[聯合] 噶瑪蘭族 正名後還要文化復興

【記者曹銘宗／專題報導】
【2003-01-25/聯合報/14版/文化】

一七九六年，漢人吳沙帶領眾多移民進入蘭陽平原拓墾，當吳沙被稱為「開蘭第一人」時，原來住在蘭陽平原的噶瑪蘭族卻走入悲慘的命運，逐漸失去了文化和土地，最後甚至被迫遷往花蓮、台東。



兩百年多後，台灣在多元文化、族群共榮的社會氛圍下，才把尊嚴還給噶瑪蘭族。

去年底，行政院長游錫堃宣布噶瑪蘭族成為台灣原住民族的第十一族，並向噶瑪蘭族道歉，當面對噶瑪蘭族代表說：「今天國家把你們的名字還給你們！」昨天，行政院原民會主委陳建年舉行年終記者會，把噶瑪蘭族的復名形容為「原住民族的喜事」，未來將協助噶瑪蘭族的文化復興。

噶瑪蘭族的原鄉是宜蘭，但當年被漢人逼走的族人，反而免於被漢人同化，保存了噶瑪蘭族的命脈。今天，噶瑪蘭族族人較集中、文化保存較完整的聚落，就在花蓮的新社、立德、佳里宛，及台東的樟原、大峰峰。

十多年來帶領噶瑪蘭族復名運動的花蓮新社噶瑪蘭族長老偕萬來說，復名只是階段性任務，噶瑪蘭文化復興還有很長的路要走。

目前，花蓮新社將展開以族群文化為特色的社區營造，並計畫發展香蕉絲織布的民族工藝，以及民宿、觀光的文化產業。宜蘭五結等地還保有一些早年噶瑪蘭族的聚落，也希望以這些聚落的竹屋、綠籬、大葉山欖樹等來進行整體規畫，以恢復噶瑪蘭傳統家園的風貌。

噶瑪蘭文化工作者潘朝成表示，噶瑪蘭族的族群意識強烈，未來除了繼續推廣母語教育，也將以傳承和創新的精神，打造噶瑪蘭的歌舞、工藝、祭典等文化。

噶瑪蘭族的歌曲與其他原住民族相比，顯得深沈哀怨，即使慶祝豐收也是如此。噶瑪蘭族以香蕉樹纖維來織布、製衣，則是台灣原住民各族中最獨特的工藝。噶瑪蘭族也擁有很多與農漁業相關的祭典，例如海祭、豐年祭、新米祭、入倉祭及新年祭祖等。

近年來，噶瑪蘭族為了對外證明自己的文化，不惜冒犯祖靈，把神聖、私密的 Kisaiiz 及 Padohogan 祭典公諸於世。前者是為女性治病的集體宗教治療活動，必須在沒有月亮的日子進行，後者則是為過世族人舉行的超度儀式，迎領亡靈回家，餵食亡靈，並讓亡靈與親友見最後一面，再放心前往祖靈之地，得到永遠的安息。潘朝成說，噶瑪蘭人曾到很多地方表演這兩種祭典的歌舞，都是抱著嚴肅的心情，並祈求祖靈原諒，但這些用心和努力沒有白費，現在復名成功，足以告慰祖靈。