[蘋果]原住民族群何需爭正統

原住民族群何需爭正統

2006年04月29日 

正名之爭對族群發展是福是禍？原住民各族宜細思量。資料照片

近 日賽德克族（Sedeq）與太魯閣族（Taroko）為了爭取「自治」主導權，互批對方。前者說自己才是「正統」、才是「母親」，認為源出該族、人數佔 83﹪的太魯閣群，因政治力介入，在2004年1月成立以自己族群為名的太魯閣族，並未考量同族居少數的道澤群（Tausa）、德奇塔雅群（Teka- daya，含霧社群、木瓜群）之感受。

同樣，已經擬妥自治法草案、預計6月在立法院辦理公聽會的太魯閣族，則認為原民會主委瓦歷斯貝林屬於德奇塔雅群，立場「疑似」不公，有分化、鼓動德奇塔雅群、道澤群「獨立」之嫌。

本同根生何苦互爭

雙 方說法都站在自己的立場，情有可原，理卻欠通。日治初期，太魯閣族原列為賽德克亞族，與泰雅亞族（Atayal or Tayal）同屬泛泰雅族（Atayal Proper）項下，乃係當時研究者發現兩者在語言、文化習俗、祖先傳說稍有差異，所以把泛泰雅族分成兩大「亞族」，以玆區別。1920年代總督府《蕃族 慣習調查報告書：第一卷 泰雅族》，認為兩族有異，所以沒將賽德克族包括在內。不過大體而言，兩亞族「大同小異」，有點像台灣早期漳州、泉州人之別，或海線、山線閩裔台灣人之差。
台 灣原住民族，除了卑南（彪馬）族曾有一統的卑南大王，恆春排灣族有卓杞篤（Toketok）名下鬆散的「琅嶠下十八社」，所有族群大致都是以部落為主體， 鮮有「準」一統組織。即便泛泰雅族的獵團、部落同盟，也只是功能性的經濟利益均霑團體，雖偶曾在歷史某階段共同對抗外力，但並非常態組織。換句話說，早期 西方人所稱的「福爾摩沙（台灣）人」（Formosans），是一群各自為政、樂天知命、帝力與我何有哉的山林子民。
雙方想分手，與其說「客觀」 環境造成，勿寧是「主觀」想法使然。「正統」、「數典忘祖」之說，不符「逐鹿追獸，遷移成性」的原住民傳統；「政治力介入」大帽子，又實在太沉重！當初不 也有泰雅族如此看待太魯閣族的「分離」運動嗎？外在文明的引進，曾使原住民族的文化、社群解體，即連牧師馬偕（G.L. MacKay）、甘為霖（W. Campbell），或研究者郇和（R. Swinhoe）、陶德（J. Dodd）、史蒂瑞（J. Steere）等都曾稍許感嘆「是福是禍」？

接納包容族群和諧

本 文不在鼓吹抗拒文明腳步，而是主張引進、接納的同時，似應審慎過濾。西方民主不見得完全適合台灣，更不見得適用於原住民；後者早有「自治」概念及實踐，尤 其崇尚自由，一直有「民主化」、「去貴族化」傳統的泛泰雅族，實在不需仰賴外來和尚。對於系出同門族群的想法，與其詛咒，不如祝福。這似乎才符合原住民的 優良傳統。

作者為台灣文史研究者，著有《北台封鎖記》、《征臺紀事》、《出磺坑鑽油日記》