[聯合] Lasutan部落豐年祭 跳戰舞迎賓

「感謝祖靈庇佑,也希望青年返鄉,共同維護並推動部落傳統文化。」花蓮縣長夫人徐榛蔚昨天參加花蓮市國裕里Lasutan部落豐年祭,以原住民語向族人問候,許多族人驚喜,也回報熱烈的掌聲;Lasutan頭目李吉勇非常高興,指著掛在豐年祭會場周圍的旗幟鼓勵族人「說族語,從我開始!」

[中時] 以學術之名 原民轟台大偷神木

南投信義鄉山林共治自救會等多個原民團體,不滿台灣大學實驗林管理處未事先告知,就把2棵因風災傾倒的千年紅檜神木,從原住民傳統領域運出,昨集結上百人到台大校門口抗議,要求台大將「竊占」的神木歸還,以慰祖靈,否則不排除採取更激烈的行動。

[自由] 〈台北都會〉聯合豐年祭冷清 挨批不尊重

二○一四新北市「原祭」原住民族嘉年華會系列—聯合豐年祭,昨天在新北市政府市民廣場舉行,活動強調十六個族群代表參加,展現多元的文化內涵,偌大的廣場卻因出席的人少,相當冷清;原住民族議員痛罵原民局輕率的做法藐視原住民文化,令人氣憤。

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2011年5月29日 星期日

[自由] 原汁原味野東西 原民腸胃鄉愁


原汁原味野東西 原民腸胃鄉愁

2011/05/29

〔記者湯佳玲/台北報導〕台灣當代的原住民漢語書寫中不乏與食物有關的描述,學者表示除了隱含原住民族群的飲食多樣性外,也兼具文化傳說故事的多樣性。食物是原住民的生活現場,更是腸胃頑固的鄉愁。

台東大學華語文學系助理教授董恕明昨天在「原住民族飲食文學與文化國際學術研討會」上指出,原住民作家書寫的飲食圖像中,從小米到酒、從山豬到飛鼠、從芋頭到飛魚,這些充滿原汁原味的「野東西」,一方面是「靠山吃山、靠海吃海」的現實描繪,另一方面也表現出一系列對待食物的精神。

她舉李迎真<外祖母與我>中所提到的「菸葉」為例,外婆崇敬的看著她吞雲吐霧所吐出的煙型,就會知道祖先來了沒,是一種與祖先保持聯繫、傳遞情感的方式。董恕明說,「這是迷信還是心領神會?都不是現代人的『菸害防制法』所能理解的。」

原民書寫中也有把吃「蝸牛」當成吃「牛肉」或「牛排」的幽默風趣說法,雨後出沒在鄉野間的「食材」,就是原住民平日生活的剪影;<最後的獵人>中,獵人失去戰場離開自己生長的地方去異地謀生。董恕明說:「這些原本靠土地吃飯的人,在這口飯裡,吞進去的是傷痕,吐出來的都成了哀歌。」