[立報]如何成為人 遊子回太巴塱尋根

2013年7月15日

【記者呂淑姮台北報導】部落裡的少年少女到都會區工作，一晃眼年歲過去，成了美中年和美魔女。第二代或者第三代一樣有著他們當年水汪汪的大眼睛，笑起來很靦腆的古銅肌，可是從未在部落生活與學習過的孩子們，只有外表像當年的自己，靈魂還不認識祖靈。

花蓮縣原住民族部落大學部落文化祭儀傳承課程，正在為「Misuwac（成為人的教育）」候鳥型課程進行招生，以太巴塱部落的旅外青年為主，希望召喚部落遊子回家，以年齡階級訓練的方式進行課程，準備「成為一個人」的教育。

都市原民未受過年齡訓練

花蓮部落大學執行長Sifo Lakaw說，現在部落的年輕人多半在外工作，少有機會可以參與部落事務，也無法完整體會年齡階層訓練的過程。但對阿美族男子而言，年齡階級訓練是傳承文化、培養與鍛鍊的重要場域，無法通過、甚至是沒有參與機會，恐怕較難理解族群的價值觀。

Sifo Lakaw說，阿美族各部落的年齡階級訓練過程不盡相同，但對於「Misuwac （成為人的教育）」要培養的精神其實是一樣的：要求年輕人懂得付出、分享，要成為對於群體與部落有貢獻的人，學會在人群裡建立良好的人際互動，化解紛爭。

拋磚引玉 讓候鳥們回家

Sifo Lakaw提及，部落耆老認為「在外族人一生中至少要有一次回部落學習，將我們的文化一代傳一代」。但Sifo Lakaw也說，雖然是課程，但不會是「體驗型」，而是希望讓部落旅外青年有真正回歸部落的感覺。

另外，Sifo Lakaw也說，藉由「Misuwac （成為人的教育）」候鳥型課程舉辦，希望能夠拋磚引玉，讓各族群、部落，都可以讓年輕候鳥回歸，回到部落接近傳統、重新學習和認識文化。「我們覺得這是一種自發自主的『部落學校』形式，值得嘗試。」Sifo Lakaw說。

「Misuwac （成為人的教育）」候鳥型課程自8月13日起到17日，花蓮部大表示課程歡迎旅外阿美族人報名參加，但以太巴塱部落阿美族人男性優先錄取。報名自即日起至7月31日截止。課程包括生活技能實務操作、上山採集、野外求生、部落祭典、階層請益等。

活動流程及其它相關資訊可至花蓮縣原住民族部落大學網站下載，或電洽03-8546-965、03-8700-703，Osay-Ongo萬星辰小姐。

花蓮縣原住民族部落大學：http://hicc.hl.gov.tw/

網路報名：https://docs.google.com/forms/d/1rnFByKpeMhU8ZLLe87kJ1pkXTgiZ1_VkFaxzWJp-Fys/viewform

[自由] 阿美族部落學校 大爆滿

阿美族部落學校 大爆滿

2013/07/02

部落學校新生表演傳統歌舞慶祝，歌舞也是部落學校的課程之一。 （記者花孟璟攝）

阿美族Cilangasan部落學校開學，校長王成發（左）給新生配戴檳榔袋，象徵智慧和勇氣。 （記者花孟璟攝）

60名額收72人

〔記者花孟璟／光復報導〕行政院原民會「部落學校十年計畫」，花蓮阿美族趕上第一班列車，「阿美族Cilangasan部落學校」昨在光復鄉東富國小廢校開課，原訂六十個名額大爆滿，共收七十二人，也是目前屏東、台東、花蓮三個部落學校中，招生最多的學校。

部落學校昨開學典禮，由行政院原民會主委孫大川、光復鄉太巴塱部落頭目也是部落學校校長王成發主持，七十二名新生先通過由竹子搭的「智慧門」走入會場，接著校長及耆老替學生配戴象徵智慧的檳榔袋，代表學將生開始接受阿美族傳統文化的訓練，以成為「真正的阿美族人」！

原民會預計十年內在全台十四個原住民族，以每年三所的速度，設置三十所部落學校，繼今年五月屏東排灣族大武山部落學校、台東縣卑南族花環部落學校開學，花蓮阿美族Cilangasan部落學校昨開學。

食宿學費全都免費

部落學校學區為「中部（秀姑巒）阿美」分布區，招收北起鳳林鎮、南到富里鄉的原住民國一學生，學校採六年制，利用寒暑假及假日上課，上課期間住校，食宿上課都免費。

校方表示，學校招生獲得部落熱烈迴響，部落學校籌備處近幾個月勤跑各部落拜訪、召開說明會，本來只打算收國一生，但不少國二以上的哥哥姊姊也跟著弟妹一起來。

台北學子返鄉洗禮

在台北長大的林珈堄、林珈璐姊妹，分別讀高一、國一，被老家在太巴塱部落的父親送來就讀。姊妹倆說，雖然一開始不太適應部落生活，但相信能夠學到阿美族的傳統文化、練習族語。

[中時] 部落學校 傳承阿美傳統禮俗

中國時報    C2/基宜花新聞           2013/07/02

部落學校 傳承阿美傳統禮俗

【楊漢聲／花蓮報導】

　　行政院原住民委員會與台灣阿美族文化自主協會的「阿美族Cilan gasan部落學校」，歷經一年時間的籌辦與招生等作業後，一日正式 開學，讓六十位新生踩過芒草、穿越竹編智慧門，由長老一一授與檳 榔袋、綁上智慧繩，冀望新生能認真學習阿美族傳統禮俗。

　　位於花蓮縣光復鄉太巴塱部落的「阿美族Cilangasan部落學校」昨 日正式開學，首批招收六十位的小六畢業生，在這個暑假進行為期兩 個月、四百八十小時的課程，未來將成為復興阿美族文化的小火種。

　　新生林同學表示，希望利用這兩個月住校學習時間，能學習捕魚、 打獵及採野菜等，將老祖先的技能活用，成為「真正的阿美族人」。 另外一位陳同學則有點無奈的說，好不容易等到放暑假，原本只想開 心的玩，但是被父母強迫就讀部落學校，有些許「哀傷」，既然木已 成舟就只能好好學習。

　　原民會主委孫大川也前來致意，並表示，目前全台有三所部落學校 ，將來預計十年內將設立十四個族群，共卅所部落學校，部落學校設 立代表原住民族教育自主權「重返部落」盼新一代的原住民能將流失 的傳統文化發揚光大；另外孫大川也表示，盼望這六十位新生認真學 習，「期滿畢業後，一個都不能少。」

[中時] 部落學校 傳承阿美傳統禮俗

中國時報    C2/基宜花新聞           2013/07/02

部落學校 傳承阿美傳統禮俗

【楊漢聲／花蓮報導】

　　行政院原住民委員會與台灣阿美族文化自主協會的「阿美族Cilan gasan部落學校」，歷經一年時間的籌辦與招生等作業後，一日正式 開學，讓六十位新生踩過芒草、穿越竹編智慧門，由長老一一授與檳 榔袋、綁上智慧繩，冀望新生能認真學習阿美族傳統禮俗。

　　位於花蓮縣光復鄉太巴塱部落的「阿美族Cilangasan部落學校」昨 日正式開學，首批招收六十位的小六畢業生，在這個暑假進行為期兩 個月、四百八十小時的課程，未來將成為復興阿美族文化的小火種。

　　新生林同學表示，希望利用這兩個月住校學習時間，能學習捕魚、 打獵及採野菜等，將老祖先的技能活用，成為「真正的阿美族人」。 另外一位陳同學則有點無奈的說，好不容易等到放暑假，原本只想開 心的玩，但是被父母強迫就讀部落學校，有些許「哀傷」，既然木已 成舟就只能好好學習。

　　原民會主委孫大川也前來致意，並表示，目前全台有三所部落學校 ，將來預計十年內將設立十四個族群，共卅所部落學校，部落學校設 立代表原住民族教育自主權「重返部落」盼新一代的原住民能將流失 的傳統文化發揚光大；另外孫大川也表示，盼望這六十位新生認真學 習，「期滿畢業後，一個都不能少。」

[立報]部落學校開學 原民教育跨大步

2013年5月27日

【記者呂淑姮台北報導】「卑南族花環部落學校」已於25日在台東舉行開學典禮。行政院原民會表示，卑南族花環部落學校開學，為原住民重掌自我教育權的一大步。

原民會表示，卑南族花環部落學校25日於校本部舉行開學典禮。校本部為原台東縣卑南鄉美農國小。目前花環部落學校已經完成招收來自卑南族各部落的37名學生，共有17位男學生以及20位女學生，都是國中年齡層的學子。

卑南族花環部落學校的教師們以及關心卑南族教育的成員，曾就未來學生在校內應學習的方向，在部落學校設立前展開籌備會議，組成跨部落組織「台東縣卑南族民族自治事務促進發展協會」，由8社10部落的代表研擬民族教育課綱。並以「部落為現場，找回教育權；重新塑造卑南人，復振語言和文化」為主軸，希望讓學生在部落學校學習的時間內，能增加學習文化的時間，學習族語。

原民會表示，目前已核定設立「排灣族大武山部落學校」、「卑南族花環部落學校」及「阿美族Cilangasan部落學校」。民國102年將繼續設立泰雅族、布農族，以及雅美族共3所部落學校。按照每年3校設立進度，10年內將設立14族群共30所的部落學校，原民會說，部落學校設立代表原住民族的教育權，確實回到部落之中。

[立報]花東要說話：撞球式的「部落學校」部落對策

2013年5月14日

■林頌恩

從原先以「第三學期」、「民族學校」的稱呼作為原住民民族教育的新形態政策與組織名稱，後來正式以「部落學校」為名，首波籌設了3所民族學校，分別是排灣族北大武山部落學校、阿美族Cilangasan部落學校與卑南族花環部落學校。

原民會假屏東原住民文化園區聯合三校教師、工作人員等進行第二次部落學校師資培訓營，與會講師之一撒古流提出他對民族教育的看法：民族教育原本就應從部落主體出發，以真正的部落學校方式進行，而不該是大鍋菜的作法，把同一族群的各部落以單一民族之名全部混雜在一起，以至於無法品嚐每樣食材的原味。他認為若真非不得已礙於資源關係無法廣為發展，至少要以同源的部落群作為區分。

撒古流的看法，至少反映出好幾個問題。一是部落學校就名稱而言原本就應以各部落為主，為何是以類似區域或民族學校的形態，既抽離了在部落進行自身主體教育的可能，也沒有反映出一個族群內部組成不同部落來源的複雜性。

二是在這種以區域民族學校形態下建構出的民族教育內容，反映出的是怎樣的族群性？又是以哪個部落的思維來設計發展，是以某個較多族人參與的部落的看法為主嗎？這絕對會牽動各部落不願失去自身主體性的情結。

撒古流道地的在地主義看法，也是對國家政策思維的挑戰。當部落遇上國家政策時，部落要如何隨著局勢之波依然能夠前進，而非逐流失去自己在意的方向？

我以發展球類運動這個比喻，作為目前對於部落學校的觀察。當政府說要在部落發展球類運動，有的說籃球才是我們要的球類運動，有的則說發展棒球可以讓更多人參與，結果政府端出來的是撞球，要透過母球才能打到子球的遊戲。

如何藉由一所名稱上的「部落學校」的設立，而在往後實質上達到各部落都能在「部落有教室」的脈絡下健全自身部落教育機制，那麼民族教育這路上，這未嘗不是部落學校所能扮演的階段角色。

原住民運動在每個階段都有不同的訴求，但都朝著一定的方向前進。卑南族花環部落學校助教學師Varanuvan Mavaliw說：「在這『後原運時代』，是否應該要更新所謂『族群』的框架，從個別部落主體性與歧異性還有傳統組織力量出發，提高各部落自身認知與對外的態度，而不是任由外界（包括同族群的其他強勢部落）對單一『民族』的認知與想像來界定，我們到底是什麼？」

我覺得他的觀點很有意思，從原住民總稱到單一族群到各個部落，確實也是讓大社會跟國家該開始練習認識不同部落的時候，而不是把許多部落放在一個族群統稱、一個行政區域概念去想像。同樣的對於官方設定的這個部落學校政策而言，我覺得也要是重啟認識的時候。

國家在面對新作法而首度形成政策的時候，總是會有面臨修改的挑戰。部落學校政策從發想開始經數度修改逐漸成形，也是在邊做邊修下轉進，阿美族Cilangasan部落學校兼任教師阿道‧巴辣夫，在座談會發言時以對聯來表達他對部落學校運作的看法：「政府有政策、部落有對策，橫批是左右逢源。」我覺得這個形容非常妙，因為長久以來，掌握實踐的戰術來面對加諸其身的策略，這絕對是部落可以出招轉化的作法。資源確實不該成為互相綁架的籌碼，而是可以善用加成的結合。

阿道的話語，更讓我覺得把聖經這段話改成「萬事互相效力，讓愛『部落』的人得益處」，有著更奧妙的意義。或許就是因為面臨國家政策這樣的不確定性與一致性，反而讓我們有機會可以利用這種曖昧性好在混亂中前進。聽著與會現場所有人一致大喊：「只許成功、不許失敗！」我願意如是這般解讀前進的可能。 （卑南族花環部落學校課程發展委員會委員）