[聯合] Lasutan部落豐年祭 跳戰舞迎賓

「感謝祖靈庇佑,也希望青年返鄉,共同維護並推動部落傳統文化。」花蓮縣長夫人徐榛蔚昨天參加花蓮市國裕里Lasutan部落豐年祭,以原住民語向族人問候,許多族人驚喜,也回報熱烈的掌聲;Lasutan頭目李吉勇非常高興,指著掛在豐年祭會場周圍的旗幟鼓勵族人「說族語,從我開始!」

[中時] 以學術之名 原民轟台大偷神木

南投信義鄉山林共治自救會等多個原民團體,不滿台灣大學實驗林管理處未事先告知,就把2棵因風災傾倒的千年紅檜神木,從原住民傳統領域運出,昨集結上百人到台大校門口抗議,要求台大將「竊占」的神木歸還,以慰祖靈,否則不排除採取更激烈的行動。

[自由] 〈台北都會〉聯合豐年祭冷清 挨批不尊重

二○一四新北市「原祭」原住民族嘉年華會系列—聯合豐年祭,昨天在新北市政府市民廣場舉行,活動強調十六個族群代表參加,展現多元的文化內涵,偌大的廣場卻因出席的人少,相當冷清;原住民族議員痛罵原民局輕率的做法藐視原住民文化,令人氣憤。

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2008年2月27日 星期三

[自由] 族群多元 復名先爭取認同


族群多元 復名先爭取認同
2008/02/27

記者花孟璟/特稿

鳳林鎮山興里位於花東縱谷中區花蓮溪東岸、海岸山脈西麓,漢人古稱「六階鼻」,原住民則稱「吉拉卡漾」,但是,要談「復名」之前,得先釐清各族群「先來後到」之爭!

首先,撒奇萊雅人主張是他們的先民先到,撒奇萊雅人以光緒四年(一八七八年)加禮宛事件為起點,認定撒奇萊雅人由奇萊平原搬到山興,已有一百三十年。

但是,山興部落這支撒奇萊雅族人,同時也認定「吉阿屋賚」是祖居地,他們先遷到海岸山脈東側的海邊聚落「吉阿屋賚」(今豐濱鄉)住了一陣子,後來因為水患,才在山興落腳,並將此地稱為「吉拉卡漾」,意為「三面環山」。

文獻記載,在清光緒年間,已有閩客移民到山興地區囤墾,是鳳林鎮最早有漢人開發的區域,由於海岸山脈在此地有六條山稜延伸到花蓮溪旁,有如突鼻,因此漢名為「六階鼻」。光緒十三年(一八八七年),清政府改卑南廳為台東直隸州,下轄台東廳、花蓮廳,六階鼻也有清兵營防駐軍。

從加禮宛事件到清兵進駐六階鼻,差距只有九年,且撒奇萊雅人也不是一開始就遷居到山興,因此,到底山興該不該「復名」吉拉卡漾,其合理性在哪裡?恐怕還得獲得其他族群認同。

日本人一八九五年治台後,由於六階鼻與日文的「山崎」音近似,一九三七年改稱山崎,終戰後國民政府又改稱為今名「山興」。

2007年7月1日 星期日

[博碩論文]圖騰樂團音樂實作的美學與真誠性


國立臺灣師範大學/大眾傳播研究所/96/碩士
研究生:馮靖惠
指導教授:何東洪

摘要:

本研究從我們共同享有的,與音樂的關係開始帶入主題—音樂-認同-美學-政治,透過一年來的田野參與,跑了大大小小的表演,一路探詢圖騰樂團五名成員音樂與身體實踐所顯露的社會、文化和個人之間的動態關係。透過多重場域(multi-sited)的參與觀察、深度訪談及音樂文本分析,描述他們所知覺的音樂體驗及生活體驗。除了團員本身的主體決斷外,亦有媒