往南投尋根 布農族祭槍出發
2007/04/17
花蓮縣卓溪鄉布農族人離開南投縣郡大流域三百年後，昨天族人扛著槍盛裝祭槍後，前往南投尋根打獵。 （記者邱顯明攝）
遷居三百年 首次回祖籍地
〔記者邱顯明／卓溪報導〕花蓮縣卓溪鄉布農族長老、頭目昨天上午祭槍後，出發前往南投縣信義鄉丹大山發源地出獵、尋根，將在二十日返鄉展開連串打耳祭活動，這也是卓溪鄉布農族遷居三百年後首次辦理回南投祖籍地尋根。二十三日，族人將搭建布農族傳統住屋，二十八日舉行全鄉打耳祭。
南島語族中的布農族人，是國內居住海拔最高、以遊獵為生的原住部族。他們每年四月定期舉辦打耳祭，這種民俗祭典相當於漢人過年、阿美族豐年祭，是他們重要的民俗文化活動。
打耳祭揭幕 祭槍祈禱平安
卓溪鄉公所打耳祭活動昨天揭開序幕，每個部落三位頭目、長老或村長、代表，先在鄉公所前舉行祭槍。族中祭師林其南祭告祖靈後，出獵、尋根的族人把槍集中放在鄉公所前，用小米、酒祭槍，希望出獵平安、所有「動物到我槍下來」。
鄉公所秘書高忠盛說，尋根隊伍將集體開車前往南投，由信義鄉布農族嚮導引領到丹大山附近祖先發源地探尋祖先居住、發源地，祭告祖靈後並在山區舊獵場打獵，回來後舉行全鄉打耳祭。
他說，卓溪鄉布農族人都源自南投縣郡大、丹大溪流域，約三百年前為追尋獵物翻山進入拉庫拉庫溪，從馬西桑、太倫那斯、大分、賽珂、阿布蘭、米亞桑再遷到阿桑來卡等地，日治後期在「集村移住」政策下，被迫遷村卓溪鄉五個村。
五十多年來，有的部落年年舉辦打耳祭，有的部落已中斷數十年未舉辦。卓溪鄉建政以來，今年是第一次舉辦回到南投祖籍地尋根、出獵，包括打耳祭活動，總經費要二百多萬元。
時代變 傳統與現代生衝突
花蓮縣卓溪鄉布農族獵團，出獵前依俗要先祭槍，獵團成員取少量祭品象徵性塗在獵槍上，再由祭師帶頭吟唱祭槍之歌，意思是所有動物到我槍下來！但昨天的祭槍省去了吟唱的部份。 （記者邱顯明攝）
記者邱顯明／特稿
卓溪鄉布農族人愈來愈重視傳統文化，今年首次舉辦離鄉三百年的祖籍地尋根活動，但在時代的演進下，打耳祭打獵、儀式內容也都有了變化，離傳統愈來愈遠。
布農族是南島語族中，居住環境最艱難的一族，族人以慓悍著稱。他們過著遊獵、種小米、芋頭的生活，其中，打獵是他們文化主軸，經由打獵衍生出來的送豬、分肉習俗延續至今。
每年四月舉行的打耳祭是他們打獵文化的具體表徵。打耳祭除了成年族人出獵、經由祭儀凝聚族人情感，也在祭儀中承傳優美、獨特音樂。打耳祭還有一項特殊意義，是把獵回的動物耳朵釘在樹上，讓孩子朝動物耳朵射擊，教導下一代打獵基本技術。
但在時代浪潮下，過去布農族孩子八、九歲就跟著獵團上山打獵，現代的布農族孩子則上學讀書、打電腦，近視愈來愈多。打耳祭教他們射擊，他們學了，多數人也無用武之地。
與布農族打耳祭衝突最大的是法令，法令規定原住民祭祀所需可以申請打獵，但保育類動物不在許可範圍。原住民在高山環境設陷、追獵，很難說只捉野豬，山羊等，保育類動物往往也不請自來。
布農族傳統與現代有許多衝突，如族人出獵要祭槍，獵團只祭槍不唱歌，為的是忌諱聲張。但時代不同了，打耳祭公開舉行就有表演性質，既然是表演就很難兼顧禁忌。
顯然布農族傳統文化在時代浪潮下，變革難免，許多傳統會消失，新的內涵會加入。族人高榮生說，這是無可避免的演變，但希望留下來的是布農族的文化精華！
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