創作靈感,排列地面的片片木雕薄羽也可成為獨特地景藝術。(郭韋綺攝)

「讓小米回家!」屏東三地門、霧台鄉原住民部落近年興起小米復耕運動,知名銅雕藝術家達比烏蘭‧古勒勒也下田體驗耕作,把每個耕種過程轉變成藝術創作,希望透過記錄與呈現凝聚部落共識,尋回失落文化和記憶。

44歲古勒勒是三地門馬兒部落著名銅雕、木雕及裝置藝術家,他說,以往只要透過手作就能駕輕就熟傳達想法,但這次傳達「找回小米」主題抽象,坦言很有壓力,不知該怎麼呈現創作。

思考許久,決定親自下田耕種,3個月前找到一塊地種小米,部落耆老主動幫忙鬆土、收成,才發現原來他們對有生之年能看到「小米回家」非常感動,有人眼眶含淚。


近年部落吹起小米復耕風潮就是希望找回共享、共有及互惠傳統習俗,這種人與人之間的情感很美,給他很多創作靈感,即使是從田中拾獲一根大冠鷲落羽,也能給他靈感創作木雕羽片,排列地面成為獨特地景藝術。

2007年8月29日 星期三

[自由] 原民藝術跨區大交流─新喀里多尼亞邀台灣創作者展出


原民藝術跨區大交流─新喀里多尼亞邀台灣創作者展出
2007/08/29


古勒勒有深厚純熟的技藝,可將廢棄零件巧妙的組合。(記者楊菁菁攝)


棲包屋是南島語系當代藝術駐村交流的靈感泉源。(記者楊菁菁攝)
記者楊菁菁/高雄報導

高美館2006年起辦理的「南島語系當代藝術發展計畫」,以2007年至2009年為期,進行南島區域藝術家交換駐村藝術創作。今年新喀里多尼亞則邀請台灣卑南族伊命及排灣族達比烏蘭.古勒勒在棲包屋進行六週的藝術創作。

法屬新喀里多尼亞的棲包屋文化中心(又稱堤堡文化中心),自1998年對外正式開館後,在南太平洋島嶼地區的原住民當代藝術上已有完整的研究與蒐集,成為整合卡納克(Kanak)文化及南太平洋當代藝術的中心。

卑南族藝術家伊命及排灣族藝術家達比烏蘭.古勒勒皆活躍於台灣南島當代藝術,處在傳統與現代交錯的環境中,於細縫中窺看出自己的一片天。伊命的作品強調「感受性」,並不直接牽涉到原住民藝術常出現的儀式性與祖靈精神。

古勒勒則認為原住民藝術非刻板標籤,身分認同更不該成為創作的框限。擅長將廢棄零件巧妙組合,以複合媒材創作,自然呈現其生活經驗。

藝術家駐村計畫是高美館與棲包屋文化中心最早協議合作的項目,透過此交流平台,將台灣南島藝術引入國際藝術場域。這項計畫對台灣當代南島藝術的多元化,具有指標性意義。